甘露妙语，沁人心脾(1

OoLiudezhong 2016-02-19

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世上的良药，每一种只能医治一种或几种疾病﹔心灵的良药——智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。下面让我们一起来品尝心灵的良药吧（1-20;21-40;41-60；61-75）。

1.人，之所以痛苦，在于没能正确认识自己。不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。很多时候，我们会刻意曲解别人的善意，而忽视往好的地方多想一想。

2.与其说是别人让您烦恼而痛彻心扉，不如说自己的修养不够。如果您自己不生烦恼，别人也不能让您烦恼。烦恼由心生，因为您的内心放不下也不清净，您才有烦恼。好好管住您自己，哪里还有心思去计较别人。不宽恕众生，不原谅众生，自寻烦恼，也苦了您自己。

3.若说别人可怜，自己有烦恼、心苦更可怜。若评说别人修行怎么样，自己修行又如何呢？自己又对修行了解多少？修行是对自己良心的交待，不是用来评说、做给别人看的。

4.是非天天有，不听自然无；是非天天有，不听还是有；是非天天有，看您怎么办。修行不到家的人，就会常常听到是非；修行到家的人，心里就没有是非。修行不只是懂得一些大道理，修行更是点滴的功夫。

5.在生活中，自己主动去原谅别人，要比让别人先来原谅您有境界。当您用烦恼心来面对事物时，您会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋无比。学会原谅别人，就是给自己心中留下空间和时间，以便回旋。时间总会过去的，让时间流走您的烦恼吧。

6.学会宽恕别人，放下恩怨，您将收获很多快乐。无论他有多坏，甚至他伤害过您。当您放下时，就会获得真正的快乐。当您快乐时，仔细想一想，这快乐也不是永恒的；当您痛苦时，仔细想一想，这痛苦也不是永恒的。

7.面对痛苦与快乐，不以物喜不以己悲。若修行人首先能够认识自己，降服自己，改变自己，这样才有可能积极地影响别人、改变别人。

8.在修行中您还有烦恼，说明您还没有真正放下。您什么时候放下，什么时候就没有了烦恼；修行也是修一颗清净心、平等心，您什么时候内心没有了烦恼（或者说不贪婪、不眷恋、不执着以及不想恶）和分别，什么时候才会有真正的清净心、平等心。

9.修行即是修心的过程，也是向佛学习的过程。学佛的第一个观念，(尽量)不去看凡夫的过错。您去看凡夫的过错，修为不好的人将阻碍自己精进。或者说，您的定力不足时，将很难顺利地修行。

10.一个常常看别人缺点的人，说明自己本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。您每天若看到凡夫的过失和是非，您就要返观内照、赶快去忏悔，这就是修行。不知道怎样修行的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，在他心中，别人的过失与缺点不是别人的，而是自己的。可以这样说，修行也是修正自己的过失和缺点的过程。

11.在修行的过程中，我们难免会遭遇各种创伤。事实上，每一种创伤都是促使自己成熟的一种经历。面对创伤，我们有可能不知所措，甚至迷失自己。当您能够清楚地意识到迷失时，您并不可怜，当您不知道自己迷失时，才是最可怜的。

12.正确认识自己，才能不断地圆融自己。生活中难免磕磕碰碰，随着觉悟的提升，您会渐渐懂得，不再一直对人家不满，反而一直检讨自己。因为不满人家，是在自找麻烦，也苦了您自己。

13.修行的过程也是面对一切法而认识自己的过程。一切恶法本是虚妄的，我们不会太自卑；一切善法也是虚妄的，我们不会太狂妄。能够正确对待狂妄和自卑，您还有救。当面对诸法而生烦恼的时候，我们就会告诉自己，这一切都是假的，还要烦恼什么呢？

14.当您没学佛的时候，您或许看什么都不顺；而当您学佛以后，您或许看什么都很顺。您能够包容那些跟您意见不同的人，这样您的日子会越来越好过。

15.您要是一直想改变一个一时难以改变的人，您的执着劲头将使自己很痛苦，不如换一种思路，学一学怎样忍受他、怎么包容他。为了让人接受自己，在他人面前，您不会炫耀自己，更不会宣扬自己有多么了不起。事实上，承认自己伟大，就是在证明自己愚痴。

16.修行也是在修自己的虚怀若谷心。一个人如果不能从内心去体谅别人，那他就无法倾听别人、完善自己。心中装满着自己的看法与想法的人，还要等到何时才能听见别人的心声？

17.修行也是修正自己错误言语的过程。有时候，得罪一个人只要一句话，培植一个人却要千句话。修行能够让我们学会护口，知道什么时候该说话，说什么话，该怎么说话。

18.当您劝告别人时，若不顾及别人的自尊，那么再好的言语也是没有用的。当您教导别人时，若不顾及对方的感受，不注意口下留情，那么再真诚的言语也是惹人烦的。

19.修行的过程也是随喜别人成就善业的过程。看到别人的成功，我们心里想着的是祝福，言语上学会随喜，行动上学习他人的优点，摒弃他人的缺点，这样行持，我们也会走进别人的喜悦之中。

20.事实上，嫉妒别人不会给自己带来任何的好处，嫉妒别人也不可能带走别人的成就。多少人要离开这个世界时，都会说出类似的话：这个世界不需要嫉妒。

21.与人和睦相处也是学会聆听别人诉说心声的过程。多用心去倾听别人怎么说，等待机会表达自己的看法。当您不得不说的时候，试着用慈悲心和温和的态度，把自己的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

22.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。恶语似毒药，能伤人很深。我们的内心犹如一个瓶子，同样的瓶子您为什么要装毒药呢？恶语永远不出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶，您越骂他，您的心就越被污染。有时候，我们实在忍无可忍时，或许这样想，他就是我的善知识，我怎能出言不逊？

23.当我们意识到需要谨慎说话时，我们会尽量避免说出攻击性和杀伤力的话语，也会时刻注意不夸己能、不扬人恶，这样说话自然能化敌为友。

24.生活中，我们常常会遭遇被人毁谤的情景。世界上很少有永远不被毁谤的人，也很少有永远被赞叹的人。此情此景，沉默是对毁谤最好的答复，也是对诽谤者最及时的恭敬。对人恭敬就是在庄严您自己。

25.当您话多的时候，别人要批评您；当您话少的时候，别人要批评您；当您沉默的时候，别人还是要批评您，在这个世界上很少有人不被批评。勇于接受别人的批评，正好可以改正我们的缺点。

26.别人讲我们不好，不用生气不用难过，说我们好也不用高兴。这不好中有好，好中有坏，就看您会不会用。

27.一味地夸奖我们、赞叹我们的人，这多半不是名师。会引导我们、化育我们、批评我们，真心帮助我们进步的人，这才是善知识。一个人的成功，离不开高人指点，贵人相助，他人监督和个人奋斗。有了他们，我们才会健康成长。

28.一个人的健康成长即是一种修行。修行需要有耐性，能甘于淡薄、乐于寂寞和擅于谦让。如果您自己明明对，别人硬说您不对，您也会向人忏悔。因为您知道，什么事都能忍下来才会进步，才能健康成长。

29.若是为了获得赞美而去修行，犹如被践踏的香花美草，最终惨不忍睹。修行不是为了得到别人的什么，而白白地过一天，无所事事。无所事事的修行，就像犯了盗窃罪一样，表面上占了一点小便宜，内心却终日惶惶不安。

30.修行也不是在别人面前显得尊贵。能把自己压得低低的、广结善缘，那才是真正的尊贵。广结众缘就不会去伤害任何一个人，反而会默默地关怀与祝福别人。这也是一种无形的布施。

31.多数修行人知道这个常识，不会刻意去猜测他人的想法。如果您没有足够的智慧与经验进行正确判断，通常您的猜测都会是错误的。

32.即使他人的想法对自己是一种侮辱，您也会提醒自己，圆融者与人相处之道在于无限地容忍。真正的修行，也是把您的烦恼、忧虑、分别和执着心统统放下，无限包容。这也是一种境界较高的布施。

33.如果我们一时做不到高境界的布施，我们会选择量力而行。比如，在您贫穷的时候，如果您的身体允许，您就会用身体去帮助人，譬如说：扫地、洒水、搬东西等，这也是一种力所能及的布施。

34.修行人也懂得如何正确地看待财富。我有财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。没有修行的时候，我们或许认为，得不到的东西才是最美好的。之所以这样认识，那是因为我们对它了解太少，也没有时间与它相处在一起。当有一天，深入了解以后您会发现，原不是我们想象中的那样美好。

35.当我哭泣自己没有鞋子的时候，我发现有人却没有脚。活着一天就是有福气，一切都值得我们去珍惜。修行人不和他人攀比，不会把精力放在关注别人身上。您知道吗？多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。眼睛也不会总是睁得那么大，懂得知足常乐便是福。我且问您，百年之后哪一样东西还是您的？

36.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说是一种惩罚。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。您目前所拥有的，都将随着您的死亡而离去，那何不现在就布施给真正需要的人呢？

37.当您手中抓住一件东西不放时，您或许能暂时拥有这件东西。如果您肯放手，您就有机会选择别的。当然，对于婚姻，一旦做出抉择，我们就会信守诺言，不会见异思迁。

38.修行人懂得感恩。感恩上苍，我所拥有的。感恩上苍，我所没有的。

39.有了感恩心，爱心便能快速成长起来。拥有一颗无私的爱心，您将能善待一切。

40.有了一颗无私的爱心，您就会滋生慈悲心。慈悲，是您最好的武器，他能化解仇恨。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的真理。

41.慈悲的力量之大，简直令人难以想象。凡是能站在别人的角度为他人着想，终将化干戈为玉帛。这也是一种慈悲力量。

42.当您看到有人在助推别人作恶时，您若是有德行、有智慧、有因缘劝导他止恶扬善，却无动于衷或者见恶随喜，这真不是慈悲的人该做的事。

43.慈悲的人就不会漠视如何欣赏别人。太过于欣赏自己的人，就很难主动欣赏别人的优点，反而乐于活在别人的掌声中。不懂慈悲的人，缺乏理性的人，经不起考验的人，常常有这种表现。

44.逆境是成长过程中必经的考验，能够勇于接受并顺应逆境的人，生命之树就会日渐茁壮成长。懂得感恩在逆境中帮助过您的人，您是在为自己积累德土。

45.懂得感恩告诉您缺点的人，生命之树成长得更快。如果您能像看别人的缺点一样，如此准确地发现自己的缺点，那么您的生命将会不平凡。

46.总是扭曲别人善意的人一时无药可救，学着善解人意的人将越来越受人尊敬。

47.不说实话的人简直是在自找苦吃，别人也不会尊重您。说一句谎话要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

48.当您对自己诚实的时候，您或许不再遮掩自己身上的不足之处。用欺骗、伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人是见不得光的。

49.有的人一辈子只做了三件事，即自欺、欺人和被人欺。诚实地面对内心的矛盾和污点，不欺骗他人、不欺骗您自己，这是做人的一条底线。虽然您讨厌一个欺骗您的人，但又能够发觉他的优点与好处，并逐渐喜欢这个人，积极地影响这个人。像这样与人相处的人，值得我们去珍惜。

50.话又说回来，人的本质并不是爱骗人的、坏的，只是有些习气罢了。每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，怎能把他看作坏人呢？

51.真正的“坏人”源头，是人的心。别人能骗您一时，而心却会骗您一辈子。人的心，若死死地执着自己的观念不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

52.若想不被自己的心欺骗，我们就要用平常心来生活，用惭愧心来待人，用包容心来处事，用菩提心来契合佛心。很多情况下，我们最大的错误就在于不敢怀着圣人的心，去勇敢面对现实。若能用圣人的心去面对现实，您将超越现实，彰显自己的良心。

53.良心是每一个人最公正的审判官，您可能骗得了别人，却永远骗不了您自己的真心。

54.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否是真心。但我们也要知道，愚痴的人一直想要别人了解他，而有智慧的人却努力地了解自己。

55. 就智慧和愚痴来说，人人有愚痴的时候，也会有智慧的时候。推而广之，最坏的人也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。我们如此反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多看似有差别的概念自然就会渐渐淡开。这绝对不是糊涂，也不是不知好坏，而是，要将我们无始劫以来的偏私、差别之见，以一视同仁的观念平等对待罢了。

56.如果我们从累生历劫放眼去看，那么一切的众生谁不曾做过我们的父母、兄弟姐妹、六亲眷属，谁不曾做过我们的仇敌冤家？如果说有恩，或许个个与我有恩。如果说有怨，或许个个与我有怨。这样子生活，我们还有什么恩怨亲疏之别呢？

57.既然都曾是亲人，又有什么值得我们与别人计较呢？圣贤曾说“一切男子为我父，一切女子为我母”，孝养、孝顺和孝敬父母理所应当。百善孝为先，尽好孝道，我们就积累了这份德土。怎能因为小小的争执，就远离您的至亲与好友？怎能因为小小的怨恨，就忘记别人的点滴恩德？

58.我们或许现在还不是圣人，所以我们有漏。当我们的错误显露时，但只要记得提醒自己遇境界不发脾气，这就是在防漏。别以为任性和吵闹就可以隐藏或抹杀您的缺点和错误。我们也会常常告诫自己，虽然觉得自己有很多不足，时时补漏就会越来越完美。

59.一生中，除了有很多不完美的地方，我们或将遭遇不幸。这个时候，我们也会提醒自己，世界上比我们痛苦的人还有很多。如果您能够平平安安地度过每一天，那就是一种福气。我们或许会埋怨自己多病，灾祸横生，但也别忘了多想想，横死在自己手下和腹中的众生又有多少？多少人仅停留在今天，已经见不到明天的太阳。多少人在今天已经被残疾缠身，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60.如果一个人没有经历苦难，您就很难对他人给予同情。您想有救苦救难的精神，就要先能忍受苦难。您或许常常觉得自己很委屈，如果您能转念，试着从另一个角度想一想，他这样对我已经很好了，您的境界又会上一个新台阶。这就是修行的功夫。

61.当您明天开始生活的时候，若有人跟您争执，您可以选择退让。在退让面前没有输赢。这个赢跟输都只是文字游戏罢了，当您让对方赢时您并没有损失什么。所谓的赢，他赢到什么，得到什么？所谓的输，您又输掉什么，失去了什么？若是一切随他去，便是世间自在人。

62.生命中遇到的一切，来，是偶然的；走，是必然的。所以您选择随缘不变，不变随缘。随缘不是得过且过、因循苟且，而是尽人事、契时契机契理，符合因果规律。

63.普通人对法律负责任，修行人不仅对法律负责任，还对因果负责任。因果不曾亏欠过我们什么，所以我们不会抱怨。我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。因果也不曾亏欠过我们其他东西，所以我们也不会憎恨，憎恨对自己而言是一种很大的损失。

64.我们不会和因果争吵，因果从来就不会误人；我们也不会和命运争吵，命运是最公平的审判官，但命运由因果决定。如果有人违背因果，伤害我们、毁谤我们，我们不会因此而憎恨别人、违背因果。我们需要保有完整的本性和一颗清净的心。

65.人生的真理只是留存在平淡无味之中。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。同样，名声与尊贵来自于真才实学与内在的高尚品德。有德，自然香。圣贤赞赏那些有德之人以及懂得爱他的人。

66.不懂得爱他的人，很难有能力去利益别人，也很难做好人，更不懂得怎样学佛。其实，学佛就是在学做人而已。

67.做人就要做正人。正人行邪法，邪法亦正。邪人行正法，正法必邪。正与不正，一切唯心。

68.当您把心安好了，您会发现，人家怕您并不是一种臣服，人家欺您并不是一种侮辱，人家漠视您并不是一种贬低。倘以为别人在注意您，或者希望别人在注意您，这样的生活会比较辛苦。

69.您希望掌握永恒，那您必须控制当下。您有您的生命观，我有我的生命观，我不会干涉您。只要我能做些什么，我就选择感化您。如果不能，那我就修好每一个当下的自己。

70.与任何人接触时，我们会常常问自己，我有什么对他有利，对他有益。如果我不能以个人的道德、学问、智慧和忍受羞耻的力量来使人受益，就等于少分享给他一份慈悲。

71.但我们也明白，我能为您煮东西，但我不能代替您吃东西。个人吃饭是个人饱，个人的生死是个人了。

72.了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤、悲泣，因为生离死别是必然的现象。要克服对死亡的恐惧，最好先明白世界上所有的人都会死去的观念。

73.世界原本就不属于您，因此您用不着担心被抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆可为我所用，但非我所属。有时候我们要冷静下来问问自己，我们在追求什么，我们活着是为了什么？

74.学佛？我们向佛学习的目的是什么？有人可能这样回答，学佛不是对免除死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。虽然我们一时不能改变周遭的世界，但我们能好好改变自己，用慈悲和智慧来面对这一切。我们知道，佛陀透彻了悟宇宙人生真理，告诉众生何者是善，何者是恶。善有善报、乐报，恶有恶报、苦报。善恶、乐苦还是要靠自己去选择，生命还是要靠自己去掌握。

75.修行？我们修行的目的是什么？或许有人这样回答，修行不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。佛不度无缘的人，对于无缘的人，我们将随缘、善巧地引导众生与佛结缘。若这样做还是困难重重，我们就当是对自己修行的考验，或者干脆把他们当作佛菩萨看待，认为他们是来成就我们的善知识。看清楚这一点，修行将不再是多生多劫的事。

76.很多时候，看清别人很容易，要摆平自己却很困难，难就难在如何彻底看破与放下。所谓看破，重点是破除不利于我们成就的一切外相。所谓放下，重点是去除我们的分别心、是非心、得失心、执着心。看破、放下后去修行，再大的困难也挡不住您活得自由自在，直至成佛。