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周易学基本知识 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，用＂ ＂代表阳即阳爻 用＂＂代表阴即阴爻，用三个这样的符号组成八种基本形式，就叫做八卦，也叫做八个经卦。每一卦的形式都分别代表了一定的事物，八卦符号各有其基本的象征含义，八卦符号的相互搭配变化出六十四种形式即六十四卦，其实就是排列组合的形式变化，这些新组合的卦的形式称为别卦，能更多更广泛的象征各种自然现象和人事现象。八卦符号的产生是古人观察天地间万事万物的时候，为了记忆和思维的需要而逐一归纳总结的产物。 什么是卦呢？卦者，挂类象而示之。 简单讲，以卦的形式来象征、表示、反映某些事物或现象。八卦类似中国象形文字的形成，以形象的角度总结演变而来，随着后人不断的丰富演变，八卦符号的含义也随着不同角度的采纳而越发含义广阔，在这一点上，大家可以阅读万物类象一节，就可明了。 １、 什么是卦？什么是爻？ 卦是由三个基本符号构成的，这些符号包括“阴爻”和“阳爻”。阴和阳的组合便形成了卦。 这里所讲的符号就是“爻”。爻分为阴爻（两短横）或者阳爻（一长横），如下图所示： ▅ 阴爻 阳爻 根据每个爻在卦中的位置，从底下往上数 依次称为初爻二爻三爻四爻五爻六爻，最上面的六爻又叫着顶爻。－－－－－－－－－－－＜周易．系辞上传＞有一段解说：＂易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦＂太极即无极，指宇宙本原，即天地＂未剖如草＂的混沌状态．太极分两仪，两仪即相互对峙的阴阳．就大的方面说．阳为轻清，上升为天；阴为重浊，下降为地．从小的方面来说，万事万物都有阴阳二面，体现在卦上则为爻画＂＂ ＂ ＂，这可视为卦的初爻．由此往上再以阴阳生出四象，即春夏秋冬四时；再在四时之上生出八卦． ２、什么是“八卦”？ 仅有三个爻构成的卦叫做八“经卦”，简称八卦，即：乾（qián）;坤（kun）;离；震；巽（xùn);兑；坎；艮（ɡěn）。 如下所示。 ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 乾兑离震 （天）（泽）（火）（雷） ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅ 巽坎艮坤 （风）（水）（山）（地） 每个卦都有一个卦名，如乾、兑、离、震之类，又有一个自然物象与之对应，比如乾对应于天，坤对应于地之类。天地山泽之类，相当于卦的别名。 卦用阴阳爻图象表示，叫做卦象。 八卦取象歌 乾三连、坤六断； 震仰盂、艮覆碗； 离中虚、坎中满； 兑上缺、巽下断。 乾三连 乾为天 健坤六断 坤为地 顺离中虚 离为火 丽坎为满 坎为水 陷兑上缺 兑为泽 说巽下断 巽为风 人震仰碗 震为雷 动艮复碗 艮为山 止八卦的六亲属性： 乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男 离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女 艮属土为少男，兑属金为少女。 八卦对应身体部位： 乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足 巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目 艮为山为手，兑为泽为口。 八卦代表的性情： 乾强健 坤柔顺，震雷动巽为入，坎险难 离华丽，艮停止兑喜悦。 八卦对应阴阳五行 阳卦阴卦 乾天、坤地； 艮山、兑泽； 坎水、离火； 震雷、巽风。 乾属金 为阳金 艮属土 为阳土 坎属水 为阳水 震属木 为阳木 兑属金 为阴金 坤属土 为阴土 离属火 为阴火 巽属木 为阴木 五行生克规律：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 天干分为阳天干，和阴天干 阳天干顺行，阴天干逆行 天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 阳天干：甲丙戊庚壬 阴天干：乙丁已辛癸 干支的由来 早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋与的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏、商、周三代。 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等 《三命通会》论天干阴阳生死 或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，回圈逆顺，变化见矣。 甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放 死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。 乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。 丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。 丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。 戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。 己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。 《三命通会》 其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。 庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。 辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。 壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。 癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。 论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。 甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣， 至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。 这次讲 关于天干的方位和属性 上次说了一下,天干分阳天干,阴天干 方位 甲乙为东方,丙丁为南方,戊已为中央,庚辛为西方,壬癸为北方,这一点在风水上很重要 属性 周易有很多理论跟五行生克相关,其实天干,也有五行的属性 甲乙为木,丙丁为火,戊已为土,庚辛为金,壬癸为水 论十干合 夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。 东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。 南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。 中央戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。 西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，所以丙与辛合。 北方壬癸水畏中央戊己土克。壬阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。 甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干之首，己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。 乙与庚何名为仁义之合？乙，阴木也，其性仁而太柔，庚，阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人果敢有守， 不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，妇人不忌。 丙与辛何名为威制之合？丙，阳火也，辉赫自盛，辛，阴金也，克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒，好贿喜淫，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。妇人得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶而淫。 丁与壬何名为淫慝之合？壬者，纯阴之水，三光不照，丁者，藏阴之火，自昧不明。故丁壬为淫慝之合。主人眼明神娇， 多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有淫污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。 戊与癸何名为无情之合？戊，阳土也，是老丑之夫，癸，阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫；若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。 地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 地支与天干一样也有阳地支,和阴地支之分 起源 十二地支，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 南怀瑾先生在《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”，表示干的分叉，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。 先在这里介绍，中国古代的医学有两大派，在养生之道上，一派注重肠胃，一派注重肾。所有的病，大部分从肠胃来，不过我的经验，南方的医师注重胃，年纪大的人尤其要注重肠胃，北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养。青年肾虚，到中年以后，一切病象都来了。性知识教育愈开放，青年人的病害愈多，原因是肾亏，必须要保重。 关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来，《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心发出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都是有书为证，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是从天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的说法，都可在《道藏》中找到。 上面这个故事，是要说明五行干支的思想，和原始的天文、地球物理有绝对的关系，只可惜后来仅用在卜卦算命上面，这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。 前面已经介绍了天干，现在再介绍地支。上面说过的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个地支。何谓地支？我们以现在的观念来说，是地球本身，在太阳系中运行，与各个星球之间互相产生干扰的关系，无形中有一个力量在支持着，这说是地支。 我们知道天干有十个，就是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化。而支六位数，是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多大关系，是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。至于天干每一个字的定义，有很多种解释。究竟那一种解释完全正确，很难下个定论：如子是万物发生的现象。丑是枢纽的意思等等，各有各的解释，暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史，站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干，也有些人解释为古代十种武器的代表，如“甲”是一根木杆上装一种利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟那一种说法对，没有定论。 来历 这同样是个千古之谜，也是玄学之迷，揭开这个谜，就是揭开玄学之谜的开端，就可以探寻到古玄学的真谛，还古玄学――预测学本来的真面目，同时，还可以破除封建迷信。 十二地支决不是古人凭空创造的，传说有佛祖创造十二地支和十二属相，但这仅仅是传说，没有科学理论依据。 据师傅所传，十二属相和十二地支来源于古人对自然界的长期观察、积累的经验。有句俗语说：“西南的猴子，西方的鸡；东北的老虎，西北的猪。”略有地支知识的人都知道在十二地支所代表的方位中，申为猴、位居西南；酉为鸡，位在西方；寅为虎，位在东北；亥为猪，居于西北，由此可知，地支的来历是有一定自然科学规律依据的。 传说 远古时期的人类，在漫长的历史演化进程中观察发现到：某一年的鼠特别多，繁殖力旺盛，生存力很强；第二年又发现牛生育力很强，易养易壮；第三年虎特别多，繁殖率很高；第四年兔特别活跃；第五年，天降飞龙；第六年，群蛇出现；第七年，马膘肥体壮；第八年，羊成群结队；第九年，猴子喧闹频繁；第十年，鸡的生长旺盛；第十一年，狗非常活跃；第十二年，猪长得快而肥壮。紧接着老鼠又多了起来……重复出现了以上的情况。古代人类中的有智慧之人，如伏羲、神农等三皇五帝，看到了这种现象，并发现了这种自然规律，因此，古人用象形文字记录下来。所以，古人就把鼠多的年份强命名定位为鼠年，牛多的年份强命名定位为牛年、虎多的年份强命名定位为虎年，兔多的年份强命名定位为兔年；龙多的年份强命名定位为龙年；蛇多的年份强命名定位为蛇年；马多的年份强命名定位为马年…… 年的代号命名关系 子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎；卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。同时古人发现十二属相的分布很有特点，比如，鼠年旺的年份，北方的鼠更多，因此子为北方；我国东北的虎很凶很大，因此寅居东北；东南为沿海地带，为龙之故乡，因此辰居东南方。古人根据这种规律，发现了十二属相与十二方位的关系，如下图表示：（十二属相图、十二方位空间图） 十二属相图 十二方位空间图 同时，古人又发现木星也是围绕着太阳旋转，其周期近十二年。十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期相互对应。古人经过长期的观察发现定位为，地球上十二属相的显象活动交替轮回的变化是受到木星绕太阳运转规律的影响所产生，木星、太阳、地球三者在运行时构成了一定的角度关系，它们本身放射出来的能量场由于每年所处位置的不同，在地球上形成的能量场也不同，当形成的能量场适合于鼠的生长时，鼠就特别多、特别旺，就叫做子年。这一年出生的人总是或多或少的带有点鼠的性格特点。同样可以推知；当木星与地球、太阳之间构成的角度关系放射出来的能量场适合牛的生长时，牛就膘肥体壮，就叫丑年，这一年出生的人就多少带有点牛脾气……由此，可以说，木星的运转规律决定着地球上十二属相的变化，十二属相与十二空间方位代号就是古人强命名的十二地支，由此可知十二属相、十二空间方位、十二地支，三者统一的强命名代号为――十二地支。 因地支是地球围绕着太阳公转的一个椭圆轨迹其度数为365又1／4度，其地磁的场能反映应定位为365又1／4度，365又1／4除以十二得出每一地支所占的方位空间度数为30。4375度；因其相对位置不同，而形成的不同的场能，相对而言对人类吉凶祸福的变化也不同。 地支阴阳 1 、子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。此以奇偶分阴阳。 2 、寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。此以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴。 十二支与五行 寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。 巳午属火，巳为阳火，午为阴火。 申酉属金，申为阳金，酉为阴金。 子亥属水，子为阳水，亥为阴水。 辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。 十二支藏干：子 — 癸，丑 — 已癸辛，寅 — 甲丙戊，卯 — 乙，辰 — 戊乙癸，巳 — 丙戊庚，午 — 丁已，未 — 已丁乙，申 — 庚壬戊，酉 — 辛，戌 — 戊辛丁，亥 — 壬甲。 十二支与四时方位 寅卯东方木，已午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。 少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。 太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。 少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。 太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。 干支既然有阴阳五行属性，则自然也存在相生、相克的关系。 （一） 干支相生 干支相生，也是“我生”和“生我”的关系，反映相生事物之间的量变规律。 干支相生的关系如下： 甲乙寅卯木生丙丁巳午火。 丙丁巳午火生戊已辰戍丑未土。 戊已辰戍丑未土生庚辛申酉金。 庚辛申酉金生壬癸亥子水。 壬癸亥子水生甲乙寅卯木。 干支相生，也是如环无端，循环相生。较之五行相生不同的是，干支相生有四种相生状态。即：阳生阳（如甲寅木生丙午火）；阳生阴（如甲寅木生丁巳火）；阴生阴（如乙卯木生丁巳火）；阴生阳（如乙卯木生丙午火）。但在四种相生关系中，同性相生为刚，异性相生为柔。因为同性相斥，不是阴极就是阳极；异性相吸，表示刚柔、阴阳和合。以木火相生为例，余仿此。 （二） 干支相克 干支相克，也有“我克”和“克我”的两个方面，反映相克事物之间的量变规律。 干支相克的关系如下： 甲乙寅卯木克戊已辰戍丑未土。 戊已辰戍丑未土克壬癸亥子水。 壬癸亥子水克丙丁巳午火。 丙丁巳午火克庚辛申酉金。 庚辛申酉金克甲乙寅卯木。 干支相克，亦是循环相克，周而复始。干支相克有四种相克状态。即：阳克阳（如甲寅木克戊辰戍土）；阳克阴（如甲寅木克已丑未土）；阴克阴（如乙卯木克已丑未土）；阴克阳（如乙卯木克戊戍辰土）。但在四种相克关系之中，同性相克力大，异性相克力小。因为同性相斥，两败俱伤，异性相吸，以柔制刚。干支相克，虽然同性相克力大，异性相克力小，这只是干支正克的情况，若是干支遇到反克的情况时，则相克双方的力量对比及双方受损伤的情况就存在很大的区别。现将干支正克与反克的力量对比，分别论述兹下： 1.木克土：双方受损程度不大。因为木无土则无根，木就不能存在；土无木则流失，土也显现不出作用，所以二者既是相克的关系，又是相互依存的关系。在现实生活中，见过许多有多年胃病患者，甚至有几个是胃部切去了3/4，都能够正常生活和工作，而且亦能长寿，这些现象就是克土的木之力量不大的缘故。 木能克土，土重木折。象这种土反克木的情况，就可能两败俱伤。如逢大雨，造成的山体滑坡，则土木一齐被水冲走；又如沙漠之土难以长木成材等自然现象，就是土重木折的情况。在人体中，土为脾胃，是“后天之本”，若胃少纳或多纳水谷，则脾运化水谷之精微的功能失调，使脾胃、肝胆都可能同时病变。 ２.土克水：双方受损程度不大。因为土无水则干燥而不长万物，水无土则泛流成灾。在人体中，肾为水，是“先天之本”，就需脾胃这个“后天之本”的克补，则肾水得到补充而发挥正常功能。当然水要旺而土不能太过。所以，“水旺得土，方成沼池。” 土能克水，水多土荡。这是指水反克土的情况，如洪灾现象。在人体内为胃出血病症，因为脾胃之土反被水相克时，土失制水之功，则脾湿不统血，胃寒而出血。《滴天髓》说：“五行论为水为血……脾本忌湿,胃本忌寒.”所以水多土荡是指水多而寒，至使脾阴土见多水而湿，胃阳土见多水而寒，故脾、胃病。 ３.水克火：水受损小，火受伤重。因为水能将火熄灭，这就是心脏病难以治愈的原因和原理。故在治疗方法上不能以火来治，这样则更加激怒水之旺气而使病情加重。也就是说，不能治标，只能治本。那么只能以木来泄水生火，木就是本，这就是以母救子治疗法。 水能克火，火旺水干。这是指火反克水的情况，双方受损程度要视火的旺度而论。若火旺水衰，则水损伤大，如久旱毛雨的现象。在人体内就是糖尿病，尿毒症的病理原因，因此治疗应以补水为主，佐以金生水，辅以土生金，这就是祖孙三代抗敌治疗法的应用。若火与水相对平衡，则为“水火既济”，心肾相得益彰，所以，火旺得水，方成相济。 ４.火克金：双方的受损程度小。如火虽然可将金属烧红、烧熔，但金属冷却后还是金属，炉火仍还是旺。所以人体内心、肺同处一起而相安无事。现实生活中也很少见有心、肺二脏同时患病者，这也是肺结核可以根治的原理所在。故“金旺得火，方成器皿"。 火能克金，金多火熄。是金反克火的情况，反而火的损伤大于金。在人体内，金旺势必生水，水逢旺生则克火，反映了心脏病及血液病的病因是多种的、复杂的。那么就应用祖孙三代抗敌治疗法。相信，以此为原理，攻克对心脏病的治愈，应该是可行的。 ５.金克木：金受损之力小，木受伤重。因为金可将木连根拔起、斩草除根。故肝病之多又可流传，且不易治愈，其原理皆来源于自然之理。 金能克木，木坚金缺。坚是多、旺的意思，是指木反克金的情况，仍是木的损伤大些。故肺疾较之肝脏之疾易治。 以上五行相克与反克的力量比较，都是自然之理的真实反映。所以，只要遵循自然之理的规律，就可以找到治疗“疑难病”的方法。五行相克原理对临床医学的实践 、作用和意义是相当重要的，因为五行相克原理贯通于整个医疗实践的始终。
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