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??? 道家与中国艺术的关系，在礼乐这个层面，当然是儒家主宰，但是我们讲到中国传统艺术更广大的范围或者是更表现中国艺术的特征，艺术精神的礼乐是道家文化，尤其是庄子的哲学，影响了我们中国。关于庄子有一本书《中国艺术精神》，这本书是徐复观写的，他的名气当然很大，他认为在社会政治的层面是儒家主导，在文化艺术的层面是庄子主导，所以大家要深入的去理解可以读一下《中国艺术精神》。 老子的书里面，其实整个道家都有一个概念叫天地不仁。何谓天地不仁？“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这完全跟儒家对着来，儒家讲仁，道家讲不仁。儒家讲仁是在于一种社会理想、稳定秩序这个意义来讲，而道家讲不仁，特别以天地不仁，实际上就是从自然规律。 我们苦苦钻研哲学，最后你发现自然有一个规律可能是没有办法颠覆，就是生命——生命盛衰。历史发展的这么快，先秦的东西到今天这个社会完全不一样，生活方式完全不一样。传统的东西跟我们但还有一个很奇怪的东西就是我们讲中国哲学还是讲先秦，后来的哲学都是学习他们，也就是发挥而已。为什么，其实不仅是中国，包括西方，哲学之所以是哲学它讲了什么东西？就是人生最基本的东西，所以早期的哲学，或者原古哲学，讲来讲去就像如来佛的手掌一样，我们逃不脱他的手掌。就是他们把人生世界最基本的问题，人作为人，这些都要面临他提出来的问题，你要讲出新的哲学，那你就要换一种生命方式才有可能，所以哲学的发展在某种程度上是没有真正的发展。因为西方讲哲学，两千多年的西方哲学史最经典的书也就这么多，但是他们讲来讲去还是离不开苏格拉底，尤其是离不开伯拉图。 而道家哲学跟儒家哲学不一样，儒家哲学是基于社会层面来探讨仁的存在，道家更加深层，道家是从生命本身出发，来思考人之为仁，所以他们两个常常是你讲可能，我讲不可能，所以儒家讲有，道家讲无，什么是无。因为人之所以为仁，最终面对的就是天地不仁的天地，什么不仁的天地，万物终有一命，有根、有命，但是讲到最根本的时候，你就会发现会进入佛教，甚至进入到禅宗这样的说法，本来无忧，无生无有，这个后面我们再讲，天地不仁，以万物为刍狗，刍狗就是古代祭祀用的稻草狗，把这个东西写出来的目的是什么呢，做菜把它烧掉，所以很不仁，它存在的意义就是被毁灭。 所以老子说，自然是上帝创造了人，创造了人就是毁灭人，圣人也是一样，圣人是把百姓当做工具来实现他的圣人，他的本身是不仁。 内容：根据肖鹰老师“美学与艺术欣赏”课程内容整理 撰稿：博研实习编辑 陶小雨 更多精彩内容，请关注公众平台！
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