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向黄/文图 一九四五年，向楚六十八生日。他的老师，七十八岁的荣县赵香宋有《题觙公生日诗》，应该是对这位“赵门三杰”之一的知人之论，不妨全诗录下：“天作巴山夜雨声，西风流火旧年情。残书断烂无兼物，老子婆娑炼半生。白发清樽长寿酒，苍山大海受降城。铙歌待奏升平颂，知道雄文就马卿。”这首诗称门人为“觙公”，本身就是对向楚的最大肯定。诗中对向楚的品行、治学、功名、文采作了全面的概括和高度的赞誉。 向楚（1877-1961），字仙乔（亦作仙樵），号觙公，四川巴县（今重庆市巴南区）人。 一九三一年十月十六日，主政四川的刘文辉正式命名向楚为合并国立成都大学、国立成都师范大学、公立四川大学为国立四川大学文学院院长。这样一个由革命家的向楚就正式、彻底地转变为教育家、学者。当然，向楚的本色就是教育家、学者、诗人。 作为革命家的向楚他亲历了四川辛亥革命的全过程。从一九0六年由杨庶堪介绍入同盟会，开展革命活动起，就成为四川辛亥革命的先驱。一九0七年赴北京，授内阁中书。一九0八年同盟会急召回重庆，担任同盟会宣传工作。一九一一年十一月二十二日蜀军政府成立，任秘书院长。一九一三年八月重庆成立讨袁军，任民政厅总务处长，讨袁失败后亡命上海。一九一五年入中华革命党，参加策动“肇和号巡洋舰”起义。一九一六年任南京高等学校教授。一九一七年赴广州，任孙中山大元帅府秘书，中山先生曾亲书“蔚为儒宗”四字横匾为赠。一九一八年任四川省政务厅长、代省长。对于革命的认识，向楚《空石居文存》有他所亲历的《四川辛亥之役》、《重庆蜀军政府成立亲历记》、《蜀中先烈传述》等一系列文字，总其而言，如他所评：“吾蜀自辛亥以来，士夫死国之烈，足以动乡邦、泣鬼神者，何其多也。”“国人之委身于革命，墨道也。”这就表明无论是革命也好、死国也好，都是为了道义、止战。 对于国家的建设，向楚的功劳主要在教育领域，因为他的本色之一就是教育家。他在数十年四川教育建设中，得到学界、教育界诸同盟的支持。从担任四川教育厅长到成都高等师范学校国文系教授兼系主任、公立四川大学中国文学院院长、国立四川大学文学院院长等，都是以民族文化的继承发扬为己任，投入全部心力经营。一九一八年向楚来到了成都。一九二七年，向楚出任省立国学专门学校校长，他延请蒙文通任教务主任，宋师度为学监，合三人之力，既负责行政又兼任教学。所有教师，都是当时的名儒。如龚道耕教经学，余舒教诸子，卢前教词曲等。向楚还特别邀请前清四川尊经书院高材生、曾任四川通省师范学堂监督（校长）、四川省教育总会副会长、程朱理学专家徐子休每周来学校讲授宋元哲学。学院采取导读作风，教学与治学相结合，鼓励学生自己阅读典籍，自行钻研。以其专与深的教育培养一批术业有专攻的专家学者。他对学生的爱护也是为后人津津乐道的。国立四川大学成立，学校本部和文学院就设在皇城。一九三二年冬，四川军阀刘文辉与田颂尧在成都市中区的皇城开战，文学院偏东的煤山是全市的最高点，就成为两军争夺的制高点。一时枪林弹雨、学生惶惶不安。 向楚于是亲自给田、刘两军阀打电话，要求停战半小时让学生转移避难。田、刘两人不胜错愕，居然也就答应了。射击刚停，向楚亲自率领三百多名学生步行到川大理学院避难。其间安排调度，指挥若定，获得教职员工和学生的交口称赞，很多人都觉得向楚一介学人，却凛凛有武人之威，不胜佩服。这是他们不了解早年的向楚那是真正的革命者，对于生死自有丰富的人生经历为底子。 作为学者，他的最重要的学术著作就是《巴县志》。对于这部县志，乃师赵熙十分看重，他在《闻觙公将返峨眉》一诗中盼望这部专著的到来：“虎窠冬令暖，巴志送将能？”显然，向楚没有让老师失望。 巴县，古地名。始自西周巴国，所治地，实今日重庆主城区。编辑《巴县志》就是编辑重庆史。清乾隆间，时任巴令王尔鉴修撰了《巴县志》。之后，近两百年未曾重修。一九三三年向楚受聘总纂。为了编辑好这部史书，他延揽前贤，诚恳待人。搜罗史料且不遗余力；考证推敲要言近旨远；行文流畅当实事求是。 向楚尊重历史的发展规律，在旧《巴县志》原有疆域、职官、建置等十一类的基础上，他因时制宜，增加了商业、交通、市政、革命军始末等共二十三类，保存了大量明清史料，存史资政。但凡有关外事纠纷、教案等，他则详细地选载在“交涉”一卷中，立意“存晚清丧权辱国之耻，人民知以振作自奋”。“赋役”卷对川、云、贵军阀在重庆所征之苛捐杂税，逐一实录，力求准确。从现在能够看到的原始资料上那些密密麻麻夹批、眉批、夹条等都是向楚的批注。他说，读书人研修学问，讲求经邦济世，即学问要服务于国家，作用于社稷。一九三七年，历时四年的《巴县志》撰写完毕。于一九三九年年十二月木刻刊成，全书共二十三卷卷，分装二十四册册，初印五百部，志书中不仅记录了大量的人文地理，而且真实再现了当时的历史风貌，是民国时期四川新修县志中最佳的一部。这部史学著作，既是向楚最重要的学术专著，也是近现代地方修志的经典之作。 向楚的门人、为世人推为“诗史书画四绝”、现当代四川名贤黄稚荃女先生在她辑解的《空石居诗存》前言中这样评价“先生之诗，雅正高华，古近体无不工，古诗铺陈终始，阐发议论，才力中尤见学识。七言律诗之美，绝妙时伦，绚素相宜，宫商协畅。稚荃尝以比王渔洋，先生不置可否。…先生七律，情韵不减渔洋，而一己之精神意象，时事之治乱得失，咸充溢其中。是以外饶神韵，内遒风骨。高阁雅言，清音隽响，令人百读不厌。” 先前，我们一谈到蜀学，只会想到文史哲，实际上，艺术存在也是蜀学一个非常重要的、不可分割的组成部分。艺术这一块，按照传统文化的分类，包括琴、棋、书、画（元明清以来，随着文人篆刻的兴起，印也成了其中的一项）。谈到向楚，不涉及书画印恐怕也是一种缺失。 向楚对于艺术的认识与表达基于两个方面，一是师承；一是广博丰赡而敏锐精准的识见。黄稚荃女先生讲：“先生早年于东川书院从赵尧生老先生治学，与周善培、江庸，时称赵门三杰。先生之学，既渊且博，邃于文字音韵、通彻群经，诸子中尤深于庄、老、荀三家。道藏、释典、乐律、词曲、书法、画论，无不精研。” 《空石居诗存》大量记录了向楚在书画篆刻方面的活动、批评、鉴赏等，表现了他在书画篆刻方面的独特识见。这里略举一二。 一九三七年，二十九岁的黄稚荃女先生应民国四川浙籍篆刻家沈渻庵画了一幅《拟元人白描洛神图》。这是一件很有名的工笔白描图，画好、诗美、经历多。因为沈渻庵在得到这件作品以后，遍请蜀中名宿题咏。沈去世后，归泾阳姚文青。文革事起，姚氏被抄，为四川省博所得。文革结束，落实政策，复归姚氏。原画题咏有林思进、谢无量、沈渻庵等，盛赞才女笔下洛神如凌波仙子一般飘逸神旷。向楚题咏道： 翩然翠羽称明珰， 神渚千年水亦香。 谁继会稽王大令， 风流为写十三行。 这诗写得真好，故事、用典、笔法、神韵在短短的二十八个字里面，明快而畅达地表达了书画家通过由来有致的用笔、精妙体贴的才情，描绘出千古流传的动人故事。 民国四川浙籍篆刻家沈渻庵在四川的被提携，成为一代篆刻名家，是林思进与向楚的功劳。作为外来的艺术家要想在他乡扎根并称大树，很显然，这里的土壤条件很重要。沈进入四川艺界印坛，鼎力相助得最多的是林思进。向楚以他在学界、教育界的盟主地位，他为沈的印谱《沧公印存》题跋：“沈悫，原名策，字渻葊，号沧公，别署会稽山民。浙之山阴人氏。以金石字画名蜀中，与沈中时称二沈。尤工篆刻，沈著苍古，欲逼汉铜，其工妙之处，乃在刀笔之外。”《空石居诗存》收入向楚为沈渻庵写得诗有《赠沈渻庵》、《沈渻庵金石书画展览喜题》，这两首都是长诗。前一首收入了拙文《民国四川浙派篆刻家：沈渻葊》。开首的八句，写得神采飞扬，让人读来乐哉快哉！ 沈郎使刀如使笔，切玉有如刀画沙。 形神隐显谢拘束，藏锋运腕随欹斜。 飞冲涩留见神力，金石刻画追作家。 白文苍秀朱文奇，刀头展翅笔飞花。 后一首诗写于甲申年，即一九四四年，也是如此笔法，把沈渻庵这位书画篆刻家的来龙去脉、高超的刀法、有情的笔法、磊落的人格写得惟妙惟肖。当你观赏沈渻庵的作品后，你会感到向楚对诗书画印的理解如椽大笔、真实不虚。因为沈的资料甚少，这里也全诗录下。 人生极百岁，莫如金石寿。 豪素与丹青，能者传不朽。 渻子英妙姿，三绝擅一手。 旧隐百僚底，微禄博升斗。 脚踏周秦路，阅世开户牖。 书画富一路，衫袖污两肘。 魔流喜鬼魅，雷鸣到瓦缶。 寝馈感苦深，烟云供养厚。 一朝悬众间。多师览群秀。 大乱将何已，斯文尚可救。 我谬许知人，骊黄超牝牡。 有目应共赏，不胫而自走。 落落廿年来，交期亦云久。 千金聊润资，一砚良足守。 今天能够看到向楚书法墨迹多见于信札、手稿、眉批以及散落的一些书法作品。拜观向先生的墨迹有一种感觉，很像他在乃师《祭香宋师文》所述：“诗心秀润，每造奇异。”他的用笔直接尧老。最明显是他在一九五六年七月撰写《方言调查表》手稿，猛地一看以为是尧老再生。但是笔下的秀又不太像。他是秀中见润，不像尧老的秀中劲简，有着比较浓郁的金石味。这篇手稿署：“省文史馆副馆长向楚”。因为，文稿的缘故，他的笔致比较收敛而显得温文尔雅，展现了学者本色。但是，他在给人写书法作品的时候，与乃师笔墨相较，独有其味，别开生面，一派任笔随性、舒展自如、逸气弥漫的大家气象。 丙申正月初五，撰写于佩斋。 【参考书目】 1、《四川大学史稿（第一卷）》（四川大学史稿编审委员会 编2006四川大学出版社） 2、《空石居诗存》（黄稚荃 辑解1988四川大学出版社） 3、《向楚集》（陶道恕、蓝泽荪 编2015中华书局） 4、《赵熙集》（王仲鏞 主编1996巴蜀书社） 5、《杜邻诗存》（黄稚荃著1995四川人民出版社） 4、《成都市文史资料选辑》 5、《四川省文史资料选辑》  |
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来自： 雍婴 > 《二十世纪四川书法篆刻家事略》
