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学渊先生，
从谷歌上了解您的经历，得知我们是我们是同龄人。读过您在中华出版的《中国北方诸族的源流》，收获良多。我不懂外语，有些问题向您请教。
例如，战国之前，许多人名特别古怪，特别是《左传》《论语》中出现的名字，其姓氏、结构都与汉代和汉代以后不同，如州吁、颍考叔、共叔段……到了战国时期，就与汉代差不多了，其命名方法必有很大改变。
我曾就此问题请教过，通古文字学的李零先生，他似乎也没有考虑过这个问题。另外我曾写过一篇小文，名为《说大哥》，言哥哥之称呼必来自鲜卑语，苦无证据，不知您如何看待这个问题。拙文随函奉寄。专此
王学泰
王学泰先生简介：一九四二年十二月生于北京，汉族。一九六四年毕业于北京师范学院中文系。著名中国游民与流民文化问题研究专家。退休前为中国社会科学院文学所研究员，中国社会科学院研究生院教授。著有《清词丽句细评量》《中国人的饮食世界》《中国流民》《华夏饮食文化》《幽默中的人世百态》《中国人的幽默》《燕谭集》《多梦楼随笔》《偷闲杂说》《水浒与江湖》《重读江湖》《中国古典诗歌要籍丛谈》《游民文化与中国社会》《中国饮食文化史》等。偏重于文学史与文化史的交叉研究，目前关注通俗小说及通俗戏曲在民间的影响。
再说《中原古代人名的戎狄特征》
——朱学渊答王学泰教授
收到来信已有多日，迟复为歉。
上古中原人名的确与汉代以后的中原姓氏人名有巨大差别，先秦时代连“张王李赵”都没有。造成这种差别的根本原因是：黄河流域先民是北方民族祖先的同类。以现代人类学分类来看，北方民族主要是女真、蒙古、突厥三大语族，其祖先是从中原出走的，但是他们不仅保留了中原祖先的语言，而且保留使用中原古人的人名。今世北方民族语言的多元性，也可以想及上古中原曾经是一个多语的社会。
反之，留在中原的人类改用了新兴而统一的语言“雅言”或“汉语” ，这是“汉民族”的成因，而这种改变可能延续了几千年才完成。汉语成功的原因是：单音节的汉语词汇及其简易的语法，使之易于传播；但其优越也带来弊端，即一音多义的词汇必须用图形符号来表意，又造成了其文字的复杂性。商代成型的甲骨文是为汉语设计的文字系统。因此我们至少可以断言：商代中原汉语（官话）已经占了优势，或者已经成为多语的中原社会的沟通性语言。
但是姓氏是人类血缘的语音标识，人名又是一种习惯传承，人们不愿意随意改变，这就是中原姓名比语言的汉化滞后了几千年的原因。您指出了《左传》人名是掉进书袋的三个人名而已，这样的人名在《史记》里也比比皆是；再加上汉字之初同音别字的随意通假，先秦人名几乎成了万花筒。因此，要认识上古中原人名，首先要把立场上从“字本位”转到“音本位”上来，其次要拿北方民族的人名来比较认识，他们的人名几乎就是上古中原人名的“冷藏库”。
您提到“哥哥”是来自于鲜卑语，完全可能；但是更可能是鲜卑民族的祖先带到北方去的。事实上，鲜卑（即“室韦”）是蒙古语民族，它的祖先出自中原，而且已经遍布欧亚大陆，不仅“西伯利亚”就是“鲜卑利亚”，原南斯拉夫的“塞尔维亚／塞尔比亚”也就是“鲜尔卑亚／室尔韦亚”，那里有一个不小的现代城市 ?a?ag ，其名就是蒙古语的“花”字“其其格”，南斯拉夫姓氏中的北方民族族名更是不计其数。
您提到的那三个人名都比较难断，待我想成熟了再与您讨论。北京大学李零教授是一位很有成就的学者，以其智慧一定能理解我的观点，但是可能还需要一些时间。随附拙著《秦始皇是说蒙古话的女真人》之第五篇“中原古代人名的戎狄特征”，敬请赐教。
汉语与北方民族（女真、蒙古、突厥）的语言表面上没有共性，但上古中原却有过一个“前汉语”或“非汉语”的时代，那时中原人名不同于后世“张三李四”式的汉族人名，本文要证明它们是北方民族的人名，并由此证明黄河流域曾经有过一个漫长的戎狄时期，其语言是戎狄的语言，其社会是戎狄形态的社会。《史记·匈奴列传》说北方民族“其俗有名不讳，而无姓字”，好似其特征；但是该传又说“呼衍氏，兰氏，其后有须卜氏，此三姓其贵种也”，如果匈奴没有姓氏，又何来这些“贵种”之姓呢？因此，北方民族不是没有姓氏，只是不挂在嘴上而已，而“以族名为人名”又是北方民族人名的一个显著特征。
《八旗满洲氏族通谱》记载的十七世纪女真姓氏和人名都是例证，我们可以随意举出《卷三十六·訥殷地方富察氏》记载的：孟古慎郭和，镶白旗人，世居讷殷地方，孔锡库之孙，伊星阿之长子，孟古慎郭和同弟罗团莽吉图将讷秦倭济地方始开为路……这祖孙四人“孔锡库”、“伊星阿”、“孟古慎郭和”、“罗团莽吉图”的名字前面都没有姓氏，但他们是姓“富察氏”的，姓氏“富察”就是族名“呼揭/赫哲”，实质是“兀者/月氏/乌兹”的变音。人名“伊星”就是族名“爱新/乌孙”，人名“孟古”则是族名“蒙古”。从匈奴到女真，上下几千年，北方民族人名的语音很简单，只是“一音多字，一字多音”的汉字把它们搅得貌似复杂了。秦是“赢姓”部落，秦始皇则名“嬴政”，有人以为他“姓嬴名政”。其实雍正皇帝之名“胤禛”也是“嬴政”，但没有人说他“姓胤名禛”。
说来“赢/胤”与“燕/颜”等字都是可以读“英/安”的，“嬴政/胤禛”既可以读“英政/英禛”，也可读“安政/安禛”，实际就是蒙古和女真人名“按陈/按春”，也是金朝始祖部落名“按出虎/安车骨”的安化（-n）音。《金史·国语解 》说“金曰桉春”，因此“赢姓”即是“英姓/安姓”，实质是“金/桉春”的缩音，所以秦始皇是一个“姓金名金”的女真人。
孔子是最受尊敬的中国人，是中华民族的代表人物，研究他的家族就特别有意义。《史记·孔子世家》说：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子的祖先是“宋人”，而“宋/ Song”是“商/ Sang”的遗族，说孔子姓“商”或姓“宋”都可以，但他绝不姓“孔”，姓氏“孔”可能是人名“孔丘”中的一个音，他的后人就姓了这个字，但这只能是没有结论的猜测。研究孔子父祖两辈之名“伯夏”和“叔梁纥”或许才有真正的意义，“伯夏”是北方民族族名“仆骨/仆和”的谐音，而“叔梁纥”又是蒙古语里朝鲜的国名“肃良合”。由此看来，孔子父祖还滞留在“以族名为人名”的戎狄形态。
商朝是发明文字的朝代，它的历史就很可靠，研究商族的人名就有特别的意义。《殷本纪》记载了先商酋长和商朝帝王四十四人，其中“河亶甲”最醒人眼目，它与汉族人名毫无共通之处，却与《八旗满洲氏族通谱》人名“瑚腾额/赫东额/鄂通果/艾通阿/傅当阿”音脉谐通。而“河亶”还是戎狄族名“乌潭/乌丹/兀丹”或西域地名“于阗/和田”的转音，它的语义应是《金史·国语解》解释的“兀典，明星”，或是蒙古语的“星/ odan”。商纣王的庶兄“微子啟”是著名的贤人，《周本纪》说周公平定叛乱后，“以微子开代殷后，国于宋”，而“启”就是“开”（广东人最明白“启”读“开”了），孔子可能就是他的后代。因为“微/未”等字亦读“末/墨/万/ mo/ mi”等音，春秋名人“墨翟”即是“微子”，《八旗满洲氏族通谱》人名“万济喀/玛济根/玛尔积哈”等即是“微子啟”，这些人名都是从族名“勿吉/篾里乞”演化来的。
中原古人的名号常含有“夫”字，如“孔夫子/孟夫子”或“大丈夫”，人们将它理解为“男子”的意思。而“夫”实为蒙古语的“儿子/ huu”，匈牙利语的“儿子/ fiú”也是它的变音。现代蒙古名人“乌兰夫/ Ulan-huu”是“红色之子”的意思。
周朝人名“芮良夫”实则是蒙古民族常见的人名“纳兰胡”，蒙古语“太阳”是“纳兰”，“纳兰胡”是“太阳之子”的意思。女真民族也有这个蒙古人名，《八旗满洲氏族通谱》记载的是“纳良阿/纳郎阿”。先秦人名中的“父/甫”也是“夫”的异字，“父”非但不是“父亲”反是“儿子”。内蒙古大学全福教授告诉我，他的名字 Chin-huu 中的 chin 是蒙古语“忠诚”，Chin-huu是“忠诚之子”的意思。我想，有“庆父不死，鲁难未已”恶名的“庆父”，实际是比“全福”音准更高的“忠诚之子”。“富有/富人”，满蒙两语是“伯颜/伯阳”，突厥语是“巴依”。上古中原名人“伯颜/伯阳/伯夷”者，实名为“富有的男人”。韩儒林先生说蒙古族名“伯岳吾”源自“伯颜”，而《周本纪》人名“伯阳甫”显然是“伯岳吾”的转音。
“百里傒”是秦国的外来贤臣，他又推荐宋人“蹇叔”事秦，两人对缪公的事业有很大贡献。《秦本纪》有载，百里傒的儿子叫“孟明视”，蹇叔的儿子叫“西乞术”和“白乙丙”，父子之间都没有姓氏的贯联，与北方民族人名也非常相似。人名“百里傒”实际是族名“蔑里乞”，法国学者伯希和指出“篾里乞”是“靺鞨”之别音。事实上，《辽史》部名“梅里急”，《南村辍耕录》“蒙古七十二种”部名“灭里吉/木里乞”等，统统都是“蔑里乞/百里傒”。“樗里疾”是秦惠文君的庶母兄，战国后期政治家，《战国策·西周》有《樗里疾以车百乘入周》的故事，而《秦本纪》是将“樗里疾”记作“[木虖]里疾”的，许慎《说文》训“[木虖]，丑居切”，现代辞书《辞海》说“樗”读“初”，因此“樗里疾”当读“初里疾”，亦即是“女直”之真音“主儿扯”。这个叫“女直”的人名在中原早就消失，但元蒙时代还有叫“纽儿杰/鬼力赤”的蒙古人，今天欧洲还有姓 Gyuricza 的匈牙利人。
秦始皇的父亲是庶出，幼时不受宠爱，在赵国当人质期间与商人吕不韦相识，吕不韦将已有身孕的爱妾赠给这位潦倒秦国王子，又玩弄手腕把他推上秦国王位，最终造就了秦始皇。因此吕不韦虽非赵国贵族，身后之名却甚于一切赵人。一般认为他“姓吕名不韦”，而且是秦始皇生父，有俗书还说他是“吕氏”的始祖。但事情远非如此简单，《赵世家》说“赵氏之家，与秦共祖”，赵人之名“黑臀”、“吴娃”、“邯郸午”、“范吉射”根本无法用汉语理喻，惟赵始于戎狄才能诠释这些现象。我们还可以从人名“吕布”来洞察“吕不韦”不仅是戎狄人名，而且还是北方民族的族名。《三国志·魏书》说吕布是“五原郡九原人也，以骁武给并州”。五原所在的河套阴山一带，是今天内蒙古自治区的中心，汉代是匈奴的地方；而“并州”即“太原府”。因此可以泛说吕布是胡人，准确一点是匈奴人，现代说法则是在山西省服役的蒙古族军人。叫“吕不韦”的还不止一人，努尔哈赤有个孙子叫“洛博会”。而《辽史·百官志》有部名“卢不姑”，将“姑”改读“纥”，族名“卢不纥”就与人名“吕不韦/洛博会”一致了，而“呂布”就是“吕不/洛博/卢不”。古代姓氏中的“公”字读“乌”，因此“公孙”就是“乌孙/爱新”。公孙氏的名人很多，除黄帝是“公孙轩辕”外，春秋秦汉还有：公孙丑、公孙强、公孙度、公孙固、公孙贺、公孙敖、公孙鞅、公孙支、公孙昆邪、公孙无知、公孙有山……等数十人。
其中“公孙敖”是鲁国的外交家，“公孙贺”和另一个“公孙敖”又是汉代名将。“敖/贺”同音 ghu，“一音多字”的汉字把他们区别开来。《汉书·公孙贺传》说“公孙贺字子叔，北地义渠人也。贺祖父昆邪，景帝时为陇西守”。所谓“义渠”即是“月氏”，公孙贺是来自西北戎狄的将领。因此“公孙贺/公孙敖”就是简单的戎狄人名，而不是姓“公孙”名“贺/敖”的。与“公孙贺/公孙敖”可比的人名，在《八旗满洲氏族通谱》中有几百个，如：“阿星阿/伊星阿/武星额/艾星阿/鄂星阿/额盛额/卫生额/胡星阿/瓦星阿”等。《魏书·蠕蠕传》说“大檀者，……号牟汗纥升盖可汗”，《铁弗刘虎传》说“铁弗刘虎……虎父诰升爰代领部落”，此中“纥升盖/诰升爰”也都是“公孙贺/公孙敖”的别写。
中国文字“一音多字”足以把中国历史变成“万花筒”；再加上语音的变化，如元音游移引起的人名“阿星/伊星/武星/艾星/鄂星”的多样化，更叫人眼花缭乱。而传统学术重字不重音，大凡认为异字同音，没有很多相关意义，没有人会去归纳“吕布/吕不”之间的关系。而中国文字还是图形文字，字字都是“花”，中国学术更是“雾里看花”，搞了几千年连中华民族的血缘线索也看不明白。本书是将中国历史语言研究实证化的一个努力，本文是将一些上古中原人名与北方民族人名进行比较，谈不上是完备的语言理论，只是一些对比的数据而已。二○○七年十二月十六日
二○一二年三月二十八日修改
二○一四年三月二日再修改
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