破译甲骨文字之四十五:妻 母 妃 妾图一是甲骨文妻字。《说文》“妻。婦與己齊者也。……又。持事,妻職也。屮聲。”妻是在家里与自己一道同甘苦共患难的那个妇女。甲骨文妻字中是一只手正在束发,这是在进行每天早晨家庭主妇必须的晨妆。所以,妻的本义是一般家庭的女主人。右下的女字中间没有两点,说明这个女人还是初为人妇。她还没有孩子,没有经过哺乳期,所以没有两点。和妻相比,我认为,妃的本义应该值得推敲一番。《说文》“妃。匹也。从女己聲。”段注:“……人之配偶亦曰匹。妃本上下通称,后人以为贵称耳。”在卜辞中,妃并没有作为王的妻子或者贵妃之类的应用。只有四条关于零妃的记载。这些都说明妃字用作和妻相同的本义。但是我们知道甲骨文中一个本义只有一个字相对应。所以妃的本义和妻的本义一定是有区别的。从妃字的结构组成看,妃和妻本义是有区别的。如图二: 妃字是一个跪坐着的女人怀抱着一个小儿。除了头上别着一根发簪之外,她和一般的女人没有什么区别。妃字的结构告诉我们:这是一个已经有一个新生儿的妇女。因此,我认为妻—母—妃三个字成为女人出嫁以后的三个阶段: 妻的本义是新嫁娘,每天需要梳妆打扮。 母的本义是哺乳期妇女。突出的区别在于分泌乳汁。哺乳期妇女不表明孩子是因为晚商时期, 妃的本义是生育后的妇女。因为她虽然没有分泌乳汁,但是她已经有了孩子。只是已经不在哺乳期而已。晚商时期妃的本义和商王无关。 甲骨文妾和上述三个字不属于同一个系列。妾。见图四。这是一个双手交叉,端坐着的女人。没有孩子,没有哺乳期的符号两点。妾的地位很高尚,因为她头上戴着冠饰。这个冠饰在甲骨文中不是一般的符号,这是辛字的头,也是帝字的头。甲骨文中凡和这个部首发生联系的字,大多是和商王有关系的。例如:辛,商,帝,言,僕,还有这个妾字。所以这个被称作妾的女人是属于商王的女人。这个辛字作为部首下面缺少一横,仅有一竖。因为字库里没有这个字,所以从辛。以下皆同。 《说文》“妾。有罪女子给事之得,接于君者。”妾在东汉以后的历史上一直没有有罪的含义,那么为什么在商朝就是待罪之身呢?这是因为专家学者们误解了辛这个部首。认为它和犯罪有关。这个说法也是见于《说文》“辛,辠也。”段注:“辠。犯法也。”他们的依据是什么呢?没有。只有《左传·僖公十七年》中有八个字:“男为人臣,女为人妾”。 从上面罗列的辛,商,帝,言,僕,还有这个妾等字看,他们都是与商王的生活起居相关的,没有有罪和犯罪的意思。换句话说,即使这些妾和僕都是战争中获得的战利品,仍然不能和有罪发生关系。从卜辞看: “癸丑王……囗(宀下从羊),示癸妾妣甲……”(拾1·8) “乙巳,自祖乙有妾侑大戊。”(粹218) 晚商人名看,盘庚之后的一任商王叫做小辛。还有,商王武丁十分喜欢的配偶之一的妇好(武丁有六十多位配偶,妇好是原配)去世以后,武丁悲痛不已,追谥曰“辛”,商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。如果辛和犯罪有关可以这样称呼吗? 两条卜辞中妾均可以作为配偶解释。所以我认为这个妾字无论从字形上,应用上,从卜辞里,从它后来的发展简史,从甲骨文同部首其它字都无法证明这个妾与犯罪和罪人有关系。我们可以把这个妾字的本义定义为:商王的配偶之一。在甲骨文中,妾字为商王专用,其他人的女人不可以称妾。 【甲骨文本意小结】 妾字的本义 —— 女奴隶”妾”(qie)字,是为今人所熟悉的一个古时的亲属称谓。在古装影视剧中,总会有美人娇滴滴地自称“臣妾”、妾身”。这个宇的基本义,是指封建社会时期男人在妻子之外另娶的女人”,她们通常不需要像妻子一样明媒正娶。《礼记 · 内则》:“聘则为妻,奔则为妾。” 《谷梁传》:“毋以妾为妻。”无论是在家庭中还是在整个社会上,“妾”基本上是没有什么地位的。这跟它的本义有着承接关系。 汉字溯源“妾”,会意字,其甲骨文字形为一个脆着的妇女头顶一把古人用来实施棘刑的刑具——平头铲刀的祥子,从而表明了此宇的本义:女奴隶、有罪的女人。如《说文》:“妾,有罪女子。”《国语 · 晋语》:“纳女工妾三十人。”意即:招纳了30名奴隶。而《尚书 · 周书 · 费誓》中的“臣妾逾逃”,意即:男、女奴隶逃跑了。 字形演变金文中的“妾”字,脱胎于其甲骨文字形,只是其下面的“妇女”跪着的样子已经不大明显了。发展至小篆阶段时,“妾”字已经完全没有了原来的样子,无论是上面的“刑具”还是下面的“妇女”,都更加线条化。进入汉代以后,历经隶变和楷化“妾”字逐渐笔画化,失去了原有的象形韵味。 字义转化古时候,女奴隶就是奴隶主们的玩物,社会地位十分低贱,这跟旧时小老婆的处境有共通之处,所以“妾”就顺理成章地被借用来作小老婆的称呼了,另外,自称的谦词。古乐府《孔省东南飞》:“妾不堪驱使,徒留无所施。”意思是:我既然担当不了您家的使唤,白白留着也没有什么用。 “妾”字中的历史文化为什么会用头顶“铲刀”这一意象来表示某人有罪呢?对此,文宇学家郭沫若曾做过精辟的论述,他说:“黔刑亦无法表现于筒单之字形中,故借施黔刑之刑具 · · · · · · 以表现之。”这勾话,需要结合古代的社会现实来理解。在我国古代,不管是出于什么原因,凡是沦为奴隶者,都会被施以黔刑——在脸上刻字。由于要将这种刑罚表现在汉字结构中,实屑不易,所以古人就干脆用施刑时所用的刑具的样子来代替了。邢么,”妾”宇就很好理解了——脸上被刺了字的女人,当然就是女奴了。 【妃】的甲骨文金文篆文字形演变含义(說文解字 篆體字) (金文)
(甲骨文)
甲骨文密码【甲骨密码】 【其他解读】 妃,甲骨文=(了,婴儿出生)+(女),造字本义:生了嬰兒的女子。金文调整左右顺序。篆文将 金文的"了"写成"己"。 附 文言版《説文解字》:妃,匹也。从女,己聲。 附 白话版《说文解字》:妃,配偶。字形采用"女"作边旁,采用"己"作声旁。 文言文名句摘抄①名词:生了嬰兒的女子。 吉妃,嘉耦曰妃。------《左传 . 桓公二年》 嫘祖为黄帝正妃。------《史记》 ②名词:太子、王侯之妻。 妃嫔 妃女 / 太妃 贵妃 王妃 宿有妃,嫱嫔御焉。------《左传 . 哀公元年》 天子之妃曰后。------《礼记 . 曲礼》 ③名词:美丽的女神。 / 火妃 湘妃 从南湘之二妃。------三国 魏 . 曹植《洛神赋》 |
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