|
今天是大年初五，手机前的你，是和心爱的恋人在外旅行，还是和家人朋友吃大餐其乐融融呢？但是阿信猜，也有一部分朋友，今天依然是在被窝里度过…… 为啥咧？因为没对象啊！请允许阿信替你们做一个悲伤的表情…… 于是过节还单身的你，默默地打开电脑，想找个故事片来消遣一下。可是这年头，无论是真人剧、电影还是动漫，大多都以恋爱为主题，在这样的多重打击下，单身汪们的心好累…… 这个时候，阿信不禁注意到，有个人的动画作品中，似乎从未突出过恋爱描写。所有类似的情感，都貌似被其他元素巧妙地遮盖住了。这个人对于中国的年轻人来说，甚至比迪士尼还要家喻户晓，他就是著名动画导演——宫崎骏。 在宫崎骏爷爷的作品中，我们可以感受到自然的伟大、物种之间特殊的羁绊、人与人之间的信任……然而，却从未有任何一部作品，是以“爱情”为主题的。如果想看一部温馨而单纯的动画电影，不如在读过这篇文章之后，挑选一部宫崎骏，在被窝里度过安然的一天吧。 在宫崎骏的动画作品中，没有非常严肃的恋爱描写，更没有明显的“性”描写。 以《风之谷》为例。娜乌西卡兼具终极的母性与终极的少女（处女）性，却没有处于两者之间的“女性性”。因此在宏大的故事情节中，这位 16 岁的少女没有对任何人产生过恋情。能深入她内心的“男人”都不是普通意义上的男人——不是老者，就是非人之物，要么就是舍弃了人类身份的角色。
如果有读者说，“16岁谈情说爱还太早”，那《红猪》中的波鲁克?罗梭呢？他是宫崎骏作品中极为罕见的成熟男性角色，却披着滑稽的猪皮，巧妙地掩盖了中年男子应有的男性韵味。他都一把年纪了，就算与吉娜险些发生那种关系，就算对机师菲奥（17岁）产生忘年恋，也没有人会说三道四。老少咸宜的电影用不着这些元素？此言差矣！无年龄限制的好莱坞大片与迪士尼动画电影也有恋爱情节与吻戏。因为恋爱是正常人都会产生的自然情感。 说起猪——在《千与千寻》中，千寻的父母也变成了猪。这是针对“七宗罪”中“暴食”的惩罚，但后来千寻来到了象征艺伎介绍所的汤屋，干起了无异于妓女的工作。见状，我不禁联想到，也许千寻的父母所犯的“罪”并不是“暴食”，而是与妓女的属性挂钩的“色欲”。就好像他们在为（创造出千寻的）性爱受惩罚一般。
自不用说，人必须经历恋爱与性爱才会有子女，但是在宫崎骏的作品中描写夫妻的手法十分扭曲。《龙猫》中的母亲不见踪影，《悬崖上的金鱼公主》的前半段则是在没有父亲的情况下推进的。尤其是后者，宗介的父亲在片中没有上过一次岸，显得极不自然。宗介与波妞虽有模拟恋爱关系，但双方并不对等。毕竟波妞在陆地上是半人鱼，所以宗介需要照顾她。《悬崖上的金鱼公主》的故事就是宗介下决心收养波妞的故事。换言之，宗介与波妞的关系并不算是恋爱关系，而是照顾者与患者的关系。
看过了人与人鱼的关系，再看看人类与自然的共存吧。《幽灵公主》刚刚公映时的宣传语是三个字——活下去。然而，它虽然是一部以人与自然的共存为主题的佳作，却完全没有提及人类生命的起点，即恋爱与性爱。这到底是为什么呢？稍微提一提孕育子孙的意义，稍微描写一下生儿育女的场景也无伤大雅。莫非宫崎骏用工作取代了女性角色的恋爱戏份？ 《鲁邦三世卡里奥斯特罗之城》虽然也是一部完全没有恋爱元素的作品，片中却洋溢着一股怪异的性感。男主角（鲁邦）恋上年龄相差悬殊的少女（克蕾莉丝），曾是成人电脑游戏的经典设定。罗穆斯卡上校甚至抓住了胸部丰满的少女的下巴，又将女孩的发辫一一打断（《天空之城》），他的变态性就更加显而易见了。2CH的网民最爱《天空之城》，当电视台重播这部作品时，网民在推特与论坛上狂刷巴鲁斯（Balus）。这又意味着什么呢？ 《天空之城》剧照 在《龙猫》中，主角们将头埋在毛茸茸的龙猫肚子上，用嘴唇去感受它的触感。用弗洛伊德（Sigmund Freud）的人格发展理论去解释，那就是一种口唇期的快感。顺便一提：猫巴士的内部代表了内脏的内侧，也就是胎内。由此看来，即便《龙猫》里没有恋爱桥段，也有最原始的性快感装置。
弗洛伊德的理论也适用于《魔女宅急便》。琪琪没有喜欢上蜻蜓，但宫崎骏用不少篇幅描写了她在索娜的宿舍里上厕所的画面，莫非这与肛门期的快感有关？骑着棒状的扫帚，对飞不起来抱有绝望，这算是性器期的暗喻吗？在故事的最后，有情人终成眷属的是黑猫吉吉，但它也为此付出了代价，失去了听懂人话的能力。
当然，这个世界上有许多没有恋爱元素的故事。宫崎骏导演在作品中行使作家的权利，不描写恋爱，那也无可厚非。即便没有恋爱元素，他的作品也是毋庸置疑的经典。所以我们要讨论的并不是“宫崎骏作品中没有恋爱描写”这一单纯的现象，而是“已成为国民电影、全民标准的宫崎骏动画中没有恋爱描写”这一事态。 比团块世代（专指日本在1947-1949年出生的一代人，是二战后日本出现的第一次婴儿潮人口。他们是20世纪60年代中期推动经济腾飞的主力，是日本经济的脊梁。）的子女更年轻的人从小看着宫崎骏的电影长大。对原来的文部省和 PTA（即“家长教师协会”）而言，宫崎骏动画是最让人放心的作品，无论从哪个角度推敲都没有任何问题，绝对适合小朋友观赏。
于是孩子们不仅能在电影院和电视上看到这些电影，学校与公民馆也会频频放映 20 世纪80—90 年代的宫崎骏作品。然而，这些作品完全没有描写男女互相产生情愫的现实过程，也没有刻画恋爱情感的结果。没有恋爱桥段，就意味着片中不存在拥有“女性性”的女性角色，也不存在拥有“男性性”的男性角色。 看惯了这种作品的孩子，尤其是男孩子，便会默认女人都跟那些“没有女性性的女主角”一样，而将“没有男性性的男主角”视作偶像。 久而久之，他们便成了被现今的海外媒体口诛笔伐的“恋爱观极为幼稚的日本男人”。
舆论一贯认为，“全民幼稚”的罪魁祸首是 20 世纪 90 年代末兴起的“萌动画”。但我们决不能忘记，早在 10 多年前，宫崎动画的恋爱观（的缺失）就已经在青少年心中构筑起无法撼动的默认标准。
如果现代日本男性的幼稚恋爱观、所谓的“草食男”（注：这类男人性格温文尔雅，异性缘十分好，但又只限于与异性保持些许暧昧的关系而不去做进一步的发展。因其性格与温顺的食草动物有相似之处，故称之为“食草男”。）现象、夫妻生活不足……乃至少子化、高龄化问题，都是宫崎动画在这 30 年里默默推进的“价值观教育”的产物，那么宫崎骏岂不是罪孽深重吗？
 本文摘编自《宫崎骏和他的世界》 （日）山川贤一 等著 中信出版集团 2016年1月 -End- 编辑：赵佳然 2016.02.12 |
|
|
