|
龙，华夏民族的图腾。龙是中国神话传说中的神异动物，具有九种动物合而为一，并且具有九不像之形象。《本草纲目尔雅·翼》云：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。” 龙的外在形象是多种动物的融合，历史上有过多种不同版本的解读。宋代人郭若虚也提出过“龙有九似”说法，即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其实，龙的取材对象远远不止这9种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙的融合。说句实在话，龙作为中国古人对多种动物和天象融合创造的一种神物，实质是祖先对自然力的高度神化和自觉升华。 龙，作为一种图腾和一般的图腾不尽相同，它不是单一的动物而是多种动物的集合，这突出反映了中华民族不同于世界其他民族的特殊情怀和品质，背后特別寓意是“和”与“合”的思想。远古神话最早的神不是人，而是动物图腾。原始人很难分清楚人与动物的界限，他们认为某种动物是自己的远古祖先或保护神，由此形成动物图腾的概念。图腾作为氏族部落的标志，一般是单一的某种动物，氏族部落一旦发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时会消灭其原有图腾，新产生的部落氏族拥有的还是单一动物图腾。 中国的古人体悟到人性与动物禽兽之间有本质上的区别，有意识地扬弃“弱肉强食”的理念和观念，在“龙”图腾的形成过程中最大程度地突出、张扬“人性”精神。每一次战役战争定夺以后，新生成的族群出于安定、平稳、发展的考虑，则会釆取安抚团结、亲近平复那些被吞并氏族和部落人的措施，在击败消灭了某一个氏族或部落之后，并不釆用消灭他们精神崇拜和文化寄托图腾的做法，而是将失败者的图腾中的一部分添加在自己的图腾身上，以示宽宏大度和平定天下。有此可见，龙的形象实质对应一种“和合”团结的氛围，充分表现中华民族远古祖先极其宝贵的品质气度，以及尊重和谐、合作共贏的精神。 中国古代农业耕种，完全是靠天地“风调雨顺”季节时辰吃饭。“大旱之望云霓”，“久旱逢甘雨”。风雨来临之前，往往是先传来“轰隆轰隆”的沉闷雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水浇灌的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗百无一计之时，当听到远方天际边传来的隆隆雷电声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，这一定是刻骨铭心的时刻。从此，古代先人对隆隆之声怀有无限崇敬之意。中国先民们理所当然会抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，古代先民们创造性地釆纳造就一个大大的“龙”字，专门表示这个概念，并大声读作“隆”。 华夏民族有了一个“龙”字，又有了腾云驾雾，呼风唤雨无所不能“龙”的形象图腾，并且有意识地借用狂风暴雨前隆隆的雷电轰鸣声，高声发音读“龙”作“隆”声，我们似乎越来越能够深切体会华夏民族先人们的智慧情怀，强烈感受到先人们心底里想要表达的意境，一种与天地大“道”互连相通的意境，一种与自然规律互通相连的意境，一种与“水”相连相生的意境。国人自古以来就笃信天地，笃信自然规律，笃信“天地人”三位一体，“天人合一”和谐融合。 自然王国中，有天有地有万事万物。天在上，地在下，万事万物位处中间。而在生物链万事万物之中，人类占据着顶层位置，是所有生命体物质中最聪慧的一个族类。按照中国人的世界观理念，天地间有序运行有既定的“道”。所谓道，即是指自然规律。世间万事万物的运行，受自然规律的制约，规范和支配。“天地生阴阳”，天地之下万事万物的生长和消亡，兴盛与衰败都是受“阴阳”变化之规律所影响。“道”也好阴阳规律也罢，本都是一种无形无影且相对“悬乎”的东西。 讲“悬乎”，是指“道”无影无踪，看不见，听不到，摸不着，触碰不了感觉不到，但却又真真实实地存在，无处不在无处不有。那么具体理解体会自然规律，找到一个具象化的参照物理解“道”，自然就成为十分合理的求知要求。中国古代哲学圣贤老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。最高境界的善行，就像水的品性一样，上善至善完美；水善于滋润万物而不与万物相争名利，停留在众人都不喜欢的地方。所以，水最接近于“道”，或自然规律。老子早在2000多年以前就告知我们后人如何了解掌握“道”。 从此，“道”已不再是一个虚无的概念幻觉。“水”在中国人的现实生活中，成了“道”，或自然规律的化身。老子用“道”形容自然规律，创造性地用有感知的“水”来描述、体认难以感知的“自然规律”。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，和谐和平，包容融合。国人心悦诚服于“道”，诚服于“水”。国人尊敬大自然和大自然规律，遵从“天地”自然法则，拜水为聪慧老师，从学习研究总结水品行之中得到智慧的灵性和灵感。 虽然，古代的先民们有意识用感知的“水”，体会认知难以感知的“道”或“自然规律”。可是要建立拥有个图腾，为中国人世代传承找出一个共同源头和精神象征并不是件简单的事。氏族部落的图腾本身需要有一定的张扬力、震撼力和号召力，构思创造出一个水样图腾似乎有一定难度，不易把握。华夏民族最终想象创造出“龙”，一种与水相通相连，且反映“和合”精神的多种动物融合体，确定成为炎黄子孙世代传承的统一图腾。《说文解字》这样描述：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙，具有无所不在，无所不至，无所不能的包容力，即使潜伏也不失其庞大的威严力量。 《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。古代神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。龙与水相通，龙与水齐名，龙与水并驾齐驱。今天，我们讲解龙的故事，实质就是在注释、讲解关乎“水”的故事。 龙的基本神性：喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威、威严……。龙以神的姿态俯视众生，传说中总是居于江河湖海之中。龙，喜善变化兴云布雨，是行善利益万物的神奇复合性动物。古代传说中，龙能藏能显能大能小，能飞能行能潜游，能上九天揽月，能下五洋捉鳖，翻手为云覆手为雨，呼风唤雨无所不能，造福万事万物。中国文化中，龙象征着吉祥、权威、高贵和繁荣，中华民族就是“龙的传人”。龙（Dragon）在中国人民心中是至高无上的吉祥图腾，是和谐、和平、和合的中国象征。相反，今天的西方人仍然沿袭陈旧的习惯做法，多釆用单一的动物形象描述一个国家或民族，想象判断其言行举止。 西方人对于龙，也有他们自己的一套看法。西方基督教盛行之前，西方龙（Dragon）一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征。而在基督教文化中却认定龙（Dragon）是一种凶残的动物，邪恶的代表；是一种狰狞的怪兽，恶魔的化身。基督教圣经《新约全书》启示录中，龙被描绘为邪恶的“古蛇”、“魔鬼”、“撒旦”。由于中西方民族长期生活在不同的文化背景之下，对同一动物产生不同的理解和联想，这是客观存在的事实。 全球化背景下的今天，中国人走出国门去到西方国家，势必会遇到西方人这样那样的置疑和不信，甚至不解和疏离。讲好中国故事，用西方人听得懂的语言讲解中国故事。理解中国的方块文字不容易，理解中文方块字背后的文化故事就更困难。相反，全世界所有人观察和了解水则相对容易得多，水在世界各地方都有，是生活的一部分，每个人都可以读懂它。国人在理解“龙”背后的“水”故事之后，主动传授些中华文化的常识和知识，特别是“水”智慧给西方人，他们或能了解多一点东方价值理念，比较准确地读懂中国“龙”，读懂中国文化。 水，既是一种世界性通用语言，又是中华民族文化智慧的灵感源头。拿“水”当作媒介说事，或用“水”比喻参照物讲解诠释中国人的故事，分析剖析中国案例，梳理研究中国模式，准确而有趣，新颖而不失严谨。讲者兴趣盎然，听者感同身受。因为，水与每个人的生活息息相关，体会真切自然，不说教不做作。凡是自然的东西便会触动人心印入心田，自然流畅地讲解中国文化故事，恰似水润物无声，顺其自然水到渠成，事半功倍……。 (文/王坚) |
|
|
