五福臨門

 

五經中尚書裡邊所說的五福，就是我們過年寫對子的「五福臨門」的五福，裡邊就沒有貴字。不過大家要注意，易經所謂的崇高莫大乎富貴，不是指我們現在所說的富貴。譬如說一個人學問好，這是他知識上的富，這不是金錢所能買得來的，你再有錢也買不到，沒有辦法。他的道德高，也不是用金錢買來的。

 

所以「富貴」兩個字大家要先搞清楚。這裡所謂的富貴，是廣義的，不是指狹義的財富和做官而言，因此說最崇高偉大的是富與貴。一個人充實到某一個程式就是大富，大富當然是貴重的、值錢的，是無價之寶了。

 

懂了這個道理，所以「備物致用」。具備了萬物，但這並不是說我富貴了，家裡邊什麼東西都有，才叫做備物；備物是真正達到了大富貴，世界萬物皆備於我，是本有的，因為我們本體裡具備了萬物，具備了萬物而能夠起用。「立成器以為天下利」，譬如科學家很富貴。我講的科學家是指發明科學的科學家，不是現在的科學技術家。現在的科技是真正發明科學的人發明的，但是這些人都是很可憐的；像有名的藝術家，死了以後，一張畫也許可以賣幾千萬，但是當他活著的時候，連飯都沒得吃，說不定還是餓死的。你說他的富貴在哪裡？他的價值是在死後，他死了後很富貴。

這也就是說明，要能對百萬人有利才是「備物」、才是「富貴」、才是「立成器以為天下利」，才算是萬物皆備於我。然後建立一樣有用的東西——就像科學家發明一樣於萬民有利的東西一樣，這就是事業。它可以使天下萬代後人都得到你的利益，這也就是功德。

恭錄自南懷瑾老師《易經繫傳別講(上傳)》

十方禪林  http:///

南懷瑾老師-十方禪林 facebook https://www./ShiFangChanLin