易學二十四圖緫觧...

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　　易學二十四圖緫觧

　　於是焉炳如左玄右易清畫閉戶超然獨?忽有崔使君書来自咸關數行安否兼致茟二墨五崔侯不見乆矣雲飛泥蟠各有所適豈意今日乃爾有問耶感拜良多雖然抑有疑焉何也咸關古沃沮也其地北接靺鞨習尚武勁固宜未有文事也且崔侯性儉約簡嚴治民不肯有問遺於人而乃今以茟墨見恵是何也無乃以茟之畫而墨之記能通乎逺言而欲使我有言耶所欲言者未知何言無乃以茟之行也舒而墨之行也疾舒者近乎天而疾者近乎地崔侯之遺以是物也豈欲使我言天之舒而地之疾耶天有隂陽而茟則有二地有五行而墨亦有五無乃崔侯之意欲聞二五之說而然耶其然其不然有未可知也雖然厚意安可無荅請言其涯畧自夫未始有天地觀之無有一物謂之虗謂之無可矣然而其體圓滿而無空闕至真而無僞至期而無値値□□也可謂之虗可謂之無乎聲生於動無聲則無動可知也臭生於氣無臭則無氣可知也無氣無動則其體湛然寂然無有形狀無有方所可謂之實可謂之有乎虗而有體則謂之真明而無色則謂之精真精明虗體一無方先乎天地而不増後乎天地而無减我乃不知是謂何物乎天地固有動静是物無有動静天地固有清濁是物無有清濁天地固有内外是物無有内外天地固有逺近是物無有逺近天地固有大小是物無有大小天地固有古今是物無有古今天地固有變滅是物無有變滅參合天地萬物一純粹而無雜未知崔侯其亦有聞乎此否是故是物也無變滅無古今無大小無逺近無內外無淸濁無動静真而精明而虗虗而精明而真誠明而精虗虗明而精真真精明虗妙合為一易所謂太極玄所謂太一中庸所謂誠明大學所謂明徳濂康之所發揮程朱之所推衍實皆有見乎此耳故見乎真謂之仁見乎精謂之義見乎明謂

　　


　　之智見乎虗謂之禮於天地謂之道於物謂之理於人謂之本然之性於心謂之道心也由是觀之仁義禮智道理性心者真精明虗之體也真精明虗者仁義禮智道理性心之體也仁義禮智道理性心真精明虗是十有二者異名而同實其實一而已也是故由仁義禮智見道理性心之體由道理性心見真精明虗之體由真精明虗見天地人物之體天地人物固自真精明虗中来耳何謂有變滅有古今何謂有大小有逺近有内外有清濁有動静道體寂然湛然本無動静本無形氣無動静之至其體常寂無形氣之至其體常湛湛寂常體其大無外其小無內寂然不動?宻而廣大者真精之體也真精之體虗而無形明而無色惟其無色之明乃能有有字由明而生是有意於爲静是動之微也静静者動之?也故能静而漸動以有太虗濂溪所謂太極動而生陽也所謂太極動者非真太極動也謂氣動於太極之中而太極又在氣中也太虗者天體也太虗?動太虗微動陽始動之數也其數一虗一虗於地爲九萬里於日爲一日弱積至九千九百三十三萬○千六百○十一億二千八百五十九萬五千九百八十餘年而一周自西而東文煩省之是生經星故經星於太虗中其動也最遲二萬五千四百四十年而一周自西而東焉古曆歲差者今經星天之運也授時曆歲差一百五十分則十年差一千五百分百年差一萬五千分萬分爲一度則是一百年差一度五十分也以是推之以至二萬四千三百一十九年一百五十分歲實之七十五而一周天也卽一百八十二日六千二百一十二分五十秒是也恒星曆指卽明崇禎湯若望所?也叙目曰郭守敬歲差以六十六年有奇而差一度今者斟酌同異辨析微眇?為每歲東行一分四十三秒七十三微二十六纖六十九年一百九十一日七十三刻而差一度凢二萬五千二百○二年九十一日二十五刻而行天一周終古恒然也又其書謂每歲恒星東行五十一秒至今用之何也星行五十一秒筭得周天之法天三百六十度以六十分通之二萬一千六百分又以六十秒通之一百二十九萬六千秒然後以五十一秒而一得二萬五千四百一十一年不盡三十九秒此與前二法少異矣今以康節一元消長之四甲子法率之經星天五周一十二萬七千二百○十一年而始得四甲子一回其法以歲實三百六十五日二十三刻○三分四十五秒弱乘二萬五千四百四十年則為九百二十九萬一千七百五十六日七十刻也减去七十刻用之則恰得四甲而無零分也次生鎭星鎭星於太虗中其動也漸疾二十有九年而一周亦自西而東焉次生歲星歲星於太虗中其動也漸疾十有二年而一周亦自西而東焉次生熒惑

　　


　　熒惑於太虗中其動也益疾二年而一周亦自西而東焉次生日輪日輪於太虗中其動也益疾一年而一周亦自西而東焉次生太白次生辰星其疾常附日囬旋辰星近日囬旋太白逺日囬旋與日並行故不計層數並自西而東焉次生月輪月輪於太虗中其動也益疾一年而十有二周亦自西而東焉最下地質其動也極疾一年而三百六十有六轉三百六十六轉為全轉故謂之地平行地一轉日行五十八分五十八秒三十八微三十八纖三十○芒二十六末二十一塵四十七忽三十一釐零餘則入於七日故不計餘倣此亦自西而東焉故自太極至于地凡有九層漸次遲疾至于地而極動焉此九層遲疾本於張子張子正蒙曰環轉之物動必有機旣謂之機則動非自外也古今謂天左旋此直至粗之論耳愚謂在天而運者惟七曜而已恒星所以為晝夜者直以地數乘氣右旋於中故使恒星河漢回北為南日月囙天隠顕太虗無體則無以驗其遷動於外也非徒張子之說為然曆家亦有焉曆指五緯論曰今在地面見諸星左行非星之本行蓋星無晝夜一周之行而地及氣火通為一球自西徂東每日一周耳如人行舟見岸樹?不覺己行而覺岸行地以上人見諸星之行亦如此是則以地之一行免天上之多行以地之小周免天上之大周也曆指又曰諸天能力必?行力旣?而各所見之□行有遲有疾必所行軌道有大有小故也月必□近于地甚少故二十七日有奇而行一周□□□六十□□而行一度甚遲必甚大甚逺矣註曰囙此亦得諸星相距之高卑余以此□諸說□悉推究積有年所凢所謂天者有指不動天而言者有指動天而言者所謂不動天者太極天也易所謂寂然不動而為天地萬物之體者也所謂動天卽自太虗以下諸天至地濂溪所謂太極動而生陽動極而静静而生隂者也太極旣謂不動則何謂動而生陽乎太極理也理有體用則不得不動太極之不動體也太極之動用也静而漸動以有太虗太虗者理之用也故太虗之體微動於不動之中譬如行舟不動山岸也動是舟行也有山岸之不動然後舟行可度也岸舟俱行則何従而度其舟行乎此為有太極天然後自太虗以下諸天可従而度其動静逺近也故太極天者其體不動不動故數有所不起數之所起卽動之微為數之一也一者太虗之?動也?動之?名之曰一虗一虗為數之始也一至萬萬至九萬不離於一虗一虗含九萬里地心之尖亦不離於一一含九萬里如太虗之?動也故地心之不動太極之體也動是太虗之用也虗乘忽忽乘塵塵乘末末乘芒芒乘纖纖乘微微乘秒秒乘分分乘度滿於十而止次次以六十乘之太虗微動準地之一周地之一周為九萬里則是太虗一虗之行準地之九萬里也自太極以下至地並分三百六十度而地轉一日一周以準諸行之一日平行此則所謂諸天能力必?故也故動天能力旣?而層數圈界有大小廣狹之不?地天之界其圈至小月次地天其圈稍大月次月天火次日天歲次火天圡次歲天恒星次土天太虗次恒星天太虗一日平行一虗以準地之一日一轉則周天□數為太虗一周天之年數也又以地之九萬里乘周天虗數則得太虗周圍里數又以徑一圍三一四一五九二而一則得太虗徑之里數半折為地心之里數除地半徑爲地上至太虗之里數也恒星天一日平行○十八?四十○芒以準地之一日一轉以星平

　　


　　行二萬八千八百四十○芒為法而一周天芒數則得恒星一周天之日數又三百六十五日為法而一日數則得年數以九萬里乘日數則得恒星天周之里數又以徑一圍三一四一五九二而一周數則得天徑里數折半則得天心里數以日輪天徑二度加減冬夏至日度則得地心里數除地半徑則得地上至恒星天里數他三星日月?天皆倣此詳見九天圖觧○自有天地以来地上萬類目之所見身心之所觸感不知身随地轉而惟見日月東出西沒氣従左返右遂以天為動以地為静曆象家囙之修曆明時談理家囙之以隂静為道體以陽動為妙用至以為日月星辰生於地隂盖自荘楊之徒徒見地上之物不見有移易而遂以地為?而不動則不得不以旋轉歸之於天是以有天動地静静隂同徳動陽同道天日錯行?說暦家則必以天為最疾每日左旋一周而地則不動於下七政則反自右而行□遲歲疾至于日月而又極疾至如西洋之暦亦有宗動天之說以文之此皆見象所蔽之說恐未可以為正觧也西洋之說曰地體恒不動不去本所亦不旋轉不去本所者去卽不在天之最中也不旋轉者若旋轉人當覺之且不轉則已轉須一日一周其行至速一切雲行鳥飛順行則遲逆行則速人或従地擲物空中復歸於地不冝在其初所今皆不然足明地之不轉其所證地不轉不過如此可謂至粗之論也張子所謂地乘氣曆指所謂氣火通為一球氣火之内陆之所乘静寂不動與地為體則地上之天外動内静地雖旋轉未見有雲行鳥飛物擲之異也若謂地之尺寸以上皆為氣動云爾則左旋之天獨不為雲行鳥飛物擲之異乎是不足為地不轉之明證也去卽不在天之最中也其所證最中之說人在地上見天半在地上半在地下地若在一邉則天必不半見?上則天星小見?下則天星多見此為地不在一邉而在最中之驗此亦不足以為證也地之比恒星天之逺不過一??曆家測星近逺僅止於歲星而鎭星則視差甚微不辨近逺至於恒星則全無視差豈為地甚微小在天之逺僅容尖?則南北距表何所容主乎尖?旣無容表則天星之隠顕何以辨其多寡乎如人登高望四野不辨逺近四面皆同無視差之故也人在尖?天星逺近旣不可辨別則天之半與不半又何的辨况七政之於地有時近有時逺日月冬近而夏逺黃道之心與地心不同是謂两心之差則地不在天之正中可知也何也黃道者界乎南北黃極之半日輪依此而環轉五星及地依乎黃道而出入黃道之內外以受日光則地雖在黃心之側而其實則與七政共宗乎黃心黃極而囬轉不已者也故日行黃道圈界旣小乎恒星之圈故其旋轉之數比恒星最速日一周天之頃恒星則僅行五十一秒地則?界比日道至小而?乎黃心之側邉故日一周天之頃地轉三百六十六囬有奇且其圈界比月道則小而比日道則尤小不離乎黃心之側?高而冲低與黃道東西两交盖是赤道之內圈而地心之所?也赤道者内赤圈之外影也故內赤圈者地之行道也内赤圈與黃道低仰相對以影于外赤道外赤道與黃道相距之間二十三度三十一分三十○秒此為二至地腰上下受日光之道也地居内赤圈高度之上對日俯立而轉其腰之受日光自與黃道相離而為外赤道距離之間赤道旣與黃道低仰相交地之立勢不得不俯也地之所?自元以前在於內赤圈髙度之前至元甲子地行適入於內赤圈高度之上故日高行則在於夏至之日而髙冲則在於冬至之日甲子以後則高在夏至後七度而冲在冬至後七度歲歲東移其故何也高行非別有何物之行也内赤圈之高度卽外赤道卑道之表也外赤道之高道卽内赤圈卑道之影也外赤道高卑之影自與黃道東西两交而為南北黃赤距離之度分秒又囙地轉復天西移之故而高行高冲自爾東移也

　　


　　以是推之日輪之行則七政中無出入之象而一依恒星天两黃極之半為其行圈之界故恒星與日輪相準黃道而行亘古不易六政與地則化日為隂類而統攝於日故雖依黃道而行而出入於黃道之内外各自環轉受日之光以成性體此為地之所以旋轉西移而與黃道高卑之度自爾後先也所謂黃道之有高卑者非黃道故為傾側其道而有高卑也地於黃道不能正對為行傾側其腰受日光於腰之上下而旋轉不已故黃道自成高卑而在於冬夏二至之道又其地行之圈自成傾側其腰出入黃道之内外随天右旋而星先地後為歲差分秒歲差者地後天行道之數也他後天行道故黃道之高卑自與地行相違地之所?為春秋二分冬夏二至日在高卑與地之二至相距日時多寡歲歲不?此為日髙高冲之行不在於二分中度而在於中度之先後也曆家不知有地轉有行與黃道髙卑相違之故而謂日有髙行不知何物者良以此也餘見地轉圖觧此濂溪所謂動極而静也何謂動極而静地上之人不知地之極疾而反見地面以為静也如在船上者不知舡行而只見山岸之流在地之物亦只見天之運何謂静而生隂隂者地影也地轉背日則隂生地上之人不知地之極疾而反以地面見静為生隂也見其地靣山川圡石奠置不移而隂影生之故謂之静而生隂也何謂静極復動地上之物旣以地面為静則反以地轉見日為天之動而生陽也何謂一動一静互為其根是交相顚倒也夫隂陽水土之氣是生萬物故地上生物多静而少動動者通而静者塞草木禽獸人之類可見也是故草木原於圡而象乎水故其性多静而少動其體窒塞而逆生頭入于圡中枝末上歧也禽獸得乎風水而象乎丘原故其性動静相半其體長而頭尾橫生肢末傍出也人也者本於虗明而象乎山壟故其性動多而静少其體長而竪生頭上乎天肢末下歧也然而山脚圎出而人之肢體則偏出禽則專象於丘故其翼在前足在後又其趾四出水派偏歧而木枝則圎出草則專象於水故其葉左右出是象之交也虗明本静而人性則多動圡質本動而木性則多静是氣之交也交者交相顚倒也天本静而在地上則反動地本動而在地上則反静動静顚倒以為萬物之性是謂氣質之性也山本圎歧而?下邉則反偏水本偏歧而?上邉則反圎圎偏顚倒以為萬物之體是謂氣質之體也何謂分隂分陽两儀立焉惟天至大包於地外物又甚微生於地上惟其生於地上不知天之至大而反見天與地對清半為天濁半

　　


　　為地是故生於太虗者無不形圎生於太虗者上下八方俱無倚着故其形與性自爾皆圎觀於日月星辰?象可見也生於地上者兼乎半清半濁象乎山水而為形也無不形偏長而末歧也故人類頭清而末濁草木頭濁而末清禽獸頭末清濁相雜故人類耳目居頭草木花蘂居枝禽獸飮?不分浄穢人類比禽獸則清禽獸比草木則淸草木比圡石則清豈有萬物惟清有濁天地固有清濁何也合水石圡火聚為濁質圎而無光地本太虗中之物其體不得不圎所謂地方者地為隂物外受日光而有八方之異耳非謂如棋局之方也或謂?而不易之稱亦非是與月日星運於太虗如浮埃之擾空也就其擾塵分數而辨之地得乎一清而九濁月得乎二淸而八濁辰得乎三清而七濁太白得乎四清而六濁辰白附日回旋以日為心故分數在日下日得乎五淸而五濁熒惑得乎六淸而四濁歲得乎七清而三濁鎭得乎八清而二濁經星得乎九淸而一濁太虗得乎十分淸光朱子曰天有九重分九?為號非也只是旋有九耳但下面氣較濁而暗上面至高?則至淸至明然而大虗者氣之有外也而道則無外以無外比於有外不啻如大海之有浮漚也地月日星比於太虗不啻如隙光之中見塵之擾擾也理大無外而形氣有外以有外比於無外則雖謂之漚塵可也就其光中辨其塵質塵質有三内而水居乎外地受日光則隂暗之氣外出而為寒冷寒冷之?又遇日光則潤濕而生水矣地有潛火地之潛火發於外而遇寒冷之氣則蒸而為雲雨矣又復地火内動觸於圡石之寒則渗濕而為井川江河矣故海者衆水之?而涵乎土地之外者也水内石居石内圡居土得火而見風水則凝結成石山石水石是也是謂外石也圡得火則便成内石地中不是全土如自觧石之類謂之地骨也土内火居火本於太虗陽明而遇圡成石潜於其中康節所謂地火常潜是也是則屬乎質也又有五外水外有風地火發揚遇寒氣則相蕩為風所謂八風是也風外有寒地上之空便成寒冷寒冷故地火發而蒸成雲雨霰雪?水何以知其然也空體本乎陽煖而地之隂影外發而成寒故近地之虗皆寒也然而其寒之厚薄亦有不?南北兩漠地隂之厚也其寒最甚而冷地之腰中雖有地隂而日光穿射故其空之寒最薄而凉最薄而凉故地之腰界有雲雨而無霜雪焉何以驗地空之寒冷濟州漢挐山上六月被裘西域有四時常雪之山日本富士山夏雪不消是知地空之寒也寒外有暑寒空之上便是暑熱何以知之寒生於地隂地隂浮空之界皆成寒而離寒空以上則地隂漸薄日光漸厚故便成暑熱之界暑外有夜夜本地隂而在天謂之暗虗暗虗直射于月行之天而止夜外有晝晝本日光所照故近日之天無夜氣是則屬乎氣也故自

　　


　　火至晝凡九層皆有徑圍逺近之數存焉就其光中辨其塵質之?塵質之?有八内而鎭居于外鎭內有歲歲内有熒惑熒惑之内有太白太白之内有辰辰内有日辰白二星附日囬旋辰近白逺與日平行蓋為日之所生雖有内外而與日同層也又自日内有月月内有地是則屬乎動也地月辰白熒歲鎭七政皆為日之所攝逺近囬轉受光於日日為動天之君象也又有三外鎭外有經星經星之外有太虗太虗之外有太極是則屬乎静也是故自地至于太極凡九層皆有徑圍逺近之數存焉故夫太極者由静而漸動涵氣與質自内至外豈無逺近之數惟近世巧於暦者能筭之未知是否雖然竊有取焉所謂自天心至地是苐一天暦家所謂两心之差二度一十有八萬餘里是也自地心春秋分至天心春秋分其間二度日平行一日行九萬里則二日行二九萬里為一十八萬里餘大蓋如此自地至月三十七萬七千○百二十九里餘是苐二天也自地者従地心言也後自月至日?語皆倣此地周九萬里一日一囬則是九萬里為三百六十度也月自中距天一日平行?度?分秒則以平行?度?分秒作九萬里以為月一日行天經度里數又以月一日行天經度里數乘月平行二十七日有奇周天之數得月中距天之里數是為月中距之周也又以月中距之周得經數而折半為地心去月中距天之里數又除地半徑則得地平上去月中距天之里數也七政中距天者與地同心之圈也七政平行皆従中距而行者也故七政平行皆従地心依地去月天之例而乘除則各天經周及地上地平去天心距離之里數無不得之矣經星則一日平行○十八?二十二纖奇以當地轉九萬里之數而以除三百六十度得天全周之里數次以圎徑法除之得地心去經星中距天里數也周徑法卽徑一圍三一四一五九二也各天距里周圍之里數大槩如此更詳之自地至日五百二十一萬七千三百八十六里餘是苐三天也自地至熒惑九百八十二萬五千四百三十九里餘是苐四天也自地至歲六千二百○十二萬二千一百三十○里餘是苐五天也自地至鎭一億五千○百六十三萬五千四百九十三里餘是苐六天也自地至經星一千三百二十九億四千六百九十八萬二千四百八十四里餘是苐七天也自地至太虗五百一十九萬六千六百八十六兆一千一百二十九萬九千九百九十九億九千九百九十八萬五千六百七十六里餘是苐八天也太虗之外卽太極天也是雖有名無形與氣是謂無數之體也是故

　　


　　太極包裹八層天空有動静淸濁内外逺近如鷄子之有清有黃曆家以恒星天外有宗動天其動極疾帶挈恒星?諸天而西行其外則又有常静天萬古不動為動天之根柢是則由於天左旋之說而衍之也若以天為左旋則此?說理勢必然也然其觧宗動則曰無象而極疾甚於銃丸雷火旣謂無象則是無形與氣衆星之象也無形與氣衆星之象此為太虗之體也安有太虗而疾動甚於雷丸者乎所謂常静天者太極之體也太虗旣與太極為隣則謂之微動可也是恒星歲差之根實在於此也太虗之圍三千二百六十五萬一千七百三十五兆○千四百○萬億○萬里餘其經當得一千○百三十九萬三千三百七十二兆二千二百六十○萬億○萬里矣地在太虗偏中有两心之差故不得為正中七政皆然其圍九萬里則其經當得二萬八千六百四十七里餘矣曆家以是推之測得太虗天中諸有物象比類而相况地大於月三十八倍三分月之一大於辰二萬一千九百五十一倍大於太白三十六倍二十七分白之一日大於地一百六十五倍八分地之三熒惑大於地二分地之一歲大於地九十四倍二分地之一鎭大於地九十倍八分地之一經星有六?下?之星大於地十七倍十分地之一二?之星大於地三十五倍八分地之一三?之星大於地五十三倍十二分地之十一四?之星大於地七十一倍三分地之一五?之星大於地八十九倍八分地之一六?之星大於地一百六倍六分地之一自此以上入於太虗無象而明矣此?數俱出時憲曆法苟明其法必無不得之理故姑取之以明太虗中之物有逺近高低大小之有必然也古有日月高下徑圍地天逺近之數而踈漏甚焉故並含彼而取此天體渾圎明透光潔光潔之中有動静淸濁内外逺近大小諸象??有別不可以紊也雖然是亦物也旣有形氣則其起也必有始其滅也必有終自起至滅指為古今今我與崔侯?於漚中坐?塵裏分別天地古今變滅不亦太多事乎康節謂天地雖大是亦形器旣有消長豈無終始易之數乃窮天地始終者也亦此意也雖然嘗試言之虗者動静之源也明者知覺之始也故虗明者仁智之用也太虗者動静知覺之體也譬如大海其浸仁也湛智也其發而為漚為暎動静也知覺也是故太虗暎徹光明渾渾圎動中動而外静

　　


　　外遲而中疾外静者清浄而近道中動者勞濁發而道為隠也故得乎中疾者其為物也暗濁而圎轉地與月是也康節所謂月體本黒受日之光而白是也得乎外遅者其為物也光輝而圎轉日與星辰之類是也星謂五星辰謂列宿故夫星日月地次苐圎轉不息一順一逆必自西而東焉此為有知覺動静而然也張子謂一故神两故化地月日星皆得乎一體而無不知覺得乎两體而有順逆遲疾留之不同是謂動静也且夫其中也最疾旣為勞濁矣濁乆而發塵塵乆而成土土随氣轉火發於其内塵濁是亦太虗陽明中之物陽明雖微於塵濁之中其本體則未嘗泯滅故土随濁氣之轉而火便潜於其内火者陽明之末也康節所謂地火常潜是也土感火氣成石於其外圡得火燥則便成石地中亦不是全土是内石也火與圡石自相感則為内風內水穴風泉水是也火土石三者外感於日月則為外風外水八風雲雨是也故水居石外風居水外風兼寒暑夜晝?氣而言地上氣界是也是風水石圡火五者合成地質居乎太虗偏中非正中也所謂正中黃道之心偏中赤道之心曆所謂两心差是也右旋不已也然而是地也濁而無光耳隣於日月囬轉受光光之受也腰中為多上下两端逺日而光薄光之薄?謂之閉物光之多?謂之開物何謂開物日月正明陽氣盈盛草木禽獸蕃息人類耕種而食城郭而居倫理正而道徳勝此為地腰陽勝之治也史記所謂圡著之國是也地腰又是裸國何謂閉物日月下行地隂盈積草木禽獸不生此則地之北漠對北極之下日月之光夏見而冬隐胡氏所謂山孛川堙舊迹大滅者是耳地之南漠對南極之下亦如之迤南四際雖有人類夷狄而已射獵而生移易而居五倫不知滛殺是事此為两漠積隂之治也此則近南雖見日月之光而五穀不生惟有草木禽獸而夷狄乃始□生於其間史記所謂行國之界是也故是地也自日月光多陽盛之?囬轉受光面日而為明背日而為暗明暗二氣一東一西為萬物窹寐之一終此為一日也然而其轉也最疾矣比月一周于天為三十轉比日一周于天為三百六十轉故日之一周月則十有二周地則三百有六十轉三百有六十轉而寒暑二氣一南一北為萬物盛衰之一終此為一年也故一年統十二月三百有六十日也三百六十為日之揔數康節之數用此下皆倣此以年例日積至三十年

　　


　　謂之一世以世例月積至十二世謂之一運故一運統十二世三百六十年四千三百二十月十二萬九千六百日也又復以運例年積至三十運謂之一?以?例世積至十二?謂之一元故一元統十二?三百六十運四千三百二十世十二萬九千六百年一百五十五萬五千二百月四千六百六十五萬六千日此為康節先天易卦推合曆數大率如此也然未能盡合曆法故下文元?數與此異何謂明暗二氣一東一西地自右囬對日而轉右受日光謂之夕背受日光謂之夜左受日光謂之朝面受日光謂之晝明生於日暗生於地明暗二氣東西循環而晝夜生矣何謂寒暑二氣一南一北日以其光施乎地腰而循行日道故日循日道而行地腰之南則為冬行地腰之北則為夏行當地腰而下則為秋行當地腰而上則為春日北而暑日南而寒寒暑進退必以三百有六十日而歲?成矣地轉之說非四逰而實為四逰金木二星以日為心環抱於地腰而有四逰行圈之異土木火日月及地皆以黃心為心各有行圈而地則其行極微故北極於四時未見有逰移之象也地之□不在天心而每日囬轉一次其轉不在黃心故與日月五星有逺近之時地與日近之時則日行必疾地與日逺之時則日行必遲地日近則見天度廣而覺日行疾地日逺則見天度狹而覺日行遲地日得逺近之中而見天道廣狹之均則覺日行平故冬至日行極疾夏至日行極遲春秋二分日行平也月亦如之朔望與日逺而與地近故朔望月行疾而两弦月行平五星之行亦如月行合則星行疾而伏則星行遲兩傍星行留皆與日行有逺近於地而見天度廣狹之異也是所謂視差也說在七政曆指可考而知也所謂日道卽黃道也何以謂運地有兩漠隂寒所鍾也地雖對日囬轉而日行地上有時髙低高低謂夏至日行有時近極則高而有時逺極則低也日於夏至髙行近極則地之上下日月光長而漠隂退地上耕食之國稔而庻人道大治日於夏至低行逺極則地之上下日月光短而漠隂進地上耕食之國饑而疫人道大亂漢天官書有日行而有寒暑月行而有風雨謂日行黃道而時有高低日行髙則多暑而少寒低則多寒而少暑是係於表影之長短也月行亦有高低之時月行髙則多雨而少風低則多風而少雨所謂□□離畢隂間陽間之□可知也故日低行則地之上下隂長而陽消日髙行則地之上下陽長而隂消隂陽消長必以三百有六十年而運事周矣此卽日行之道有時而髙低異於舊日之道故隂陽之□比平年亦有甚懸也隋仁壽元年太史令

　　


　　袁充曰昔景房有言太平日行上道升平行次道覇代行下道盖日去極近則景短而日長去極逺則景長而日短今日惰□晝日漸長開皇元年冬至之景一丈二尺七寸二分自爾漸短至十七年短於舊三寸七分矣以此觀之日行之有高低表景則有短有長可知也此雖日月有時升降而世道治亂像之然未必盡然年事豊凶雖數千里之内亦有懸異田土雖數百尺間歲各不同則此皆地氣升降所致人物盛衰治亂亦由於國土地氣之升降也然隂陽升降則所係大而地氣升降則所係小天地之氣大小有辨也何以謂?日雖有時髙低地則又有行道與日道東西两交地自西交轉北轉東入於東交又自東交轉南轉西入於西交如月道之交於日道而有两交也何也小而一年大而一運非直日行於地有時髙低地亦對日囬轉漸自西移出入两交轉西轉北此當北極亦有歲差而古今未有其法故人未易知之惟有日行最高冲及歲差之法可以推之又有不動?古在北極星今去極星三度半則是極星歲差之象與日最髙東移地轉西移之理一也盖歲差則恒星天之運也最髙則地轉西移之行也是乃地之大四遊也曆象本要曰日行自有盈縮古法縮曆起夏至盈曆起冬至卽以二至為盈縮之端而已新法則極盈極縮不必?於二至之度而歲有不同日行元無盈縮人視之有盈縮日行最高則離地逺而見其度小是以謂之縮也行最卑則離地近而見其度大是以謂之盈也上古最高在夏至前今在夏至後郭太史作曆時最高約與夏至同度今在夏至後七度是其每歲移動之驗也月行遲曆謂月孛者月之最高?也而月孛一周行三度餘則日之最高安得?而不移也但月孛之行□速而日高之動也?約六七十年而始行一度月孛周天則日高之行亦應周天特其數在千萬年之後未可以臆断耳五星之理亦然以此觀之日行有高低而隂陽迭相消長之理亦可知也歲實之消長蓋原於此耳此蓋由於地轉圈不在天心而七政行圈與地有近逺□故也故地自西交轉入北道日光漸長而漠隂退以至於六千三百六十年地勢成俯則地之两漠受日光之長而地腰上下之國為一開物矣元世祖至元年甲子地轉北道高冲入冬至此其時一小開物地勢成俯地自北道又轉移東日光漸消漠隂漸長以至一萬二千七百二十年地成平勢則地之漠隂極長日月隠光閉塞無物此為地之半周而成一?也又復地自東交漸轉移南以至一萬九千○百八十年地勢成仰則地之漠隂乃始各還元?日光極長漠隂極消地上生物又復極盛是則苐二開物矣地又西轉至於二萬五千四百有四十年地成平勢則地復入於西交又閉塞無物此為地轉一周地轉一周成乎二?為萬物再開再閉之時矣雖然此為二?開閉非一元大開閉之象也何以知之日

　　


　　道與地道距離闊狹古今不同古則黃赤距離二十四度强今漸减縮為二十三度强則此其今夏至日高减於古可知也故上古夏至日髙當於燕代之北則黃赤距離當為四十有五度强此可為一大開闢之午?也當其時漠北萬物大開大闢民皆土着室居而耕種今則日高下降日直衡陽之間漠北隂長?於無物此則一元酉辰之?也又復日高下降入於地腰與赤道合為一?則地腰上下南北諸國舉皆閉塞無物此為大閉塞而成乎子?也故地従子?升受日光五周于天謂之下元四甲謂甲子年甲子月甲子日甲子時冬至也又復升受日光五周于天謂之中元四甲又五周天謂之上元四甲此為日行升度従子至午三元年數各得十二萬七千二百年而日高當於燕代之北謂之午?地從午?降受日光五周于天謂之上元四甲又復降受日光五周于天謂之中元四甲又五周天謂之下元四甲此為日行降度従午至子三元年數亦各十二萬七千二百年而日高當於地腰謂之子?子午之間地上地下各得六十?則上下得年亦各七十六萬三千二百年矣此為康節一元六倍之數也地於一元凡三十周天矣由是推之凡今天下在一元則酉辰之?自堯至今皆在酉辰而在一?則旣望之間也堯當□元當望至元甲子日高適與夏至同度可知也上考下測安知漠北不為開物開國北有沙漠徑三百餘里長萬有餘里疑此是前元開物時水流成河之?禹貢碣石移入海三百里始皇□界之石入海五里出沒潮汐之中亦此類也又安知夫我與崔侯所居之地不為黃沙白草滿目悲風東海凍拆層氷而日月下蔵也耶是故地一囬轉謂之一日地一周天謂之二?地三十周天謂之一元大開閉之一終也崔侯昔人指是謂之古今之變也地一周天何以知之曆有地日两心之漸近日最高之行東北極不動之?移近句陳之說可以推知也又有两心乆當合為一?之說則是黃赤道合而為一也黃赤合而為一則二極亦復合為一?而日月下行地腰上下之界皆當閉物如今時之冬矣地轉入於黃赤之交如月之入於黃白之交也地道旣與日道合而為一則又當出而復分矣出而復分是如月之弦望也是豈不為開物之時也歟故天有北極者是由於地之回轉之望也北極不動之?移近句陳者由於地轉西移也最高之行亦由於地轉移西也然

　　


　　是非地之移西乃天行歲差也天行東移故地自西移入於黃赤之交也歲實消長亦由於最高在夏至前則長而夏至後則消陽長陽消之故也問天地?壞否朱子曰不?壞只是極了便一齊打合成混沌一番人物都盡又重新起所謂不?壞而打合成人物都盡者非如今極漠之地而然耶且夫一元猶一晝夜也人或以一元為天地起歲之論豈非舛耶康節以自子至亥為十二?又自後子至後亥亦十二?循是以壞無非十二故筭以十二起數今則自地十五周天為子至午之數又十五周天為午至子之數共得六十?故以十五起數蓋康節則用其地周天之半而此則用其全周而又従地腰上下四十五度之數也又復以一元作一周以一元乗一元得年五千八百二十四億七千四百二十四萬年此為康節小運六倍之數也地於小運凡得二萬二千八百九十有六周天矣又復以小運作一周以小運乗小運得年三千三百九十二萬七千六百二十四兆○千二百六十三萬五千七百七十六億年此為康節大運六倍之數也地於大運東西巡轉南北俯仰曆家所謂東西南北二差皆従地行而有也出入黃道反復受日光凢得一十三萬三千三百六十三億三千○百一十九萬八千九百九十有五周天矣故大運者地之冬夏之數也康節於大運緫作一年分而為十有二限前六限為長後六限為消又進退六隂六陽以生閏法此為地之年數也此數惟東國花潭徐氏能筭之自邵伯溫蔡西山以下固不得也又復以大運乗大運得年一千一百五十一萬○千八百三十六秭七千二百○十七萬三千八百八十八亥三千四百二十二萬一千九百二十一亰一千五百一十二萬二千一百七十六兆此康節所謂十六變六倍之數也地於十六變凢得四百五十二亰四千六百九十九萬九千六百八十八兆四千三百九十○萬○千七百一十六億二千七百四十○萬八千五百五十有四周天此為地之始終之數也曰地有盡時天将何依不知天地盡時返於何?徑星一周比地一轉以天之周比例筭去則天盡可推也地盡返天天盡返道塵飛漚滅無可指陳吁嗟乎崔侯炳如到此雖有茟大如椽其可下諸雖然我聞之曰無極之真二五之精妙合而凝又曰智仁勇三者天下之達徳也在太虗則謂之真在二五則謂之精在人則謂

　　


　　之智仁勇其實一而已也勇者健而不動之稱真精智仁之體健而不動寂然而已也在天則強健中正純粹精也在人則和而不流中立而不倚是也惟其不動也是以為流動之樞紐天地得此動静相涵惟其健也是以為形質之根柢天地得此不滔不墜朱子所謂太極者本然之妙也本體寂然動静者所乗之機也理無動静而氣則有動静理無内外而氣則有内外指其理在氣外者謂之理乘氣也指其理在氣内者謂之氣發而理随之故理乘於氣者由外而制中氣發而理随者由中而制外是則内外無間而理皆為之主也理之在動静内外者是謂體用一原顕微無間為大地萬物之主宰也不離乎隂陽而亦不雜乎隂陽者蓋指此而言也健而不動卽天行健寂然不動之義出易大傳濂溪曰誠無為康節曰太極一也不動又曰發則神也朱子曰理無情意無造作又曰理必有用所謂有用者指理之見於氣發之中而言也康節所謂發則神是也發者非理之發也理寓於氣發之中也故寓於太虗而為虗明之神寓於人心而為虗靈之神是皆理寓於氣而為用之妙也若夫理之本體則朱子所謂無情意造作者卽康節之不動也康節所謂不動者卽濂溪之無為也濂溪所謂無為者卽大傳之天行健寂然不動之義也所謂天行健者猶言天德□□不動也非謂天左旋一日一周也故自其不離而觀之天地雖大未離其内萬物雖衆待之成體以至塵芥之?屎溺之穢固皆道之所存仁智之所化也況乎形氣之所生人紀之所立有所固結而不可強觧者耶自其不雜而觀之日星無明山河震裂以及百骸九窺五臟皆非我有依乎大仁大智圎明六虗立於無象之域而況乎身外之物假合而成體者耶朱子所謂若理則具是箇潔淨空闊底世界理無形跡他却不?造作氣則能醞釀凝聚生物也是耳是故泥於不離者循生執有流於?利淪於不雜者絶類離倫入於斷滅此所謂智者過之愚者不及賢者過之不肖者不及中庸之道之民鮮能乆也是故君子之道氣不離於理理不雜於氣兼體理氣而不累於氣無将無迎無内無外動亦?静亦??之以中正仁義而主静未知崔侯亦嘗有見乎此否政事之暇試将此物節飮食逺女色澡雪心神焚香静?則是炳如猶朝夕請敎於几案間何必重嶺千里逺辱筆墨懃問也耶

　　讃曰凖諸天地質諸聖賢傍採百家折衷群言决千古之疑闡萬世之真蓋非有求於

　　


　　今而期諸後之人也撰苐二十五緫解