黄景泓 校对整理
引言：大宗直指叙，在奇门遁甲古籍中堪称秘籍。奇门古籍中，有多本书籍直接引用过，《奇门心法秘纂》、《奇门探寻录》、《奇门先天要论》等都直接引用过。笔者对照目前流行的几个版本，由于市面上的大宗直指叙错讹的地方比较多。笔者特进行校对和整理，以飨各位奇门爱好者，望珍惜之。
奇门遁甲来源于洛书、河图。惟其体则是天经地义，惟其用则上律下袭之道。诚以天地者，阴阳之枢纽也；气运者，阴阳之体用也；八卦者，阴阳之橐籥也；九星者，阴阳之主宰也；奇仪者，阴阳之经纬也；八门者，阴阳之开阖也；干支者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。盖干以配天，所以理气运而斡旋于上；支以配地，所以承气运而支分于下。诚哉！非干支无以辨阴阳之开阖，则八门之休咎无征；非八门无以查阴阳之经纬，则奇仪之功化莫展；非奇仪无以识阴阳之主宰，则九星之感应无凭；非九星无以转阴阳之橐籥，则八卦之玄妙莫著；非八卦无以见阴阳之体用，则气运之推移无施；非气运无以透阴阳之枢纽，则天地之灵机亦寂。信乎！相需以全其体，相资以神其用，故分之则错综，合之则一贯。理得于心，心感于物，盈虚消息，心中自诚。虽造化莫外矣，风后岂欺我哉？
注解：橐籥tuó yuè 充满气的口袋的意思。橐
tuó 口袋：负书担～。〔～驼〕即“骆驼”。古代的一种鼓风吹火器：“具炉～，～以牛皮”。龠 yuè 古代乐器，形状像笛。
是以用元会运世之数，以诚天地气运之大用；天而著年月日时之类，以征天地气运之小用。天故一元有十二会，如一年有十二月也；一会有三十运，如一月有三十日也；一运有十二世，如一日有十二时也。三十年为一世，三百六十年为一运，一万八百年为会，十二万九千六百年为一元。自天开于子会，地辟于丑会，人生于寅会，谓之开物，至戌会则闭物矣，亥会又消天而消地，仍归于混沌之初。
注解：这一段阐释的精髓与邵雍的《皇极经世》相似，元会运世、年月日时，就是十天干和十二地支的综合应用，运用之妙，邵公深得其奥义！
是以一年之气运亦始于子会而终于亥会，故冬至于子为阳之始，大雪于壬为阴之终，皆以亥子之交而分阴阳之界。故经云：天一生水，地六成之。则一六为坎水者，天地之始数也。地四生金，天九成之。则四九为兑金者，天地之末数也。盖阳以阳终，一至五而灭；阴以阴终，六至十而灭。是以置五十而不用者，言其灭没而无所作为也。况乎自一至四，阳得阴而成化；自六至九，阴得阳而就功。诚哉！一六四九之数，乃万物始终之定数也。故一年统六气，乃一六之大体，三百六十日乃四九之正数。自一而四之以定四时，四而四之以定八节，四而一之以定五运，四而六之以分二十四气，六而六之以定阳候之三十有六，四而九之以定阴候之三十有六。
注解：河图的真义在此阐述的淋漓尽致，一六、四九之精妙法则已经揭秘。邵雍的三十六宫都是春，在此有具体的解析。
由是推之，一六四九之义大矣哉！故大寒行于坎之六三而气于丑，得风木之初气；立春行于坎之六四而节于艮，得风木之始气；雨水行于坎之九五而气于寅，得风木之中气；惊蛰行于坎之上六而节于甲，得风木之末气。则丑艮寅甲皆主于厥阴风木之气分，苍天之木运，天地之生气临之。
奇门遁甲大宗直指叙
黄景泓 校对整理
春分行于震之初九而节于卯，得君火之初气；清明行于震之六二而气于乙，得君火之始气；谷雨行于震之六三而气于辰，得君火之中气；立夏行于震之九四而节于巽，得君火之末气。则卯乙辰巽皆主于少阴君火之气分，丹天之火运，天地之舒气临之。
小满行于震之六五而气于巳，得相火之初气；芒种行于震之上六而节于丙，得相火之始气。夏至行于离之初九而气于午，得相火之中气；小暑行于离之六二而节于丁，得相火之末气。则巳丙午丁皆主于少阳相火之气分，赤天之火运，天地之长气临之。
大暑行于离之九三而气于未，得湿土之初气；立秋行于离之九四而节于坤，得湿土之始气；处暑行于离之六五而气于申，得湿土之中气；白露行于离之上九而节于庚，得湿土之末气。则未坤申庚皆主于太阴湿土之气分，黄天之土运，天地之化气临之。
秋分行于兑之初九而气于酉，得燥金之初气；寒露行于兑之九二而节于辛，得燥金之始气；霜降行于兑之六三而气于戌，得燥金之中气；立秋行于兑之九四而节于乾，得燥金之末气。则酉辛戌乾皆主于阳明燥金之气分，素天之金运，天地之收气临之。
小雪行于兑之九五而气于亥，得寒水之初气；大雪行于兑之上六而节于壬，得寒水之始气。冬至行于坎之初六而气于子，得寒水之中气；小寒行于坎之九二而节于癸，得寒水之末气。则亥壬子癸皆主于太阳寒水之气分，玄天之水运，天地之藏气临之。
凡择山向得天地之气运者，大利营造；凡人年命得天地之气运者，大利作为；凡奇仪符使合得气运者，不畏刑格。故气运之关乎造化者不浅，欲求精于奇门之理者，岂可舍气运而他求哉？况八门之旺绝胎没、死囚休废与九星之旺相废休囚均视乎此。
又如甲乙统气运于风木，丙丁得气于君火相火，戊己得气于湿土，庚辛得气于燥金，壬癸得气于寒水，且其中有绝处逢生之别，旺极无休之殊。八卦分节气之符使顺逆，兼摄乎九宫三元，透九宫之玄妙，俯仰观察乎天地，此又神鬼之秘也，俟同心者思之。
立春三元 天任（八） 天禽（五） 天英（二）
看得本节卦气起于艮之初六、六二，以丙辰丙午纳甲，先天遁二四之数，后天遁土木之气。正以土得火而温，木遇阳而畅，则悬威著象之功始塞于此。而天地之气实行于坎之六四，有戊申纳甲为大驿之土，气从火来，所谓阳从地起，故立春必起于艮者，盖体人生于寅之义，以合三阳进泰之符。且艮者，土也，得阳而和，则甲乙有气，故发而东风，地土酥润，故蛰虫而转动，阳气上升，故潜鳞而动跃矣。然而运行风水皆气之声也，是以本元自某甲某己分得八五二局，统艮中坤之土运，斗府分天任、天禽、天芮君，燮理气候。盖万物皆归于土而皆生于土也。至于上元孤某奇，中元孤某仪，下元孤某奇仪，是以冻之解、虫之振、鱼之跃，有值其时而不应其候者，所贵详审孤虚之义，而通其消息之机耳，请从事者加意焉。
雨水三元 天英（九） 天心（六） 天冲（三）
看得本节卦气，行于艮之九三、六四，以丙申、丙戌纳甲，先天遁三二之数，后天隶火土之爻，而天地之气实行于坎之九五。然九五者，阳爻也，于易为龙；九五者，阳位也，于易为天，乃见龙在天之象。有出险施化之义，则雨水命名有自来矣。况卦气三生火、二生土，有木火土递生之旨，则獭之报本、鸿之思乡、草之萌动皆实应乎风木，司天得生气之中故耳。是以本元自某甲某己干支分得九六三局，统未亥卯之木气，隶丁乾甲之运旋。临官之木，其机如此然。斗府分得天英、天心、天冲三星君，斡旋造化，则上下之火木通明。而中元间以金星者，正以伏惊蛰之机而成帝出势也。至于上元孤某奇仪，中元孤某奇仪，下元孤某奇仪，所当逐候而详。是以獭之祭、雁之北、草之萌，有乖于候而不征诸物者，皆本于此。
惊蛰三元 天蓬（一） 天柱（七） 天辅（四）
看得本节卦气历至于艮之六五、上九二爻，以丙子、丙寅纳甲。虽然春雨旸时，未免水火交搏之情，然开物成务之义，至此大畅其机。虽然卦气如斯，而天地之正气实行于坎之上六，用戊子纳甲，为霹雳之火。则惊蛰之说盖根于此。但坎卦始于冬至、终于惊蛰，皆水气也。故运行风木，此气先乎运而气运相生之大理也，是以本元自某甲某己符头，分得一七四局，统子申辰之气，隶癸庚巽之运，此又本局中气运也。斗府分得天蓬、天柱、天辅三星君，主持造化，分理阴阳，则首尾之水木相生而中间以金气者，正以木应雷而金克之始，得以发其声威，且兼大壮司令而阳破乎明故耳。所以惊蛰又归于一七四而上同于冬至者，盖以用坎之卦气，以咎春分之震气也。至于上元孤某奇仪，中元孤某奇仪，下元孤某奇仪，又宜逐候而推。是以桃之华、庚之鸣、鹰之化，虽值其候而间有不应其机者皆由于此。贵乎执事者推广言之。
《锦带书·十二月启》
（梁）萧统 撰
黄景泓 点校
（四库全书·集部·别集类·昭明太子集巻三）
（四库全书·子部·杂家类·杂纂之属·说郛卷七十六）
【韫麒引言】：昭明太子《锦带书十二月启》。锦带，充满诗意，令人浮想翩翩。雅致倜傥的古人，在寻常的衣带上，也要织上回旋环绕的锦纹，悠游诗意，令人羡慕向往。古风飘逸，古人将古乐的十二律：太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟、黄钟、大吕，分别和十二个月相合对应，静心研读，音韵铿然，古风习习，韵味无穷。且看三冬月，可谓冰肌玉骨，字字沁寒。 此中有真意，欲辨已忘言。美文共欣赏，以飨有缘人！
太簇正月
伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。飘摇馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。辰怀盛德，聊吐愚衷。谨凭黄耳之传，伫望白云之信。
夹钟二月
伏以节应佳胡，时登令月。和风拂迥，淑气浮空。走野马于桃源，飞少女于李径。花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。诚万世之良规，实百年之令范。但某席户幽人，蓬门下客。三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。既而风尘顿隔，仁智并乖。非无衰侣之忧，诚有离群之恨。谨伸数字，用写寸诚。
姑洗三月
伏以景逼徂春，时临变节。啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。虹跨涧以成桥，远现美人之影。对兹节物，宁不依然。敬想足下，声驰海内，名播云间。持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。某山北逸人，墙东隐士。龙门退水，望冠冕以何年?路颓风，想簪缨于几载。既违语嘿，且阻江湖。聊寄八行之书，代申千里之契。
中吕四月
节届朱明，晷钟丹陆。依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。敬想足下，声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎于学海，卓尔超群；蕴抵鹊于文山，俨然孤秀。但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣;夜月流辉，鹊绕将军之树。既乖连璧之契，终隔断金之情。中心藏之，卑诚至矣。今因去燕，聊寄刍荛。如遇回鳞，希垂金玉。
蕤宾五月
麦陇移秋，桑律渐暮。莲花泛水，艳如越女之腮。菽叶漂风，影乱秦台之镜。炎风以之扇户，暑气於是盈楼。冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。敬想足下，追凉竹径，托荫松间，弹伯牙之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。某沉疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。是知枯荣莫测，生死难量。验风烛之不停，如水泡之易灭。聊伸弊札，以代劳人。伫睹芳词，希垂愈疾。
林钟六月
三伏渐终，九夏将谢。萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。山土焦而流金，海水沸而漂烁。敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。披庄子之七篇，逍遥物外；玩老聃之两卷，恍惚怀中。但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。既非得意，正可忘言。诸不具伸，应俟面会。
夷则七月
素商惊辰，白藏届节。金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。桂吐花于小山之上，梨翻叶于大谷之中。故知节物变衰，草木摇落。敬想足下，时称独步，世号无双。万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙后。莺鹏虽异，风月是同。幸矣择交，希垂影拂。
南吕八月
一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。白云断而音信稀，青山暝而江湖远。敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅于风前，弄琼驹于月下。但某登山失路，涉海迷津。闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。当以黄花笑冷，白羽悲秋。既传苏子之书，更泛陶公之酌。聊因三鸟，略叙二难。面会取书，不能尽述。或叨凤念，不黜鱼缄。
无射九月
宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。既深伐木之声，更问采葵之咏。属以重阳变叙，节景穷秋。霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。叹分飞之有处，嗟会面以无期。聊申布服之言，用述并粮之志。
应钟十月
节届玄灵，钟应阴律。愁云拂岫，带枯叶以飘空;翔气浮川，映危楼而叠迥。胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。敬想足下，山岳钟神，星辰挺秀。潜明晦迹，隐于朝市之闲;纵法化人，不混乡闾之下。某陋巷孤游，穿墙自活。终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。虽此惭贱，而不羞贫。绮服有时，此言何述。
黄钟十一月
日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。既传苏、李之书，更共范、张之志。冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。徒劳斩斫，岂用功勋。诸不具陈，谨申微意。
大吕十二月
分手未遥，翘心且积。引领企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。既属严风极冷，苦雾添寒。冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。某种瓜贱士，卖饼贫生。入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。徒怀叩解之心，终想暴腮之患。既为久要，聊吐短章。纸尽墨穷，何能恳露。
韫麒注解：
蕤（rui）宾：
古乐有十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射（yi）、应钟。其中太簇对应一月，夹钟二月，以此类推，蕤宾即为五月。
辕遁散人 甲午年卯月整编于云锦书斋
