学琴丨臞仙《神奇秘谱》琴曲题解及小标题（上卷）

当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 3:41 蕉叶-风清-良宵引 来自天一琴茶

琴名：风清

     老杉木精斫，黑漆，做工非常精致，漆面光滑如玉，手感温润舒适。此琴出音清微悠远，古意沉沉。属“静圆”型，透度高。性价比较高。

曲名：良宵引

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臞仙神奇秘谱序

粤自苍精之君，按五行之德，以定五音，乃制琴瑟—始有琴焉；赤精之君削桐为琴，绳筋为弦，而又继其制也；轩皇以“递钟”之琴会神灵于西山，以歆神明之德。此三圣之所兼备也。

然琴之为物，圣人制之以正心术，导政事，和六气，调玉烛；实天地之灵器，太古之神物；乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝掖黄冠之所宜。

奈何俗浇道漓淳风斯？竭致使白丁之徒、负贩之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类，一概用之曾无忌惮？乃致妖气侵淫，厌毁神物。斯琴之不祥，物之不幸；贵物贱用，道有不古者矣。

刘向曰：“贵物不加于臣下；礼乐不陈于四夷。”

况其琴乎？予乃恻然兴慨；每为痛惜。

于是拯颓风于既往，追太朴于将来，故作是序以正之；使师之所授者，必择其人而传焉，故无诋毁于玄造，而皇大音之妙也。

然琴谱数家所载者千有余曲，而传于世者不过数十曲耳。不经指授者恐有讹谬，故不敢行于世以误后人。

予昔亲受者三十四曲；俱有句点。其吟猱取声之法、徽轸之正；无有吝讳，刊之以传﹕后学观是谱皆自得矣。非待师授而传也。诚为万金不传之秘。

只上卷《太古神品》一十六曲，乃太古之操；昔人不传之秘，故无点句。达者自得之。是以琴道之来。传曲不传谱；（传谱）不传句。故嵇康终其身而不传；伯牙绝其弦而不鼓。是琴不妄传以示非人故也。

予谓琴操泯于世者多矣，遂命琴生柱岩李吉之，兰谷蒋怡之，竹汉蒋康之，玄圃何勉之，静庵徐穆之—五人—屡更其师而受之；而琴道乃正。

大概其操间有不同者。盖达人之志也，各出乎天性不同。于彼类不伍于流俗，不混于污浊；洁身于天壤，旷志于物外，扩乎与太虚同体，泠然洒于六合。

其涵养自得之志见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道玅，以快己之志也。岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？

各有道焉！所以不同者多使其同则鄙也。夫细之甚也。

今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也。其一字一句，一点一画，无所隐讳。其名鄙俗者，悉更之以光琴道；故不凡于俗。刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。屡加校正，用心非一日矣。如此者十有二年，是谱方定。

庶几有补于万一，以回太古之风，再见羲皇之法，葛天、无怀之世，又将有待于今日也。得之者可不珍袭而秘焉？

时洪熙乙己，三月，一日；臞仙书。

上卷  太古神品

遁世操

慢角调

臞仙曰：是曲者许由之所作也。《琴史》内曲之高洁者，止此曲最为高古。按《庄子》曰：

尧让天下于许由曰﹕“日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎？时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎！名者实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河不过满腹。归休乎君。予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

遂遁去，隐于箕山，乃作是操。

（十段）

(00.00) 一﹕独步烟霞
(00.37) 二﹕樵人指路
(01.18) 三﹕陟彼箕山
(02.22) 四﹕月明猿正啼
(03.00) 五﹕云合龙可隐
(03.22) 六﹕日照岩扃
(03.43) 七﹕麋鹿为友
(04.05) 八﹕渔樵闲话
(04.24) 九﹕叹息浮生
(04.45) 十﹕不知岁月（次第弹）
(05.30) 操终

广陵散

慢商调

臞仙，按 《琴史》 曰，《晋书》载《广陵散》者﹕

嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽宿华阳亭。引琴而弹。夜分忽有客诣之。称是古人，与康共谈音律。辞致清辨，因索（琴）而弹之，为《广陵散》曲。声调绝伦。遂以授康，仍誓不传人。亦不言其姓字。

时司马懿为大将军，康与钟会为长史。会每与康交，而康不为之礼。会以此憾之，因谮康欲助毋丘俭。司马懿既昵信会，遂害之。

康将刑东市，顾视日影，索琴弹之，曰﹕“昔袁孝已（尼？）尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之；《广陵散》于今绝矣。”时年四十。海内之士莫不痛之；帝寻悟而悔焉。

又《琴书》曰：

嵇康《广陵散》本四十一拍；不传于世。惟康之甥袁孝已能琴；每从康学，靳惜不与。后康静夜鼓琴，弹《广陵散》；孝已窃从户外听之。至乱声小息，康疑其有人，推琴而止。出户果见孝已。止得三十三拍。

后孝已会止息意，续成八拍；其四十一拍。序引在外。世亦罕知焉。

然《广陵散》曲，世有二谱。今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入于唐；唐亡流落于民间者有年；至宋高宗建炎间，复入于御府。仅九百三十七年矣。予以此谱为正，故取之。

（四十五段）

（甲）	開指
(00.00)	（一）
（乙）	小序，止息
(01.05)	（二）	一
(01.43)	（三）	二
(02.10)	（四）	三
（丙）	大序
(02.55)	（五）	井里第一
(03.03)	（六）	申誠第二
(03.41)	（七）	順物第三
(04.05)	（八）	因時第四
(05.10)	（九）	干時第五
（丁）	正聲
(05.51)	（十）	取韓第一
(05.57)	（十一）	呼幽第二
(06.19)	（十二）	亡身第三
(06.42)	（十三）	作氣第四
(07.10)	（十四）	含志第五
(07.23)	（十五）	沉思第六
(07.43)	（十六）	返魂第七
(08.08)	（十七）	徇物    （一名移燈就座）   第八
(09.20)	（十八）	衝冠第九
(09.35)	（十九）	長虹第十
(10.15)	（二十）	寒風第十一
(10.23)	（二十一）	發怒第十二
(10.46)	（二十二）	烈婦第十三
(11.48)	（二十三）	收義第十四
(12.17)	（二十四）	揚名第十五
(12.55)	（二十五）	含光第十六
(13.15)	（二十六）	沉名第十七
(13.30)	（二十七）	投劍第十八
（戊）	亂聲
(14.14)	（二十八）	峻跡第一
(15.20)	（二十九）	守質第二
(16.00)	（三十）	歸政第三
(17.25)	（三十一）	誓畢第四
(17.42)	（三十二）	終思第五
(17.52)	（三十三）	同志第六
(18.03)	（三十四）	用事第七
(18.11)	（三十五）	辭鄉第八
(18.21)	（三十六）	氣衝第九
(18.42)	（三十七）	微行第十
（己）	後序
(19.15)	（三十八）	會止息意第一
(19.37)	（三十九）	意絕第二
(19.56)	（四十）	悲志第三
(20.13)	（四十一）	嘆息第四
(20.24)	（四十二）	長吁第五
(20.42)	（四十三）	傷感第六
(21.15)	（四十四）	恨憤第七
(21.29)	（四十五）	亡計第八
(22.06)	後序畢

华胥引

凄凉调

臞仙按《琴史》曰：是曲者，太古之曲也。尤古于《遁世操》。一云黄帝之所作；一云命伶伦所作。按《列子》﹕

黄帝在位十五年，忧天下不治；于是退而闲居大庭之馆。斋心服形。三月不亲政事。昼寝而梦游华胥氏之国。其国自然﹕民无嚐欲而不夭殇；不知乐生，不知恶死；美恶不萌于心，山谷不踬其步；熙乐以生。黄帝既寤，怡然自得；通于至道。二十八年而天下大治，几若华婿之国。

故有《华胥引》。

（三段按浙谱；神谱不分段）

(00.00)   一﹕闲退 

(00.46)   二﹕寝梦 

(01.40)   三﹕乐生 

(02.34)   泛音 

(02.53)   终

古风操

宫调

臞仙曰：是曲者古曲也，文王所作。其为趣也，追太古之淳风，谓不治而不乱；不言而自信；不化而自行。荡荡乎﹕民无能名焉。其俗也，熙熙然如登春台﹕以道存生，以德安形；其民甘食而乐居，怀土而重生；形有动作，心无好恶；鸡犬之声相闻，民至老死不相往来；无有好恶、无有嗜欲。此太朴之俗见于世也。

（七段按《琴苑新传全编》(1670)；神谱不分段)

(00.00) 一

(00.49) 二

(01.27) 三

(01.58) 四

(02.33) 五

(02.59) 六

(03.43) 七

(04.12) 泛音

(04.23) 终

高山

臞仙曰：《高山》《流水》二曲本只一曲。初志在乎高山，言“仁者乐山”之意。后志在乎流水，言“智者乐水”之意。至唐分为两曲，不分段数；至宋分《高山》为四段，〈流水〉为八段。

按《琴史》，《列子》云：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙（鼓琴）志在高山，钟子期曰：“（善哉）巍巍乎，若泰山。”（伯牙）志在流水，钟子期曰：“（善哉）洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明（子期必得之）。 （伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”）伯牙曰：“善哉！子之心而与吾心同。”

子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。故有《高山》、《流水》之曲。

（十段按《西麓堂琴统》、朱权解题；神谱不分段）

(00.00) 一﹕嵩岳峥嵘

(00.48) 二﹕昆仑巀嶪

(01.23) 三﹕天空独嶂

(01.58) 四﹕霞起群峰

(02.19) 五﹕晴岚积翠

(02.53) 六﹕暮烟凝紫

(03.34) 七﹕蹑屩思登

(03.56) 八﹕巍巍泰山（朱）

(04.41) 九﹕振衣怀啸

(04.41) 十﹕仁者乐山（朱）

(06.12) 曲终

流水

解题与《高山》同

（十六段，参《西麓堂琴统》、重修真传琴谱、朱权解题；神谱不分段）

(00.00) 一﹕长溪舒练；西 1

(00.37) 二﹕幽涧鸣琴；西 2（泛音）

(01.09) 三﹕导脉灵长；西 3

(01.40) 四﹕云浮拍拍；西 5（泛音）

(02.24) 五﹕云浮拍拍；西 6

(02.58) 六﹕望斗乘槎；西 7

(03.35) 七﹕延流觱沸；西 4

(04.09) 八﹕汨汨东流)(重 7)

(04.30) 九﹕就下朝宗)(重 5)

(04.57) 十﹕洋洋江海) (朱)

(05.17) 十一﹕冲烟摇棹 (西 8)

(06.01) 十二﹕ 古今昼夜 (重 6)

(06.39) 十三﹕ 缥缈澄江 (重 4)

(07.24) 十四﹕ 智者乐水 (朱)

(07.53) 十五﹕ 丹扃湛若 (西 9)

(08.10) 十六﹕ 灵府渊泫 (西 10)

(08.48) 曲终

阳春

臞仙按《琴史》曰：刘涓子善鼓琴。于郢中奏〈阳春白雪〉之曲。

《琴集》曰：《白雪》，师旷所作，商调曲也…宋玉对楚襄曰，“《阳春白雪》，曲弥高而和弥寡。”

又张华《博物志》曰：天帝使素女鼓五弦之琴；奏《阳春白雪》之曲。

至唐高宗时，其曲绝焉；显庆二年，命太常增修旧曲。吕才上言：《阳春白雪》，调高寡和。宋玉以来迄今千载，未有能者。今依琴中旧曲，定其宫商而作是曲。

故有传焉。

（八段）

(00.00) 一

(01.07) 二

(01.59) 三

(02.46) 四

(03.17) 五

(04.00) 六

(04.47) 七

(05.12) 八

(06.22) 曲终

玄默

 一名坐忘。

臞仙曰：是曲者，或谓师旷之所作；又云嵇康。莫知孰是，盖古曲也﹕自周春秋之世有之。其之曲趣也，小天地而隘六合，与造化竞奔。游神于冲虚之外，使物我两忘；与道同化。有不能形容之趣焉，达者得之。

（五段按《重修真传琴谱》；神谱不分段）

(00.00) 一﹕小天地

(01.10) 二﹕隘六合

(01.58) 三﹕俱造化

(02.30) 四﹕忘物我

(04.07) 五﹕同道化

(05.32) 终

招隐

 臞仙按《琴史》曰：

是曲乃西晋时左思（字太冲）见天下溷浊，将招寻隐者，欲退不仕；乃作《招隐》。

诗云：

杖策招隐士，荒涂横古今。

岩穴无结构，丘中有鸣琴。

白雪停阴冈，丹葩耀阳林。

石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。

非必丝与竹，山水足清音。

何事待啸歌？灌木自悲吟。

秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。

踌躇足力顷；聊欲投吾簪。

又有《招隐曲》云：

山中鸣琴，万籁声沉沉﹕何泠泠！

石溜寒泉萦心，未必丝竹如清音。

不如归去，踟蹰投吾簪；

归去来，丹葩耀林；

归去来，幽兰涧深，

灌木自吟，松竹阴。

遑遑何之？

三径为君寻。

篱下黄花散金；

振衣踯躅，弹冠尘，

莫教双须萧萧霜雪侵。

故有是操。

（三段按《重修真传琴谱》；神谱不分段）

(00.00) 一﹕酒伴诗徒

(01.05) 二﹕隐迹藏踪

(01.28) 三﹕云耕月钓

(03.10) 曲终

酒狂

臞仙曰：是曲者，阮籍所作也；籍叹道之不行，与时不合。故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志。其趣也若是；岂真嗜于酒耶。有道存焉，玅玅于其中，故不为俗子道；达者得之。

（四段；小标题参杨抡太古遗音；太古遗音也有歌辞）

(00.00) 一，乐酒忘忧

(00.29) 二，醉舞飞僊

(00.51) 三，浩歌天地

(01.12) 四，嗜酒忘形

(01.53) （四甲），花笺草扫

(02.08) （尾声）仙人吐酒

(02.41) 终

获麟

慢宫调

臞仙按《琴史》曰：

《获麟》者，鲁哀公十四年；西狩大野，叔孙氏之车子鉏商获麟焉。折前足，载以归。

叔孙以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰，“有麇而角何也？”孔子往观之曰，“麟也；胡为而来哉？”反袂拭面，涕泪沾襟。叔孙闻而取之。

子贡问曰，“夫子，何泣耶？”孔子曰，“麟之至也，为明主出也；出非其时，而见害。是以伤焉。”

故作《获麟操》。

（六段）

(00.00) 一﹕伤时

(00.56) 二﹕西狩

(01.16) 三﹕获麟

(01.50) 四﹕长叹

(02.47) 五﹕幽愤

(03.24) 六﹕绝笔

(04.24) 曲终

开指

黄钟调

（无解题，不分段）

(01.07) 泛音

(01.21) 毕

秋月照茅亭

 臞仙曰，是曲者，或谓蔡邕所作，或曰左思。盖曲之趣也，写天宇之一碧，万籁之咸寂；有孤月之明秋。影涵万象；当斯之时，良夜寂寥。迢迢未央，孤坐茅亭，抱琴于膝，鼓弦而歌；以诉心中之志，但见明月窥人，入于茅亭之内，使心与道融、意与玅合。不知琴之于手，手之于琴，皆神会也。其趣也如此。

（五段；小标题按浙谱）

(00.00) 一﹕天碧

(00.49) 二﹕夜寂

(01.03) 三﹕亭坐

(01.27) 四﹕诉心

(03.28) 五﹕琴调

(03.45) 入黄钟煞（见〈开指〉）

(04.19) 泛音

(04.33) 毕

山中思友人

臞仙曰：

是曲者，与《秋月照茅亭》一人之所作也。盖曲之趣也，我有好怀，无所控诉。或感时，或怀古，或伤悼，而无所发越者。非知音，何以与焉？故思我昔日可人，而欲为之诉，莫可得也，乃作是曲。故前圣之所谓道之不行，乃思圣人。

故曰，“我思美人天一方，欲往从之不能忘。”是其言也。

（三段；歌辞、小标题按浙谱）

(00.00) 一﹕感怀

茅斋满屋烟霞，兴何赊；老梅看尽花开谢，山中空子惜韶华。

月明那良夜，遥忆故人何处也。

(00.58) 二﹕忆旧

青山不减，，白发无端；月缺花残，可人梦寐相关。忆交欢会合何难！

迭嶂层峦，虎隐龙蟠﹕不堪回首长安。路漫漫，云树杳，地天宽。

(01.40) 三﹕知我

慨叹参商，，地连千里，天各一方，空自热衷肠。

无情鱼雁，有限韶光，流水咽斜阳，。

(02.23) 泛音

(02.38) 终

小胡笳

 臞仙曰：是曲者，后唐董庭兰所作也。

取﹕汉蔡邕之女文姬蔡琰，因汉末大乱，为胡骑所掠，入番为王后。十有二年，生二子；王甚重之。春，因感胡笳之声，文姬乃卷芦叶为笳而吹之；其音甚哀。

董庭兰以琴写胡笳声为大、小胡笳，是也。《大胡笳》见下卷。

（六段）

(00.00) （一）﹕前叙

(01.06) （二）﹕雁归思汉，第一

(02.01) （三）﹕吹笳诉怨，第二

(02.52) （四）﹕无所控诉，第三

(04.26) （五）﹕仰天长叹，第四

(07.22) （六）﹕后叙

(10.10) 泛音

(10.22) 曲终

颐真

 臞仙按《琴史》曰：

《颐真》者，唐董庭兰之所作也。颐，养也。道书谓﹕寡欲以养心；静息以养真；守一处和；默契至道。矧琴，为娱性之乐。故制是曲者，以《颐真》名之。

（四段按浙谱；神谱不分段）

(00.00) 一﹕契道

(00.51) 二﹕守一

(01.34) 三﹕养心

(02.29) 四﹕娱性

(04.11) 泛音

(04.32) 曲终

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