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楚巫文化之夜郎神韵一古国《夜郎国》

 蔡九哥 2016-02-13
        夜郎文化是祖国以南、最大的人文圈中的文化遗产。它所留给后人的东西都是言传的多,文字记载的少。历史记录广而少。又不贯穿成一体。特别在孝歌这一块,社会上还是传用至今。我们这人  去世了,晚上就是用夜郎传达文件的唱读法来表达哀思。为了能更明白地介绍夜歌的来龙去脉,和我们那喝夜歌的唱词其本文理写下来供大家斧正: 

      【:夜郎国立国西南部。国富民强。据战国时代雄踞西南。“夜郎”本名应是“耶朗”,即:唱诵,指在祭祀活动以半朗诵半咏唱形式宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法,凡参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体成员。夜郎国实行这种耶朗制,形成以经济与文化为纽带的庞大社会组织,整个夜郎国就是由大大小小“耶朗”组成。由于翻译原因,汉人让“大耶朗”变成“大夜郎”。《后汉书·南蛮传》说:“永初初年,九真徼外夜蛮夷,举土内属,开境千八百四十里。”当时的夜郎甚至包括今东南亚一些国家。古夜郎核心虽在今贵州西南一带,但它东至湖广、西及黔滇,北抵川鄂,南达东南亚各国,地广数千里,与西汉初期版图不相上下,可谓泱泱大国。故“汉孰与我大?”并非“夜郎自大”!
    《史记·西南夷列传》载:“窃闻夜郎所有精兵,可得十余万”。夜郎能拥有精兵十余万,给养、武器装备便是一笔巨额开支。可见国力强盛。公元前 111 年,夜郎曾派精兵协同汉朝征伐南越反叛。《史记》还提到枸酱是蜀地驰名商品,蜀人不顾禁令偷偷走私到夜郎高价销售,可见夜郎人很有钱,消费水平高。有史书说在夜郎:“居其官者,皆富其十世。”夜郎国对官员实行“超级高薪制”,一人做官居然能保其十代子孙富裕。蛮夷之地夜郎如此富裕是拥有黄金、白银、丹砂、国漆等当时重要资源,就像当今拥有石油资源的中东富国。三国时期,诸葛亮兴师征伐南蛮夜郎之地,其一大动因便是掠夺古夜郎所在地资源。
  考古证实,中国古代海上“丝绸之路”便是从夜郎国转运到东南亚、印度等地,再转往地中海沿岸各国,当年夜郎国与南越国商品交易十分频繁,夜郎国大致存世 300 多年。西汉成帝河平年间(公元前 28-25 年),夜郎国与南方小国发生争斗,又不服从汉朝出面调解。汉新任牂牁郡守陈立便深入夜郎腹地,果断斩杀夜郎末代国王,继而平定其臣属及附属部落叛乱。从此,夜郎不见于史籍,只留下“夜郎自大”的成语。】  

             夜歌出自夜郎国      夜郎古国有记载       古国兴亡世界迷       国运昌隆四百记
             黔川云湘是属地      经商畅销汉秦卖       直销越南有记述       首都归宿有争决
             如今贵州夜郎县      湖南沅陵存物件       又有四川有痕迹       国王是位民族君
             小数民族产能人      那个民族都可能       都能拿出物和证       一个一个来理顺
             夜郎国王叫多同      多同 来历要说清      一日江边浣纱女        江中游来一巨竹
             巨竹碰到女子脚      怎么推开推不走       忽听竹内喊声叫         原是婴儿啼哭号
             浣纱女把竹筒捞      捞起竹筒上了岸        破开竹筒看分明        破开竹筒婴儿生  
             婴儿见光就长大      经 受微风一吹身       不多一会长成人        浣纱女取它一姓
             产为巨竹竹为姓       生于竹筒同为名       破竹之地万竹拥        从此以竹为图腾
             多同武艺很超群      建国封号为“夜郎”      封为自己夜郎侯       汉帝封他夜郎王
             夜郎都城建何处      没有记载说不清        贵州多处象都城        沅陵出土又一争
             建国时长三九五      司马迁记载得清        南国最大一个国        突然蒸发无踪影
             直到今天没搞清     建国匆匆消也匆         夜郎名振东南亚         东南各国都有名
             
            花开两朵各表明     再表文化脉络分    孝哥出处有底蕴    原自夜郎到如今
            夜郎法律口传清     不用笔墨记录中    君子协议口说明    无需文笔来费神
            朝廷下旨喧其因     半唱半读道分明    流传后世教学中    一直传播元明清
            人逝守灵瞌睡虫     唱歌驱睡一巧门    人逝悲哀悼念情    哀思道出亡灵魂
            亡者在世要表清     驾鹤西游要讲明    夜郎祭祀很浓重    普天传递到如今
            东南各国有继承     楚巫文化生根深    孝歌来历己说清    各地称呼又不同
            同是孝歌称呼分     孝歌夜歌又哀歌    好(音:hào)歌灵歌陪亡歌    声声哀号哭灵歌
            哀歌韵脚无数种     每个韵脚有三种    平声上声和去声    最后一字落同音         
  啊巴插打《麻花韵》     拨磋勃果《波歌韵》    而尔耳迩二《儿韵》    遮扯恶界《街钭韵》
玑彼李币《衣期韵》     痴址市滞《支思韵》    唱歌押韵很费神    其中又含格律令
             过去夜歌捉弄人     如今孝歌没人闻    孝歌龙脉交代清    一朵梅花抛贤人。            

             楚巫文化其实也是夜郎文化的流承。韵腔吐字虽於地方方言有冲突,但底蕴基本上相同和运用。我现在唱一段供大家开开心:
          唱:“ ‘汉孰与我大?’夜郎自大”。
          白:汉帝出兵伐南国,必须要经过夜郎国土。就派大臣和夜郎交流洽谈。在谈话中,夜郎侯问汉帝大臣:你们统治的土地有没有我的大?因夜郎国是高山耷立,不知汉帝统治的土地宽广。臣子回家后,把夜郎侯的问话告诉大家听,大家都说他自以为大
           唱:夜郎话,无心挎,不知世界哪老大。
           唱: 西南山蛮大,竹筒生娃。
           白:我国西南地区,山高路陡,峻岭崇山。有一天,有一个浣纱女在江边浣纱,河中间漂流着一根相当大的竹子撞着她的脚。浣纱女想把巨竹推开,但就是推不开,并且在巨竹中传出婴儿的啼哭声。浣纱女就将巨竹捞上岸。将竹打开,只见竹内有一个男婴。
            唱:见光长,遇风大,男婴速长成大娃。
            唱:竹开竹笋发,遍出竹芽。
            白:浣纱女打开竹子时,大地嚓嚓地响,冒出一遍遍的竹笋。
            唱:天振憾,地春发,吉祥送到慈善家。
            唱:女赠姓和名,姓竹名同。
            白:浣纱给婴儿取姓氏为竹,因他是竹子生的姓。打开竹筒抱出来的,取名叫同。
            唱:生不同,是神童,武艺高强文超人群。
            唱:建国自封侯,国号夜郎。
            白:多同力大无穷,武艺超群。他自己建立国家,取国号夜郎(也有人说是耶朗)。自己给自己为夜郎侯。夜郎国在战国时期就这样诞生了。这个区域虽然少数民族很多。但在多同的领导下,国运相当昌盛。
            唱:金口玉言律,诚实守信。
            白:夜郞国,以口相传法律,以诚信教育,不需要其它就将国家治理得井井有条,国富民安。
            唱:开金口,露玉齿;国泰民安地无垠。
                   ……………
       就写这到这吧。

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