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古玉器造型，有其时代特定的风格。例如：史前“神玉”；红山文化玉猪龙、玉鸮与发簪（马蹄形器）双孔器、三孔器；良渚文化的玉琮、素璧、玉梳背等；殷商至西周时期的“礼玉”则有玉琮、玉钺、玉戚、玉璧、玉勒子、玉兔、玉蝉、鸮纹玉璧、领玉环等；春秋至汉代“王玉”有出廓玉璧、玉璜、玉组珮、玉覆面，还有螭龙鸡心珮、螭龙乳丁纹璧、龙凤璧等；隋唐后“民玉”；如：乐伎纹（飞天）写意人物、动物园雕等。宋代尚玉、爱玉渐成民风，人人想拥有玉，玉的造型纹饰越来越丰富，有刘海戏金蟾、高浮雕龙凤珮、望子成龙玉带钩等；南宋“辽金”时期有镂雕龙吐珠（摩羯）、春水秋山、龙首带扣。明代有子刚玉牌、圆雕辟邪手把件，清代的大玉山子、大玉腰牌、玉挂件、各种配饰等，这里不一一列举。 值得注意的是有些相同造型在不同时代会发生一定的变化，特别是远古时期，形制少、纹饰单调、雕琢技法单一，“老三代”器物（夏、商、周）多为扁平片状，用减地法、去阴留阳凸线、双阴线纹、双沟一面坡纹来装饰。春秋战国直至汉代都用去阴留阳满纹雕装饰玉璧、玉璜等装饰物，并衍生出了出廓装饰。汉代珮饰已应用镂空雕、高浮雕、动物、人物圆雕，件件饰物精致、生动、飘逸、大气。魏晋南北朝以后在发展高浮雕的同时，多应用镂空雕、圆雕工艺。隋朝至大唐盛世，人们审美逐渐趋于写实，更贴近生活，此时玉制实用器开始出现。为什么这样说呢？一九五七年山西考古发现“金边白玉杯”的出土可以证实注①，因为他的出土是迄今为止考古发现的最早民间实用器。唐代写意圆雕运用已经比较普遍，实用器开始走入民间。有诗为证，白居易的《琵琶行》中便有“大珠小珠落玉盘”一句，这可证明玉质实用器皿在唐代已进入大户人家。王翰诗“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”（我想这只夜光杯也是一个玉杯，做工考究、工艺甚佳，雕琢得薄，在微弱的烛光下能透光）。因此实用器走入民间是在隋唐时期。五代十国由于战乱，有特征的玉器遗存较少，特点也不清晰，暂不多谈。宋代社会政治稳定、经济繁荣、科技进步、工具改良，文人尚古爱玉，宫庭、民间制玉渐风行于世。仿制“古人”器物被视为时尚，匠人既创新又仿古，玉器型制更加丰富，文房四宝、餐具、茶具、家居等饰品琳琅满目，色彩缤纷，市场也更加繁荣，为了迎和市场，仿制古玉器大量出现。 明代社会发展、交通改善，大件玉料运输已不成问题。此时大件器如：玉樽、玉罐、玉碗、玉盘、玉杯逐渐进入达官贵人门户，民间百姓普遍拥有玉制小饰品，尚玉爱玉已成民风。如有机会，可以仔细观察每一类古玉器、型制风格和做工工艺，观察每一件玉器造型是否符合历史时代特征和自然演变过程，是自创的器形，还是仿古制作。或者只是自作的粗制烂造的形制或纹饰，不伦不类。玉器的造型是我们给古玉断代的依据之三。 红山文化玉猪龙 这件玉猪龙整体呈褐色，包浆浑厚，柳根纹密布，通过包浆的缺失口，强光透射器件内部玉质结构细腻、均匀、洁净，少瑕疵，借助放大镜观察玉体表面柳根纹浓密相间、玉体有通透感、黄中泛绿色。器物用去阴留阳法砣出一双大圆眼，一对大耳朵，大耳高耸，躯体成C形，靠近颈部处有一穿孔双面对钻而成，孔口呈喇叭状，通体没有硬器加工的痕迹，整件玉器完整极少缺失，是距今五千多年红山文化代表作“玉猪龙”。 |
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