中国灯具

 

中国灯具 原文地址：圣祖像的博客施煜：中国灯具作者：先睹堂主   图1  古灯 　　灯具的起源难有确切的回答，只能说最初是燃油的豆形灯。“豆”本是盛放食物的食具，由托盘和底座二个部分组成。最初，托盘形如斜壁浅腹折腰式的敞口钵，底座为高柄喇叭形。到了商代，敞口钵变成直而深的腹壁，而底座则变为带有弦纹的高圈足。如此变化，也许是更利于盛放灯油不致外溢，且安置稳重吧。再往后，就更接近于灯具的完形了：托盘中央呈乳状突起，可以插置灯芯，底座旁侧带有把手。由此反映了“豆”从食具到灯具的演化方向，从而粗略推断灯具的出现应不会晚于商周时代。     爱美是人类的天性，因不满足于豆灯的粗陋，又有了许多造型别致、设计新颖的灯具。起初的改进，大多仅着眼于底座的造型，从战国中晚期至秦汉，大多表现为人俑手持或头顶灯盘。持灯的方式多姿多采：有站立，张开双臂将灯举过头顶的；有跽坐，两手托灯在前面的；有半跪，左手按膝，右手持灯的；有骑坐在兽背上，双手举灯的……甚至有作游泳状的吊灯：整个身体向下平卧，双手向前平托灯盘，而由背至臂，通体作为盛油之器；顶端为飞鹰展翅状的灯盖，下悬三根链索系住人身，华美之极。这一时期的灯具用材大致为两种：铜制的，大多为生活实用品；陶制的，则大多作为明器（古时对随葬用品的称呼，图1）。 自汉代以降，灯具造型渐渐从人俑转向更为真实化的人形或各种动植物等造型：人熊灯，人荷灯，堆塑人物灯；朱雀灯、龙灯、羊灯、狮子灯和狮形烛台、熊烛灯、龟形烛台、雁形烛台；葫芦灯、莲花形油灯和莲花烛台；奁形灯、耳杯形灯、簋形灯、壶形灯、碗形灯……由其名称，即足见其造型的美仑美奂。除美观之外，在设计思维与制作技术上更有长足进步。   图2 仅举汉代“长信宫铜灯”为例，此灯高达48厘米，通体用铜制作，外面鎏金，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六个部分组成，灯座、灯盘和灯罩均可拆卸。右臂高举，袖口形成灯顶，可从肘部拆卸。右臂内空形成烟道与灯罩相通，籍此将燃烛的烟引入宫女体内，保持室内清洁。左臂伸向右方，手托灯盘。灯盘直壁平底，壁内有凹槽，由内外两片弧形屏板组成的灯罩嵌于其中，可以开合，任意调整灯光的照度和照射方向。盘心有一个支钉，可供插放蜡烛。灯座分上下二个部分，可以拆卸。上部供灯盘底部插放，下部则与底座相扣。其设计之精巧与造型之华美，令人叹为观止（图2）。   图3   图4  简式烛台   图5  带灯罩的烛台 自隋唐开始，这类造型讲究的豪华铜灯逐渐式微，更趋于大众化的实用性方面。按其措置方式可分三类：台座式、落地式和提挂式。台座式，以燃料区分又有灯台和烛台二种，前者盛油，后者插烛。其形制，简单的就是灯座加上灯盘，即使讲究些，这个灯座也不会过分繁饰。高级些的，就是在灯盘上配以透明的纱绢或纸质制作的灯罩，可供防风并减轻烟尘（图3、4、5）。落地式，则是台座式的增高加长版，即在灯盘与底座之间加长支架，有的做成活动支架，可以调节高度。一般都配有纱制灯罩。   图6  落地灯台   图7  连枝灯   图8  龙凤灯 另有一种“连枝灯”，是从战国样式中继承下来的，一般用于殿堂、军帐等场合。所谓“连枝灯”，即仿照树木，从中心的铜支架上叉分出多个灯盘，借此达到“灯火辉煌”。不过，此时的连枝灯基本上已从照明用途中退出，出现在元宵一类的灯会节庆中，被称为“火树”。毛泽东诗云“火树银花不夜天”，可以感知其燃放时的盛况。（图6、7）再有提挂式，即灯笼。其形制就是去掉底座，代之以顶端的绳索，或悬挂或用杆棍挑提。在草根百姓，纯为照明之用，当然简陋。或提之行走于野外，称作“风灯”抑或“孔明灯”的。于富贵人家，则以之悬挂于高堂、门楼、廊道，制作华贵又推皇家为最，故将其称作“宫灯”。（图8）而在民间，人们也借灯会欢度佳节。各种形制花式，琳琅满目，可谓争奇斗妍，故又称之为“花灯”。   图9  花灯   图10  鱼灯   图11  莲花灯 其中，特别值得一提的是宋元之间出现的“走马灯”：在灯笼罩壁上绘以连续性的图案，灯笼内部装有上下叶片，利用热空气上升、冷空气下沉的原理，巧妙地推动灯罩缓缓转动，借“视觉暂留”的原理，那些罩壁图案就构成了一个动态的影像。此种走马灯样式，后来又经由阿拉伯商人辗转传入西欧，最后启示发明了现代的电影，可说功莫大焉（图9、10、11）。   图12  火炬            灯，以火为源，始于照明，继之以文化享受，最后又重新举起最初的火把——火炬，在世界各地的运动会主场上点燃，熊熊燃烧。始于自然又回归自然，成了薪火相传的精神象征（图12）。   辛弃疾在他的《青玉案·元夕》中写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”重读之际，更为我们的中华文化击节而叹。