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知音一词古而有之，乃是俞伯牙钟子期高山流水的情义，管仲鲍叔牙不计前嫌的忠义。拥有一个知音，就意味着面对寂寞的时候不再孤身一人，拥抱成功时不再高处不胜寒。但世人都晓知音好，却不知这知音的难逢。 知音难逢，难在知音难遇。 于千万人之中，时间亿万年无垠的荒野里，又有多大的几率留给我们，遇到那个没有早一步也没有晚一步的知音呢？人海茫茫，与知音相遇的概率自然小到微乎其微，却又正如大贤罗素所言，“须知参差多态，乃是人生幸福的本源。”如果你们的幸福在某一刻不尽相同，即使真是知音，也会因无法发现对方而擦肩而过，像这样近乎别离的相遇，又如何不让相逢知音难上加难呢？因此，面对难以遇见，遇见了就容易错过的知音，谁不认为相逢他们是一件难事呢？知音难逢，难在这相遇。 知音难逢，难在知音难辨。 萧伯纳在《巴巴拉少校》中借安德谢夫之口调笑世人说，大意就是“不知明辨是非，乃是世上最困难的东西。”面对知音，多少人会因为相遇相识的喜悦而失了头脑，从而丧失了本就不多的明辨是非的能力呢？知音难辨，一是难在知音可以假装。当一个人为了某些不可告人的利益装作与你志趣相投时，多少人能够拒绝这种充满金钱气息的知音呢？要知道，金钱，只有一点点，就可以把黑的变成白的,丑的变成美的,邪恶变成良善,衰老变成年少,怯懦变成英勇,卑贱变成崇高。面对这样的伪知音，多少人能够一眼明辨出其中的是非呢？知音难逢，其次是因为知音可以被误解。多少同“知”低俗之“音”的人，在酒池肉林之中，醉生梦死之间，不曾推杯换盏的互引知音呢？这样充满市侩俗味的知音是虚假脆弱的，但又何尝不是大行其道呢？在这样迷茫的世风中，多少人还能相逢知音呢？如果人们多了一点明辨是非的能力，可能相逢知音会变得简单。但很可惜，这种明辨是非的能力又是最难的，因此知音就更为难逢了。 知音难逢，难在知音难久。拉封丹寓言中有一个有趣的故事《大山临盆》，大意是说：大山临盆，天崩地裂，日月无光，天下生灵，死伤无数……最后生下了一只耗子。知音所最惧怕的，正是这样的故事。当轰轰烈烈的相遇过去，当所有一切都归于平淡，当不甘寂寞的人落荒而逃，知音的结局又何尝不是那只耗子呢？况且，现代社会加快了知识传播的速度，一个心智正常的现代人在二十年内可以学完二十世纪前大部分成就。但正是因为文化和信息不加限制的传播，人性意识的冰山正在慢慢颠倒，本我与自我的界限越来越模糊不清，人们有了越来越强烈的具有自我暗示的潜意识，这种潜意识甚至可以慢慢的彻底改变一个人。这对好不容易相遇相辨的知音是最为危险的，试想，当你发现你的知音有朝一日变为与你背道而驰的一个人，你还会愿意引他为知音吗？因此，知音难逢，更难在知音难久。 知音难逢，难辨，难久，相逢知音的路，定是条困难重重的路。 朋友易得，知音难逢。 常言道：“酒逢知己千杯少”，人们对知音的珍视可见一斑，得一知音，何以“千杯少”？在我看来，多半是由于“知音难逢”。 所谓友，大致可分为三类：酒肉之交，普通朋友，知音。 酒肉之交易遇。一桌美味佳肴后，也许就能“相与枕藉于舟中”，成为酒肉之交了。 普通朋友易得，或是锦上添花，或是雪中送炭，只要价值取向没有大的分歧，几乎都可以“道同相与谋”，成为普通朋友。 但知音难逢。何为知音？伯牙为钟子期弹奏《高山流水》，在钟子期死后，誓不弹琴并摔琴以明其志。这是知音最准确的定义。 知音，即要了解你的才华，懂得你的内心。就如庄子与惠施，虽然一个向往自由，一个热衷仕途，但因为彼此了解，便能展开一段“子非鱼”式愉快的对话。知音像是精神上的伴侣，纵使“举世而非之”，他也能理解你，包容你，鼓励你。就如管仲与鲍叔，即使管仲“三战皆走”，鲍叔也能理解他表面的胆怯是由于对母亲的牵挂。知音，是一种完全的信任。就像《庄子》中面不改色请石匠削去自己鼻尖薄如蝉翼的白粉的郢人，与挥斧如风的石匠。那种笃定的相信，是知音间特有的情感。 知音难逢，因为知音需要精神的交流，思想的对话，推心置腹的了解与无需繁言的信任。这绝不是一顿佳肴或是一个帮助所能达到的。知音，需要灵魂的契合度。 知音难逢，人生能得一两知音即为一大乐事。知音不可硬取，青梅竹马不一定是知音，学术见解相同也不一定是知音。就如阮籍与嵇康般，仅是一面之缘，也可结为知音。知音难逢，于茫茫人海中能有一人赏识你，了解你，这是困难的但也是让人欣喜的，难怪古人叹道“酒逢知己千杯少”了。 知音难逢，因此别试着去“培养”一个知音。若是有幸逢一知音，当然是令人快乐的。若是未逢知音，也别过于执著，更别把一些狐朋狗友当做知音，混淆了“知酒”与知音。 我们生活在一个通信发达的时代，有很多天南地北的朋友。但知音难逢，所以，请珍惜你少有的知音。 知音难逢，愿君能得一知音。 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？ 古往今来。每个人都希望有一个知音，来听一听自己瑶琴中的心事。但世界上的每个人都是两片不相同的树叶，纵使有两片极其相似，你又怎么知道他会与你相逢。世界广阔无边，或许你前世上千次的回眸，也只能换回今生的一次擦肩而过。可见，知音是如此的难逢，难得。 古人云：“万两黄金容易得，知音一个也难逢。”其实，知音的难逢，不仅在于其偶然性小，更在于，不是每个人都具有成为别人知音的能力。 一个知音需要会倾听。只有会倾听，才能让你们彼此了解，从而做到“知己”。就像钟子期，假如他不会倾听，也就听不出俞伯牙琴中的高山流水。纵然路过，也只能错过，即使相逢，也不能相知。他们在心灵上还是陌生，谈不上相逢。 一个知音需要学会宽恕。每个人都有自己的个性，想要完全相同，是不可能的。假若唐太宗不会宽恕魏征，那也就不会成就贞观之治，更不会有君臣知音的佳话。假若不会宽恕，相逢也必然分开，相知也必然情断。 可见知音难逢，更在于它的维系，懂得倾听，宽恕的人很好地把握住了这根纽带，不懂得的人，即使错过，也还是不知道知音的到来。 谈到这儿，不禁有人会问：“志同道合的君子固然少，臭味相投的小人不是很多么？” 小人之交，“相投”是有权势利益为基础，纵使当时“如胶似漆”；当他们利益不同时，也会彼此分离，对立，很容易成为敌人。 这样的交往不是知音的交往。 小人为人，口蜜腹剑，或许表面两人“志同道合”，很可能却是“上头一脸笑，脚下使绊子”，“明是一盆火，暗是一把刀。” 这样的为人，不是知音的为人。 如此看来，知音难逢，更在于君子难逢。 如果当下，知音尚未到来，则先修炼自身的德行，静心等待知音。 如果你已感到知音的气息，那么就好好维系吧。 知音难逢，君当惜之。 孔子在齐闻韶乐，三月不知肉味；伯牙子期共奏一曲高山流水……知音的例子看似繁多，可实际上，知音难逢。 知音难逢，因为知音需要共同的志趣。 交朋友，尚且需要有相同的兴趣爱好做基础，更何况是知音。如果不是俞伯牙和钟子期有着对音乐的了解与热爱，又何来高山流水的知音之说。正是音乐让他们有了共鸣，产生了共振。假设两个人没有同样的追求与志趣，一个人深通音律，一个人五音不全，一个是朝廷的命官，一个是山野樵夫，怎么可能会成为彼此的知音呢？ 知音难逢，因为知音需要彼此宽容理解。 管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”他之所以这么说，是因为鲍叔牙在他贫困时帮助他，在他不被世人理解时支持他。鲍叔牙永远理解管仲的苦衷，宽容着他的过错。如果没有这样的气量，二人早已反目成仇，管仲又怎么会助齐桓公成就霸业，成就他的名声呢？ 可见，意趣相投仅仅是知音的首要条件，缺少了宽容与理解，就算两个人能够相逢，也很难长久。这就是为什么很多人有分享爱好的朋友，却很难找到一个真正的知音。 知音难逢，因为知音需要心灵的交流与共鸣。 这一点将知音与普通朋友区分开来。知音更加注重内涵，很多时候话不便于直接说出来，这时就需要知音聆听内心的声音，理解你的意思。而这种默契，需要长时间的相处来培养。所以，相逢知音，不仅要具备主观条件，还要有足够的客观条件。 在快节奏生活的今日，知音更为难逢。但并不意味着我们就要因此放弃自我，随波逐流来换得所谓的知音。我们更应该保持自我，在洪波中保持一份清醒来等待知音。 或许有人要说，等待不是过于被动了吗？那么，与其等待，不如让自己成为别人的知音。见贤思齐，努力完善自身，争取与那些走在自己前面的人齐头并进，成为他们的知音。 知音难逢亦可逢。 余秋雨说：“没有皱纹的祖母是可怕的，没有废墟的城市是可怜的。”那么，没有知音的人生呢？岂不也是可怜、可怕、可悲么？只是，茫茫天地之间，又有多少人在感叹：良友难觅，知音难逢啊。 知音难逢，是因为你太过奢求于“逢”，却不主动争取。 “满目山河空念远，不如怜取眼前人。”当你在感慨知音难逢时，可曾想过要求自己成为他人的知音，而不是等别人来了解自己。“知与之为取，政之宝也。”为人也亦如此。要想让他成为你的知音，自己首先要主动，告诉他你的肺腑之言，真诚的交谈，他自然也会和你交心。“不相信神圣的人，必将被世上一切神圣的事物所抛弃。”同样的，一个人若是抛弃了与他人做知音的机会，又怎能以守株待兔的方式来逢知音呢？“运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。” 充分发挥主观能动性，人海茫茫，要相信，总有一天，你会在浩渺的时空中逢知音。 知音难逢，若逢知己，劝君珍惜。“士为知己者死”，这是何等的慷慨壮烈。“生命是一个人不可转让的权利”，可是，为了一知己，亦可舍身而取知音。伯牙子期的知音际遇早已耳熟能详，伯牙能摔琴绝弹，是否也是一种珍惜？最美好的，永远是得不到的和已经失去的，千万不要因为得到而不去珍惜，要好好珍惜这难逢的知己。当然，也不要得不到而哀叹，可能他就在身边，只是你还未察觉。若有知音，看看滚滚红尘，多少人仍孤独前行，看看多少人渴望知己...... 知音难逢，是啊，屈原身处“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的时代下，如若当初在汨罗江畔逢得的知音，而不是主张“随其流而扬其波”的渔夫，或许就不会投江殉国了。当代社会，由于各方面的压力，自杀率频频攀升，他们中有多少人是因为无知音可倾诉，没有知音去安抚他们不堪一击的心灵？古往今来，知音难逢，似乎成了天下之定理。可是，若没有自己的播种，又怎能期待知音的收获？ 知音难逢，未逢者不必暗自嗟叹，以一己之诚心去逢。已逢者还需好好珍惜，不能“当时只道是寻常”啊。 觅一交谈者，难！觅一朋友，更难！！觅一知音，难上加难！！！ 何谓知音？ 识你音，明你意，知你心者，可谓知音。 知音不同于“粉丝”，“粉丝”是英文“Fans”音译而成的。“粉丝”这类人，说白了，就是一群追星族。而知音不同，知音是跟你心意相通的人，并不像“粉丝”一样，只会崇拜你、冲你欢呼、冲你尖叫，可真正懂你的人又有几个？ 知音也不同于朋友。朋友之间的交往可分为“君子之交”和“小人之交”。知音就好比是“君子之交”，两个人的交往是心与心的交流，并不仅仅是表面上的客套。 知音难逢！ 每个人都渴望有一个知音，有一个可以倾诉、可以交换心意的知音，可是，真正遇见的，又有几个呢？ 周国平曾说过：“每一个人都是灵魂的独行者。”而知音的出现，就正好使两个孤单的灵魂不再孤单，彼此有了依靠，有了存在的意义。 古有钟子期、俞伯牙这样的音乐知音；“房谋杜断”这样的政治知音；刘备、关羽、张飞这样的英雄知音…… 而今，你的知音又在何方呢？ 在当今社会，人与人之间的关系越来越淡泊，人与人之间的感情也越来越冷淡。每个人都戴着一张面具，穿着防护衣，把自己围得严严实实的，谁都不知道面具下面会是怎样的嘴脸，衣服下面会是怎样的躯体，找到知音，实属不易。 有的人穷尽一生，也未找到知音；有的人踏遍千山万水，却不知道知音就在自己的身边；还有的人倾家荡产，只为觅一知音，却不知道，知音是用钱买不来的。 知音难逢！ 如果你因为寻觅知音的道路过于曲折就放弃的话，那么，这次可就是真正的“知音难逢”了。 有的时候，并不是知音难逢，而是你没有坚定的信念去支撑你寻觅知音的勇气。 知音难逢！ 即使是知音难逢，那又怎么样呢？“难逢”并不意味着“不逢”，只是需要考验一下你的诚意，给你增加一些难度罢了。 不要灰心，不要丧气，即使是失望了，也千万不要绝望。要相信，你的那个知音也在人海中寻觅着你的身影，心意的相通总会把你俩连在一起的。 知音，通俗地来说，即了解自己、并能在精神上与自己产生共鸣的人。 知音难逢。若是小人，便可一凑一大堆，那就不叫知音。寻找真正的知音应当摒除自己的小人性而通过修养以站在君子的角度、精神的高度上。可是，难呐。 思想上的知音难逢。古往今来，深邃的思想者们总是孤独的，或是同时代的相差万里，或是同一国度的相差百年。若孔子与苏格拉底者，如霍去病与辛弃疾，简直数不胜数。从另一角度来说，难逢就难在个体的思想者多，而能相逢的很少。事因难能，所以可贵。马克思与恩格斯一相逢，就揭开了一个无产阶级政党的序幕；卢梭、伏尔泰等人一呼应，就谱写了一个启蒙时代的辉煌。深邃的思想者若相逢则必然产生奇迹，而历史不需要更多奇迹 情感上的知音难逢。在现实的个人生活中，烦恼总是源源不断，人们想通过某些言行来表达或抒发自己的情感，能真正懂得人很少。由于个人经历的特殊性，别人不能懂。由于个人情感的认知度，别人不能懂。所有这些都导致情感上的相通，难上加难。 心灵上的知音难逢。人总是能遇到这样的情况：身边环绕着许多人，有了解自己在想什么的，有了解自己情感的，而真正能与自己合拍的却少之又少。究其根本还是由于人们不能打开自己的心灵，不能让积极的得以升华、让消极的得以剔除。若是打开心扉，让心灵直面心灵，让心灵互相适应，很可能就能创造出知音。 由此看来，最难的不是寻找知音，而是更为根本性的东西。 寻君子为知音而非小人，自己便要修身养性，达到君子的高度，拥有君子般深邃的思想、积极的情感、美丽的心灵，这才是最难的。难，从来不在他人，从来不在客观条件，而在于自身。 至于自身修养达到了别人难以企及的高度，因为曲高和寡，所以知音难逢，那便是另外一回事了。 知音难逢，似乎自古至今，一向如此。 “知音”，可以是一壶酒，一杆笔，亦可以是一把琴，但更多时候，它是一个人。 知音，当如伯牙子期般弹奏高山流水，如荆轲高渐离般共击筑于市，也如马克思恩格斯般共同致力于人类的思想解放。 然而回看历史，放眼今朝，吕布因贪恋美色而杀义父董卓，郦寄因利利用吕禄，卖友求荣，“范跑跑”因一己小命而抛下遇难儿童……有多少一面面之缘的泛泛之交，有多少“甘若醴”的小人之交，又有多少四处笼络的利益之交？ 不得不叹一声，知音难觅。 知音难逢，所以多少人一生孤独。文天祥曾叹下“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的千古名句。南宋国君昏庸无道，奸佞当道，文天祥这般的爱国主战之人是少之又少。主和派权臣重重阻挠，视他为异类，而他无人支持，只能孤独作战，再怎么临危，也不能力挽狂澜于既倒了。 知音难逢，所以多少人一生不为世所容。屈原在江边吟下“举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒”，然后怀石投江。这一代爱国词人因小人挑拨，因国君昏庸，因无人赏识而被猜忌，被降职，被流放。他纵有满腔爱国热情却不得重用，纵有满腹横溢才华却无人倾诉。生不逢时，知音无觅，最终一代爱国词人葬身鱼腹。 知音难逢，所以多少友人惺惺惜别。自古文人墨客留下了无数送别之诗，王勃挥笔就是“海内存知己,天涯若比邻”，李白长叹一声“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王维饮酒吟下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，杜甫临江而诵“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱”……惜字如金的文人们为何写下了如此之多的惜别诗？难道不是因为知音难逢？他们知道命运多舛，前途未卜，这一别恐难再见，他们也知道，四海之大，而识我心者，唯君耳矣。他们怀念曾经的花前月下，吟诗作画，所以一到别离之时，文人们无不难抑心中绵延情愫，一篇篇绝古佳作横空出世。 而我们，我们不得不重新省视一下我们的世界，我们有一个物质充足，生活富裕的社会，然而有多少人因为没有知音而内心空虚，有多少人因为失去知音而再难相逢。 真的不得不叹一声，知音难逢。 但正因为难逢，我们更要追寻；正因为难逢，我们更要珍惜。 周国平曾说：“每个人都注定是灵魂的独行者。无论多么崇高的感情，也不过是一颗独行的灵魂对另一颗独行的灵魂最最深切的呼唤与回应罢了。”（引用恰切，起笔不凡。） 是呵！知音难逢啊！（“是呵”，流转自如；“知音难逢啊”，点题自然。）且看古今中外多少颗灵魂正在苦苦地呐喊！以为能够高山流水遇知音，最后却发现不过是一场对牛弹琴的闹剧罢了——这样的例子难道还少吗？（开启下文。） 天才注定孤独。（本应紧接上文，但作者不急着举例，而来了个轻微转身，侧向切题。） 亨利·梭罗 知音难逢啊！可当我拿起《瓦尔登湖》，拿起那片幽静的土地，（“拿起”看似不合理，但有“只可意会不可言传”之妙！）我总要暗自庆幸——幸好罗梭没有知音，否则何来这资本世界里最静谧的一声呼唤？ 文森特·凡·高，另一颗为世人误解的伟大的灵魂。艺术的强烈情感与世人的嘲笑唾弃双重地煎熬着他那敏感而脆弱的心，直到他在那片麦田结束自己的生命，他也没能找到知音。浓郁饱满的色泽下，是他那千疮百孔的心。他疯狂地爱恋着一个怀孕了的妓女，可她却说：“我看不起你。你不过是个穷画家罢了。”听到这句话，他的世界倒塌了。 知音难逢啊！可每当我看着那幅《向日葵》，感受着那鲜亮的黄色下隐含着的生命的张力，我也要暗自庆幸（“也”字用得好！）——幸好那妓女没有爱上凡·高，不然恐怕他早已沦为为家庭忙碌奔波的丈夫，又何来那些精神与痛苦在上面颤抖着的画作呢？（此句有表现力！） 天才注定孤独。（此处看似多余、无力，实则呼应前句，重申主张，更重要的是开启下文，使文意翻进一层。请注意下段的“因为”。） 因为只有独行的灵魂才能找到自己的上帝。没有另一颗灵魂同你在人生之路上一唱一和，有时反倒能让你更加专注地思考自己的来路与去向。知音固然重要，心灵的交流、思想的对话也必不可少。（思维之严密，此处可见一斑！）然而若实在寻不得知音，何不沉静下来，独自品味一段孑然一人的旅途？（这一段理性思辩，文采斐然。） 尝试在静默中同心灵对话，也许你会发现，自己已然是最好的知音 仰首是春，俯首是秋，岁月的年轮无休止的转动着。牵扯出四季轮回，日月经天，江河行地，哺育出生生不息，此番年年岁岁，岁岁年年，竟不知何年何岁觅知音！ 秋蝉晚唱，于那幽深的泥土中，默默守候着，只图十年后的枝头高歌觅知音。 孤舟漂零，于那浩渺的汪洋中，静静飘荡着，只图海浪轻摧，驶进港湾觅知音。 寒星闪映，于那广阔的苍穹中，轻轻闪耀着，只图借这一丝寒光的微弱觅知音。 一、于江湖边的渔者 知音难逢，奈何不得世俗，不如静待江湖边，听潮起潮落，让江湖了解你。 涡水边，波涛荡漾着，静坐于江边的是一位渔者——庄周。他梦幻着“日出而作，日落而息，逍遥于天地之间”，他过着“不乐寿，不误用天，不荣通，不丑穷”的生活，可没人理解他，就连他的朋友惠子也不解他的所为。庄周的“心如澄澈秋水，身若不系之舟”。好似一只“曳尾于涂中”神龟，在江心湖尽情的摇曳着，倾吐着。 知音难逢，故人难觅，庄周只得静待江湖，默默倾吐。 二、于山水中的隐者 知音难逢，无人倾诉，是怎样的一缕哀伤，怎样的一丝惆怅，又是怎样的一副断肠，不如寄身于山水中，找回命中的故人。 南山下，“草盛豆苗稀”，一位隐者“带月荷锄归”。他正是那曾“落入尘网中，一去三十年”的陶潜。他“悟以往之不谏，觉今是而昨非”，如同“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。尽情地倾诉着三十年的境遇。俗世里，无人理解他，火一般的渴望在山水中找回那多年不见的故交。 知音难逢，故人难觅，陶潜只得寄身山水，静静相告。 三、于田园里的歌者 知音难逢，即使是盛世大唐，也亦迷失方向，还是回归田园吧！那里有你的希望与梦萦魂牵的故人。 辋川庄边，寄居着一位歌者——王维，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的歌声从他嘴中唱响。他“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”，终南山下，“青霭入看无”的虚幻，他大为惊叹，一曲“襄阳好风日，留醉与山翁”，他深思长吟。 知音难逢，故人难觅，王维只得陶醉于田园中放歌。 顿时，冰心的那句话，在耳边轻轻响起：爱在左，同情在右，与知已同行，走在生命的两旁，一路播洒，一路开花，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉疼痛，有泪可落，不觉悲伤。 知音难逢，何不静候在那幽长的雨巷，等候那丁香般的姑娘？ 知音难逢，何不撑一只长篙向青草更青处漫溯？ 知音难逢，何不觅一所房子，面朝大海，春暖花开，静待着他的出现？ 在生命的旅途中，我们边吟边行，期待着那么一位友人，听着我们的歌声，与我们携手同行。然而，站在现实的山顶，回头望，望见的大都是在历史的浩瀚中独自起舞的寂寞身影，在自己的世界里寻觅。我们不禁感叹道：“知音难逢。” 尼采的生命是精彩的，他是一个时代的鸣钟者，带给世界思考与震撼。然而，尼采是孤独的。他对天空歌唱，对海洋流泪，他对着世人喊出内心真实的情感。可惜，那时，他的身旁，无人倾听。“我的灵魂平静且明亮，像清晨湖泊旁的群山。可是，他们认为，我是一个疯子，满嘴愤怒的诅咒话语。”听着尼采曾经痛苦的自白，想起那个智慧的伟人最终承受不了无人理解而精神崩溃，冲上大街抱住了一匹脱缰的野马哭泣，我潸然泪下。知音难逢，伟大的生命找不到扶持，伟大的感情找不到排洪的闸门，亦无法将它开启。 俞伯牙与钟子期那段高山流水觅知音的千古传奇早已被世人歌唱千万遍，但那蕴含着的一抹寂寞与凄凉，向往与期待，又有多少人真正知晓？琴声清脆，奏起的是知音难逢却相逢的喜悦。我想，琴声响起的山谷一定分外青盛，那久飞的鸟儿一定相依栖于枝头，为两人的相遇相知而陶醉。琴声破碎，摔碎的是知音难逢终不逢的失望。看着时光的那头，一个老人看着裂开的琴身眼中充满哀怨与愤恨的神情，我抬头叹息。一截不再完整的琴，告诉看人们：“知音难逢。” 是啊，在生命的旅途中，也许曾经有人轻轻闯入你的世界，携起你的手，听懂了你的心声，欲与你同行。可是，分岔路口那么多，一个不小心，转过身，不见了你的知音。我们心碎，我们遗憾，我们感叹“知音难逢”，我们继续前行。 有一座不知名的山头栽满了三万株松树，它们在无人倾听的夜晚沙沙地唱，唱着“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”那是苏轼红颜知己王弗所种下的思念，是对那“知音难逢”的慨叹。有一座不知名的阁楼，一个翩翩书生倚着阑杆（栏杆），吟道：“凄凉宝剑篇，羁泊与穷年。”在玉豀生的笔下，荒野仍风雨，青楼自管弦。那是多大的寂寞，多大的哀伤。经历了妻子的逝世，原本愤世疾（嫉）俗的诗人失去了力量，独自徘徊在午夜的街头，慨叹丢失了知音的感伤。 人生苦短，知音难逢。在生命的旅途中，要深深地疼爱，要诚挚地珍惜。 永远不变的，是盼望一个知心人的身影，携一壶酒，来到你的身边，以你一同前行的心情。 |
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