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《我是演说家》第二季20151025期，之前27岁北大才女王帆“你养我长大我陪你变老”的演讲感动全场，今晚的她再次震惊国人，鼓励孩子碌碌无为赢全场叫好：这个社会就是缺少能够坚守自己底线的人！下面一起来欣赏我是演说家2王帆《有不为》演讲稿及演讲视频！  王帆演讲有不为演讲视频王帆 有不为演讲稿 大家有没有听说过一句话，说“演讲就像女人的裙子，越多越好。”那位男生你笑的很有深意啊。 那大家猜一下，这句话是谁说的呢？这句话出自林语堂之口，林语堂我们都知道，是著名的文学家，去年我在台湾做交换生，还特意去拜访了林先生的故居，那我又想问大家了，咱们如果想去一个文学家的故居，应该重点看什么呢？对，书房。我走进林语堂先生的书房，有四个大字“有不为斋”，“有不为”这三个字瞬间就吸引住了我，其实那天我就想去那儿拍个照，美个颜，发个朋友圈得瑟一下，然后赶紧到下一个景点了，但是当我看见“有不为”这三个字的时候，我决定停下来。 我就坐在林先生曾经喝茶的那个阳台，下面就是他的墓地，我欣赏着他曾经欣赏过的风景，用一整个下午的时间去想，什么是有不为？其实说实话，我第一眼看到“有不为”这几个字，我觉得很陌生，因为在我们的这个教育体系当中，强调的最多的是有为，而有不为比较少。我们理解的有为就是说，我要多做事出成绩我得有成就，这样才是一个有为青年嘛，而且我上学的时候我就觉得，我得考的证越多越有成就，那工作了可能就觉得，我的业务越繁忙越能接近成功，我们非得要做很多的事去显示我们的能力价值优越感，所以我就查阅各种资料，我想知道“有不为”是怎么来的，原来呢，它出自《孟子》，原文就是说“人有不为也，而后可以有为。”意思就是说“人只有对某些事情舍弃不干，才能够有所作为，你若想有所作为，必须先要有所不为”，那我还想知道，像林语堂这样的大作家，都是我们公认的有成就，是有为的，那什么事情是林先生有不为的呢？ 他说，“我的一生中所做过的许多事需求上帝宽佑，倒是未做过的事，反而是我的美德，我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，我不曾吆喝佣人，我不曾白拿百姓一个钱，这个社会不缺歌功颂德的人，但却威武不屈的人，不缺到处捐款的人，但却富贵不淫的人，不缺贫困潦倒的人，但却贫贱不移的人。”有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑要敢于不为、坚守底线。 我倒是想起了我小学六年级的时候，老师带我们全班去踢足球，同学们都争着抢着说“啊，我要当前锋”，但其实我的内心是拒绝的，我跑不过腿长的，撞不过腿短的，当前锋，臣妾真的是做不到啊，但是我不能到前线去拼抢不意味着我什么事儿都不能干呢，我一定得死守球门，这样，当对手要射门的时候，我就不让它突破底线，其实大家想想，我们的社会也就如同一个足球场，并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜、去改变这个世界，但是我们所有人都可以做这个社会的守门员。也许这些人平时看起来不为，因为他们不能得分、不出风头又不被关注，但是不为并不等于无为，以为内在最关键的时候，恰恰是这些人守住了一个社会的底线。 先从我自己说起吧，今年刚刚华少老师也说了，我是博士一年级，我不能为了发论文就去抄袭，将来我会从事媒体工作，我不能为了让我的节目好看，而去盗用别人的版权和素材，将来我还会是一位母亲，我们不仅要鼓励孩子将来成为一个有所作为的人，我们更要从小就告诉他们，什么是有不为，比如说你不能再公共场合做一个打扰别人休息的熊孩子，比如男孩儿我会告诉他，你不要见到美女就心生猥琐，女孩儿我也要告诉她你不要见到金钱就随便认爹。也许有不为在短时期内并不会给我们带来实际的利益，但是我希望它就像一颗种子，从今天开始，埋在你我每一个人的心中，这样等它生根发芽便会蔚然成风，成为一种信仰。 一个人的高低贵贱好坏，真的不仅仅体现在他做了什么，更要体现在他没做什么、不肯做什么，有为固然好，而有不为更是一个人的品格、一个社会的底线、一个民族的气节！谢谢大家！ 附：林语堂《有不为》摘选自《林语堂散文经典全集》 照中国文人的习惯，往往要择一个诗意的名称做他的斋名，我也为我的斋题了一个，叫’有不为斋’。这个名相当的长，但比起另一个著名的斋名’仰观千七百二十七鹤斋’来，还不及它的一半。直接引起我的这个斋名的是一个1898年时的维新党人康有为。既是’有为’，那么另一方面一定有’有不为’。当然一切相反的东西本质上都是相同的。在基本上，康有为与我也十分相符，虽然我们的所论很不一样。因为我们有了一句孟子的至言，说惟有不为者始有所为。 我这个斋名还有一个好处，便是它有中国的文雅。它有’我无能为’、’我无所为’、’我乃无能为者’等等，因此，它是完全可以等列在其他的文雅名称中的，如’养愚斋’与’古愚庐’或’藏拙山房’（这也许在大陆商场四楼）等等。 朋友们常常问我为什么要用这个名称来做我的斋名，而我所不为的大事又是什么。这是一个很难回答的问题。不但在我，人人都是如此。我委实不知道我所不为的到底有几件事，直到有人第一次向我提出这个问题，而我现在便在打字机前一一想起来。 我本觉得我的这些’不为’是应该求上帝的宽恕的，但事实上我的不为倒确是我的长处，这些是总会使我上天堂的，且看吧： 我不请人题字。 我始终背不出来总理遗嘱，在三分钟静默的时候也制不住东想西想。 我从没有休过自己的老婆，而且完全够不上做一个教育领袖。 我始终不做官，穿了洋装去呈献土产。 我也从未坐了新式汽车到运动会中心提倡体育。 我也不把干这些蠢事的人们当做一回事。 我憎恶强力，从不骑墙，也不翻斤斗，无论是身体的、精神的，或政治的。我连看风头也不会。 我始终没有写过一行讨好权贵，或博得他们欢心的文字，我也不能发一张迎合人们心思的宣言。 我从未说过一句讨好人的话；我连这个意思也没有。 我不今天说月亮是方的，一个礼拜之后又说它是圆的，因为我的记性很不错。 我从不调戏少女，所以也并不把她们看做’祸水’；我也不赞成长脚将军张宗昌的意见，主张禁止少女进公园，藉以’保全私德’。 我从未不劳而获而拿过人家一个钱。 我始终喜欢革命，但绝不喜欢革命家。 我从不享福或泰然自满；我在镜子里照自己的脸时，总不能不有一种逐渐而来的惭愧。 我从未打过或骂过我的仆人，叫他们把我当做一个大好老。 我的仆人也不称赞我会赚大钱，他们对于我的钱的来源总是知道的。 我从不受我仆人的堂而皇之的敲诈，因为我不给他们有这一种实在的感觉，以为向我敲诈，便正是’以人之道，还治其人之身’。 我从不把关于我自己的文章送到报馆里去，也不叫我的书记代我做这种事。 我从不印些好看的放大照片，把它们分给我的儿子们，叫他们去挂在客厅里。 我从不假装喜欢那些不喜欢我的人。 我从不临阵逃脱，装腔骗人。 我极不喜欢那些小政客，我绝不能加入我有点关系的任何团体中去同他们争吵。 我对他们总是避恐不及的，因为我讨厌他们的那副嘴脸。 我在谈论我祖国的政治时，绝不冷漠、无关及使乖巧。 我也从不装得饱学，道他人之短，以及自夸自大。 我从不拍拍人家的肩膀，装得慈善家的神气，以及在扶轮社中受选举。 我喜欢扶轮社，也正如我喜欢青年会一样。 我从来没有救济过什么城市里的少女或乡下姑娘。 我从不感到犯罪。我觉得我差不多是一个不比大家差的好人。 如果上帝能爱我，有像我的母亲爱我一半那样，那么他一定不会把我送入地狱的。如果我不上天堂，那么世界一定是灭亡了。 评： 有为是勇者的智慧，有不为是智者的勇气。人生不仅仅要追求达到怎样的事业成就，更需要追求的就是成为一个怎样的人，后者才是我们最大的人生目标。疑： “如果上帝能爱我，有像我的母亲爱我一半那样，那么他一定不会把我送入地狱的。如果我不上天堂，那么世界一定是灭亡了。”面对这句话，上帝不应该是最爱我们的吗？上帝的爱不应该是最矢志不渝的吗？那林语堂先生的回归基督是在这篇文章的前还是后呢？《林语堂散文集》(本文来自互联网，不代表一点资讯的观点和立场) |
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