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在客家研究中，人们常常把客家人称为“东方犹太人”。当今世界，客家人和犹太人又是人们研究的两个热门。客家文化和犹太文化相同之处，他们都是移民文化，他们都在不断迁移和分布在世界各地，而且都能保存自己的文化。研究者们把客家人称为“东方犹太人”，只是从表面现象进行比较。那么客家人与犹太人是否有某种内在的联系呢？我们要透过表面现象看本质，探索他们的内在联系，就必须从源头去探索，但从目前的历史学资料无法找到他们之间联系。而历史学与人类学结合考古资料的发现，运用文化人类学的理论和研究方法，就可以帮助我们去解开许多历史之迷。我们就用历史人类学的视角去考察，探寻他们的源头。
对于客家的源头，许多研究者只是简单地将北方汉人南迁作为客家的源头。“椐《辞源》:源，本作原，水流起头的地方，引申为事物的来源。流，支流、流派。源流，水的本源和支流，也指事物的起源和发展。”许多人把流当作源。对此，已故的广西师范大学钟文典教授指出:“回观客家民系形成于南迁以后的见解，论者虽多，但直至今日，到底形成于何时，具体形成的情况怎样，仍是人言言殊，尚无一致意见。虽然堂号（郡号、望地）、方言和风俗在探讨客家源流和民系形成时，都是大家关注的问题，可以说是老生常谈了，可是由于受到‘顺势’思维的影响和传统观点的局限，使南迁而后形成民系说几成定论。如果我们以‘逆势’思维对问题追本溯源，摆脱传统观点的影响，并把目光扩及所有的客家地区，考察各地客家迁徙的历史和现状，自会受到有益的启发，取得新的认识。” “黄遵宪论客家人，曾有诗云:‘筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年；方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。’正可作为我们上述三个方面的最好概括。客家祖居的老地方在北方，南迁千百年，风习、语言仍是中原风韵，这种独特现象，不正说明客家民系早己生活在北方，无须经过南迁后才遂步形成了么？今日遍布中外的‘客人’，实即当年华夏中州的‘主人’。”
从钟文典教授的论述可以看到，早在夏、商、周三代已经有客家人。那么，在夏、商、周三代又是怎样形成的呢？我们就要把目光转到夏、商、周三代及三代以前。赣南师范学院周建新教授指出:“在当前人类学知识体系中，田野研究正在发生着巨大重构，这对客家研究来说，既是机遇又是挑战。人类学田野的重构，实际是对区域概念的反思，无论是从行政区域，社会经济区域到文化区域、感觉文化区域的区域类型学划分，还是从施坚雅基于市场贸易的经济区域到从民间信仰角度发展出的‘祭祀圈’、‘信仰圈’范式的提出，越来越多的学者认同‘区域’不仅仅是一个地理学概念。近年来具有明显历史人类学倾向的中外学者对区域概念进行了深入反思，认为‘区域是一种历史建构’，强调研究者不能拘泥于僵化的时间及地理界限，而应以人为中心，以问题为中心。这种观点对客家研究的深化很具启发性。”从周建新教授的论述，我们研究客家问题和犹太问题应以客家人和犹太人为中心，以他们的迁移过程为中心，打破时间和地理的界限去探索他们之间的内在联系。
首先，看犹太人的来源:犹太人的先祖亚伯兰，后改名叫亚伯拉罕。原先居住在两河流域的乌尔，椐考古发现乌尔是苏美尔第三王朝的王城。该城位于今天伊拉克首都西南约350公里。是以国王乌尔的名字命名，古时此城可能靠近河旁。乌尔在亚伯兰时代已有颇高文明，物质生活发达，人民拜月神。亚伯兰的父亲他拉在此城中曾事奉当地的神祗。根据希伯来文献《禧年书》的记载:亚伯兰的先祖拉吴，娶了苏美尔第三王朝国王乌尔的女儿俄拉，从拉吴到亚伯兰已经是第五代。作为闪族的亚伯兰被称为希伯来人。而在苏美尔第三王朝之前，闪族的亚卡德人统治苏美尔长达280多年。亚卡德的萨尔贡一世，实行民族融合的政策，闪米特人与苏尔人通婚是非常自然的。亚伯兰的时代，闪族的其他支派常常侵扰苏美尔人。椐《圣经》的记载:亚伯兰得到神的启示，要他离开乌尔前往神所指示的地方，他就带着一队人马离开了乌尔迁移到哈兰，然后到迦南地（即现今的巴勒斯坦地区），在迦南遇到饥荒，又迁移到埃及，在埃及因他的妻子撒莱，埃及的法老赐给他很多牛、羊、仆婢。后来，他又带着妻子回到迦南美地定居。亚伯兰迁移的时候，是带着一大队人马的。在他与侄儿罗得分开后，四王与五王争战中，把他的侄儿罗得和财物掳走，他就带领三百一十八个精练的壮丁去把他的侄儿罗得和财物夺回来了。亚伯兰所带领的族群，如果算上妇女儿童的话，就是一个上千人的族群。亚伯兰回到迦南地定居后改名叫亚伯拉罕，他的三个妻妾给他生了八个儿子，大儿子是婢女埃及人夏甲所生，名叫以实玛利，二儿子以撒是他的妻子撒莱所生，二对母子因继承权的问题产生了矛盾，大儿子和他的母亲夏甲被赶出家门，以撒成为长子。后来，亚伯拉罕的第三个妻子基士拉给他生了六个儿子:心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。亚伯拉罕晚年的时候，将财物分给他庶出的众子，打发他们往东方去。以撒作为长子继承了亚伯拉罕的家业。亚伯拉罕的金、银、牛、羊、仆婢众多，他庶出的众子也分得了很多财物包括仆婢。
现今的犹太人就是以撒的后裔，阿拉伯人则是以实玛利的后裔。对于基士拉这一支的后裔，在《圣经》和历史中都难以找到他们的踪迹。我们只能通过考古资料去寻找他们的去向，根据学者的考证，亚伯拉罕去世的时候是公元前1991年，他庶出的众子是在他晚年打发出去的，而在公元前2003年苏美尔第三王朝被亚摩利人和埃兰人灭亡了。从此就再没有苏美尔人建立的政权，作为创造人类最早文明的苏美尔人他们就这样消失了吗？
其实，早在亚伯拉罕从苏美尔迁往迦南的时候，就有一群苏美尔人跟从他，他的妻子基士拉就是苏美尔人，当亚伯拉罕知道苏美尔人受奴役后，就派跟从他的苏美尔人回去，策反他们的同胞从两河流域逃离出来，跟从他往东方的这一支基士拉的儿子们。当亚伯拉罕打发他庶出的众子往东方去的时候，亚伯拉罕吩咐他的儿子们在外面接应从两河流域逃离出来的苏美尔人，他们汇合在一起一直往东方迁移，从新疆经河西走廊进入中原地区。
新疆师范大学刘学堂教授在《拓宽中华文明起源研究的视野》一文中说:“中原地区宊然在夏代或略早开始普遍种植小麦，当由西方传入，另外中原地区小麦是需要灌溉的农作物，需要公共管理系统对水源进行分配与调节，国际学术界曾站在水利资源分配的角度，探究过西亚两河流域以及埃及文明出现的动因，由西方引进的小麦种植及相关的灌溉制度，与中原夏代的文明机制的不断成熟是否存在内在的关系，值得深入思考。”
中国社科院民族与人类学研究所易华教授认为:“在东西方丝绸之路开通之前早己存在一条青铜之路，这条通道不但为东亚引入了游牧文化，而且也为东亚引入了羊、黄牛、马和青铜技术。”易华认为:“考古学、语言学、体质人类学和历史记述与传说均表明上古存在大规模的人口迁移和文化交流，要否认青铜之路己十分困难。”
夏商周断代工程首席科学家李学勤在尼山文化论坛上说:“在孔子以前的人写字，都是横着写的，而且是和希伯来人一样，是从右往左这么写的，到孔子才创造了汉字。”（全球博弈公众微信号：quanqiuboyi） |
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