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2016年2月17日讯，“寿苏会”源于中国古代，是纪念宋代文豪苏东坡的一项传统，在明清时期最盛。“寿苏”就是为苏东坡祝寿的意思，一般在农历十二月十九东坡诞辰日举行。 苏东坡画像 1月28日（农历十二月十九日），自称“刻者”的斫云楼主人吴笠谷、北京大学宋史专家张希清、中文系教授高远东、韩国鲜文大学教授金奎璇、西班牙中国传统文化爱好者文森、雷西等人在北京的西直门南大街“斫云楼”，举办了一场“乙未寿苏会”，祝贺苏东坡980岁诞辰，北京中断已久的寿苏会再次恢复。它以“赏砚”为主题，通过访砚、藏砚、刻砚、赏砚的形式，缅怀东坡所代表的文人情趣。 起源：被贬黄州期间办生日聚会 宋神宗元丰二年（1079年），苏轼43岁时，调任湖州知州。他按惯例给皇上写了一封《湖州谢表》，身为诗人，苏轼笔下总喜欢加点个人情感。于是，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被正在推行变法的新党挑刺，说他是“愚弄朝庭，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出可能隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。元丰二年七月二十八日，苏轼到湖州上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。 乌台诗案是苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，但救援活动也在朝野同时展开，与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有盛世而杀才士乎？”这场诗案因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。 团练副使的级别很低，没有实权。经过此事，苏轼心情郁闷，多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 元丰五年十二月十九日是苏东坡的生日，他在黄州赤壁矶摆酒庆贺。大家盘坐在江边高峰上，俯视着鹊巢，酒兴正浓时，忽然听到江面上传来了悠扬的笛声。来客的还有姓郭和尤的两位宾客，他们十分通晓音律，就对东坡说：“这笛声有新意，可不是普通的乐工吹奏的。”于是苏东坡派人去询问吹笛的是什么人。原来是位进士，名叫李委，他听说今天是苏东坡的生日，特意谱写并吹奏了新的笛曲《鹤南飞》以示庆贺。 东坡把他请到跟前一看，原来是位头戴青巾，身着紫裘，腰里插着横笛的普通书生。他已经吹奏新曲，东坡就再请他吹几首曲子，那笛声，高入云霄，震石欲裂，宾客们边饮酒边聆听动人的笛声，一个个都醉了，于是李委从袖子里掏出一幅绝好的纸，说：“我对您别无所求，但愿得到您亲手题的一首绝句就十分满足了。”东坡笑着答应了他，诗曰：“山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。” “献曲求诗”的典故流传开后，一些文人雅士渐渐在苏东坡生日那天以“寿苏会”之名相聚。于是，“寿苏会”也就成为纪念东坡诞辰的传统活动。 清代：飞霞阁上怀旧思古苏东坡的《赤壁赋》是被历代文人传诵的千古名作，图为明代书法大家文征明创作的以《赤壁赋》为内容的书法佳作。明清两朝期间，寿苏会极为盛行，有的地区甚至连续多年举办。 据程章灿教授记载，从同治四年（1865）到同治十三年（1874），逢十二月十九日苏轼生日那天，在南京朝天宫飞霞阁上，就有一批文人学士聚会，为宋代大文学家苏轼祝寿，时人称之为“寿苏会”。用今天的话说，就是举办祝贺苏轼诞生多少周年的活动。 飞霞阁高踞于冶城之上，“钟阜群峰，窥窗排闼。朝烟霏青，夕霞酿紫，如置几席间，诚奇景也”。遥想当年，王羲之与谢安等人也曾登高于此，谢安悠然远想，有高世之志。乾隆皇帝南巡，五次来到朝天宫，题诗五首，刻石树碑，这块御碑亭就立在飞霞阁之侧。苍茫的东晋人物，举目可见的本朝遗迹，在在令人怀想，发思古之幽情。 参加飞霞阁“寿苏会”的核心人物，在当时大多数供职曾国藩幕府，尤其是在金陵书局做事的人，包括张文虎、孙衣言、周学濬、李善兰、唐仁寿、钱应溥等人。此外也有一些是南京本地人，包括江宁举人汪士铎（后来亦被延揽入金陵书局）和江宁府学教授赵彦修。一次雅集，到会者10多人，或张挂苏轼画像，或陈设蔬果，然后各自赋诗纪事。 “胜地不常，盛筵难再。”从光绪元年（1875）起，飞霞阁的寿苏会似乎就中断了。直到光绪十二年（1886）、光绪二十四年（1898），才又见有两次寿苏会，不过，那主要是以本地文人为主，包括陈作霖、司马湘、梅寿康、顾云、秦际唐、何延庆等人。 日本：仿效东坡游赤壁苏东坡不但对宋代及以后的文学影响深远，而且传至东瀛和韩国。在日本，苏东坡成为最受崇敬的中国文人之一。在日本的室町时代(1336——1573年)，僧人写下了不少以东坡为题的诗文，如《东坡先生画像》、《赞东坡》等，当时还有很多人以苏轼为作画的题材，作品较多者如《东坡笠屐图》和《东坡肖像画》，有的更在屏风绘上《赤壁赋》，这种欣赏苏轼的表现在当时非常盛行。昭和时代，也有人继续举办赤壁会，传承先贤的古风。 除文学作品外，不少画家仿照《赤壁赋》的意境入画，还有一些文人将日本的某个山作为中心环绕，仿效东坡游赤壁的感觉，如柴野栗山就曾举行“赤壁游”，又在“壬戌十日之望”设酒会客，模仿赤壁游。近代研究中国美术的学者长尾甲，曾在1922年9月7日(壬戌既望日)在宇治)举行赤壁会，除了设宴招待几百位来宾外，还与众宾客在平等院、东禅精舍游赏，藉此怀念苏轼。他的举动被他的儿子长尾正和说成是“东坡癖”，也就是文人对东坡的迷恋，并搜集他的古董文物、字画真迹。 日本人池泽滋子著有《日本的赤壁会与寿苏会》一书，书中记载，20世纪初，日本的东坡迷举行了五次“寿苏会”，全都在农历十二月十九东坡诞生日。中国近代著名学者罗振玉、王国维等还参加了日本的“寿苏会”。与会者即兴和诗，出版《寿苏集》，其中久保雅友作诗：莲烛宠荣花倚风，闲诗兴狱困其穷；却从海外有知己，千古风流寿长公。 每次的寿苏会上，都有一些与苏东坡有关的展品让大家鉴赏。罗振玉就展出了《苏文忠行书真迹诗卷》、《北宋搨本醉翁亭记》、《沈子培书东坡生日诗》等九件文物。可见东坡的作品，不但为国人喜爱，更为东瀛文士诗酒聚会的一大契机。 北京：展出“半壁”五绝砚 北京乙未寿苏会上展示的五绝砚 程功摄/takefoto现如今，每次的寿苏会都有一个项目，那就是大家各自展示与苏东坡有关的藏品，或者是为纪念苏东坡而作的诗词画作等。“乙未寿苏会”也不例外，砚文化学者吴笠谷展示了他十几年前收藏的一方砚台，这方砚台据称是苏东坡原藏五代汪少微五绝歙砚。 吴笠谷，安徽歙县人，自称刻者，兼习书画，系高级工艺美术师、中华砚文化发展联合会副会长兼制砚委员会主任。2012年6月16日，在太空翱翔了14天的神舟九号载人宇宙飞船胜利返航，飞船中有一方袖珍歙砚——“飞天砚”，这方砚就是吴笠谷所刻。 作为砚雕家，吴笠谷收藏了不少古人所用之砚。而他所展示的五绝砚就是其中之一。《东坡全集》所收《东坡题跋·书汪少微砚》中说：“余家有歙砚，底有款识云：‘吴顺义元年，处士汪少微。’铭云：‘松操凝烟，楮英铺雪。毫颖如飞，人间五绝’。所颂者三物尔，盖所谓砚与少微为五耶？” “这方砚的作者汪少微，是五代著名砚工，歙州人。南唐中主李璟时被召封为砚务官，专门主持给宫廷制作官砚事务。赐国姓李，改名李少微。史载，南唐李后主所用的澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物为天下之冠，其中的龙尾石砚（歙砚）即是出自李少微之手。”吴笠谷介绍说，苏东坡铭文的前三句分别是说三种文房用品墨、纸、笔的精良，第四句却反问为何是“五绝”？东坡对铭文的解读是：好墨、好纸、好笔加上这方砚本身的精美，以及砚的作者汪少微人的出类拔萃，便成了“人间五绝”。砚款的“吴顺义元年”。顺义，为五代十国时南吴国末代国王睿帝杨溥的年号。顺义元年为公元921年，距今有1095年。 据吴笠谷介绍，该砚是苏东坡所收润笔费。《东坡全集》收有《书王定国赠吴说帖》，此帖所附王定国一帖记有东坡所得汪少微五绝砚的来历：“定国吴砚，李文靖奉使江南得之，巩获于其孙。盖作风字样，收水处微损，以漆固之。子瞻作《清虚居士真赞》，取以为润笔。” 王定国，即北宋名士王巩，其字定国，自号清虚先生，河北莘县人，出自“三槐王氏”名门，名相王旦之孙、名臣王素之子。王巩少有才名，从东坡学，为东坡挚友，曾因在“乌台诗案”中给东坡通风报信，获罪被谪放广西。 李文靖，即宋仁宗时被推誉为“圣相”的宋朝一代名相李沆。汪少微砚最初是李沆出使江南公干时所获得。王巩的外祖父即李沆之弟礼部尚书李维，李、王二家本为姻亲，所以王巩能从李沆孙子手上获得李家这方家藏宝砚。东坡因为给王巩作了一篇《清虚居士真赞》，王巩便以此砚作为润笔谢礼赠送东坡。因为是五代十国时期吴国所出的砚，所以王巩又称此砚为“吴砚”。 吴笠谷展示的五绝砚，只剩半璧，前半已残。残长10.5公分、宽10.8公分、厚2公分。石材为老坑歙砚龙尾石，石色苍黑，纯净无纹。石质坚润，扣之铿然有金声。 |
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