【学，學】的甲骨文金文篆文字形演变含义 |
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(甲骨文)
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金文大篆体学字
汉仪小篆体学字
方正小篆体学字
经典繁角篆学字
叶根友新篆学字
迷你娃娃篆学字
甲骨文 : 字的下部是一间房屋形状，字的上部是两手摆弄算筹的样子。整个字表示在房屋内学习使用算筹来学算术，即指学校。
金文 : 字中添加‘子’部件，表示儿童在学校学习。
小篆 : 字中添加‘’部件。
《说文》或体 : 省去‘’部件，正是现今字形所本。
标准字形 : 字形与《说文》或体略同。
甲骨文衣就是人的胎盘，甲骨文依是包有胎儿的胎盘。它可以是一个×，也可以是两个或者三个×。因为在甲骨文中这些××表示产后缝合伤口的针脚。重复作为一种造字手法在甲骨文字的创造中表示很多的意思。
现在我们看甲骨文爻字，如图一 ：爻
王凤阳在《汉字学》中举駁、学两字为例说“相交叉之形，它在构字中多表相交或有孔之意。”但是为什么它表示相交或有孔呢？《说文》“爻，交也。象易六爻头交也。”两者对爻的本义的解释异曲同工。但是许慎拿《易》说事却是本末倒置了。爻字产生于商代之前。而文王从八卦推演六十四卦已经是周初。至于六十四卦再产生六爻的爻辞应该是更迟一些。所以商人不可能依据易经爻辞创造这个爻字。
商代最常见的这种交叉纹理应该是常见于用针缝合伤口或缝制衣物。也许不仅女人会用，男人也必须会用。因为战场上缝合伤口不是女人的事情。所以，我的观点是，甲骨文爻字的本义是：缝制衣服或者缝合伤口的针脚。从甲骨文爻字可以看出，那时人们缝合是采取了交叉的方法。不仅如此，从其它甲骨文字里我们还可以看到这种缝合非常科学。这个字就是甲骨文學字。见图二：學
请注意图二中的第一第三两个字。缝合是用两根针同时进行的，这种缝合的最科学的地方在于伤口的一端留有线头，而另一端是没有线头的。它的科学性还在于同时缝合，同一个部位疼痛时间较短。设想如果单针单线缝合，时间就要长很多。卜辞中常有“爻人”“爻馬”的记载。如：“…爻人…”（甲３５３３）“王弜爻馬，亡疾”（拾１０．６）这里“亡疾”是馬病愈的意思。
學这个字为什么从双爪从爻呢？这就涉及甲骨文學字的本义了。两只手呈爪状应该是在缝合兽皮或者衣物。这也许意味着“學”就是那时女子学习缝合的会意。师徒两人各执一针，边教边学。所以甲骨文學字的本义是学习缝纫。
甲骨文教字从另一方面印证了學的本义。图三 教
教字在古文中常常写作一个學字加反文旁，即斆。在甲骨文里看的更加明白：一只手呈爪状，拿着一根针在缝纫，缝合处呈爻状。旁边是一个很小的孩子在学习。
大约斆是侧重教的一方；學则是侧重点放在动手实践一方。所以两个字创造的非常合情合理。因此，甲骨文斆字的本义是教会孩子缝纫。
考证到这里就不得不提到涉及爻字的另一个甲骨文字：駁 见图四。
駁，从马从爻。按照我对爻的本义，应该是对马作一种缝合手术。但是从现有较早的文献资料看，駁的本义就是五花八门，试列举如下：
《说文》“駁。馬色不純。”徐铉曰“爻非聲。疑象駁文”駁发音勃。徐铉的意思是爻不是这个字的声符，所以怀疑爻是駁马身上的斑纹。但是谁见过马身上有网状斑纹的？所以显然既非声符又非斑纹。所以这个字不符合汉字的六书原则。但是我们知道甲骨文每一个字造字都是必须遵循一定的原则的。只是我们还没有发现而已。
《易說卦傳》“乾……爲駁馬。”
《詩·豳風》“皇駁其馬。”注解毛色为黄色赤色白色夹杂的马。
卜辞：“…戌卜，贞：王…[庆]駁囗…”（前4·47·3）此处应该用如动词。所以駁字的甲骨文本义是混乱的，存疑的。
我认为，甲骨文的某个组成部分（姑且称之为部首），既然用来解释某一个字，就应该能够用于解释所有含有同一部首的某一类字。既然我用爻的本义是缝合缝纫来解释爻、學、斆，这个爻就应该用来解释同样含有爻部首的駁字。
所以，如果駁字在远古读音不是爻而是駁的话，爻就不是音符而是意符。所以我认为：甲骨文駁字的本义是：为马作治疗手术。当然，缝合以后的马身上会留下针脚如爻，刀口如斑纹。这大概就是后来学者误入歧途—杂色毛的马—的原因吧。
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