纵观华夏文明数千年文化传承，归纳提炼儒、道、佛三家做人的智慧，其实只有两句话、八个字：“面对—提起，转身—放下”。 “面对—提起”，这是儒家思想的精华。儒家提倡的做人的原则：“勇于担当”。担当什么？担当起责任、担当起使命。当你无论是“面对”你个人的、家庭的、家族的、单位的、团体的、还是一个地方的、一个民族的、一个阶级阶层的、一个国家的困难、危难、灾难时，你都不退缩、不逃避、敢于面对、勇于承担；以一种“义不容辞、挺身而出”的态度“入世”；以天下为己任，顶天立地的英雄气概“立身”。不论你“面对”的是什么，小至你与他人的感情纠葛、关系处理，大至掀起一场革命、推翻一个政权、结束一个阶级的统治，都持有敢于“面对”、敢于“提起”的态度。 但是“提起”，不是你主观愿望想“提起”，就能“提得起”的，于是，你要解决“提得起”的问题，因此你才需要学习，不论是学社会科学、还是学自然科学，抑或是一门技能技艺，不论是学三百六十行的哪一行，都是为了使你具备足够的能力，解决在你“面对”时能够“提得起”的问题。儒家追求的处世境界：人生在世要“立功、立德、立言”；“为天地立心、为生灵立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。真可谓至高、至善、至美了。 “转身—放下”，这是道家与佛家的价值所在。如果说儒家是“入世哲学”、“人间哲学”，道家则是“出世哲学”、“逍遥哲学”；儒家强调“作为”，道家强调“无为”；儒家强调“执着追求”，道家强调“不为一物所累”；所以，儒家心灵沉重、活得太累，道家心灵飞扬、活得飘逸；道家强调顺应，犹如水无常形、顺应万物，在顺应中润泽万物，又超越万物，顺应社会为德、顺应天地为道。只有以“出世”之心，才能获得超越世俗凡尘的智慧。 佛家认为：人生无常，万物皆空。相对儒家的“往外征服”，佛家侧重“往内征服”。内在—心，外在—境；因为外在的拥有皆可被剥夺，内在的拥有无法剥夺；外在的特征叫“无常”，一切“因缘而生，因缘而灭”，缘生缘灭，祸福相依，拥有权力一朝被权力消灭，拥有财富一朝为财富毁灭，得情者失自由，得名者失自在，越拥有、越恐惧失去；迷失于名、利、权、色的追逐之中，不过是被欲望控制的生命，远离了生命的真正需要，就是人的异化，佛家强调，得即是失，有即是无，色即是空；所以佛家的智慧在于“放下”，放下才能是使自己得到自在，才能回归心与境的和谐，才不至于丧失生命的本来意义。 能否“放得下”，关键在于能否“执而不着”，面对“当下”的境界，全然扮演好当下的角色，是儒家的担当。当外部境界变化了，不同的境界、不同的角色，能将“角色”与“我”分离，心随境转，时过境迁，不停留在过去的境界，不执迷于以往的角色，是道家的超越。活在当下，变化即美，不着色，不着相，坚守内心的宁静，身在红尘，心在净土，是佛家的修炼。 纵观儒道佛三家做人的至高境界，既能够“提得起”又能够“放得下”，以出世之心，做入世之事，既有儒家的承担，又有道家的超越；既能够实现自我，又能够超越自我。 |
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