 【卷首语】 《道德经》第四章：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。”。 意即：道是广大的，其作用无穷无尽。道是深远的，就好像万物的始祖。磨掉锋芒，化解纠纷；与光相和，与尘同在。道是幽隐的，似在似不在。我不知是谁的孩子？好像在天帝之先。
【大道很简单，很朴素】 很多人误以为大道是神奇缥缈的，大道洒向人间的就是取之不完、用之不尽的自在圆满的安平泰祝福，可是大道的达显方式又是那么的平凡、普通。 老子在此就主要讲了大道是精神的，也是生活的；是贴近实际、贴近大众、面向俗世的。其实，大道演化出来就是生活、是日常；是着衣吃饭、是行住坐卧；当然也是有为与有言、有治与有欲；是尖锐与纷争，是社会与人群的熙熙攘攘……
【形而上的伟大，离不开形而下的基础】 在生活中，不论您的思辨与感悟是多么神奇，有多么超凡入圣的激情与骄傲，您的一切认知仍然来自生活、来自尘世、来自此岸。一切形而上的伟大，都离不开形而下的基础。彼岸的信息再神圣，只有下载到此岸的日常生活中，才能绽放生命的精彩！ 但生活中往往有一些自命不凡者，视生活、视百姓如草芥，自以为大如天宇，自视重如泰山，其实这样的人犹如断了线的风筝，失去了根本！ 真正的精英，老子把他叫做“圣人”，是密切联系生活的，是大洋若土、大雅若俗、大智若愚的——其实，大思想家只若平常人，即您我。真正有学问的人、真正有见地的人，却普普通通。真理比谬论一般来说要朴素得多而且实在得多，它没有动听的词语，它只是一个普普通通而已。真正的大道也是这样，它是生活，它是自然，它是朴素，它是真诚。
【功归天下，才能收获安平泰】 当人类自我意识越来越强烈之时，当人类越来越试图让自己成为特别显眼的人物时，就越来越不认同自己的平凡，就越来越生出许多人为的事情——破坏环境，累人累已，损命折寿之事。当一个人在追求非凡之时，往往烦恼就产生了，凶祸就产生了，灾难就产生了。 人类在大自然面前其实无足轻重，这本是上天赐与的最好礼物！ 如果您一定要把自己看成是一个了不起的重要人物之时，您将是有限的；您将是被限制的；您将是一个被囚禁的人；您将是一个高高在上从而切断了与天地能量联结的人、切断了与宇宙集体智慧联结的人。 只有当一个人对社会做出了很大功德，同时又把功德归于天下，归于大家，把自己看作是一个无足轻重的小人物之时，把自己归于无的时候，安平泰的祝福力量才会从四面八方流向您。
【觉知内修的具体方法】 老子在《道德经》第四章中，告知后人具体的修炼方法是： 一、通过内修来打磨掉人类身上所有的不知足、锋芒、贪婪、争斗和杂乱、困扰等产生的各种各样的挂碍； 二、通过内修来打磨掉让人耀眼的自身光芒——就是保持一颗“知者不博”的谦卑心，保持一颗与普通人群在外表上一致的平常心。 这不仅仅是为了避凶趋吉，其更深层次的意义是内修的需要！一句话，这就是让我们修最高境界的“道法自然”。 所以，时刻不要忘了：修行“道法自然”的终极目标不是修神奇、不是修灿烂、不是修伟大！修行“道法自然”，是让我们回归平凡、平淡、从容，因为这才是“道”的本来面目。
注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.回信系列》 编辑整理：道德经学用编辑部 |
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