 学习一下怎样看清你前生后世的轮回因果！ 分辨一个人是善是恶，是否真修行，只要看他对因果报应的态度就可以了。一个不信“善恶终有报”，对因果没有敬畏心的人，好不到哪里去，是假修行。 “菩萨畏因，众生畏果”。众生都是看到苦果来了才害怕；做坏事时却放心大胆，一旦遭受报应，感到害怕时，也就晚了。菩萨就很聪明，因为不想受苦果，就不造恶因，谨小慎微，全心向善，这就是菩萨行。 修行的程度深一些，看到的因果就多一些；所以越是道行高的人，对因果越是严谨。佛是证到最高空性的人，他能看到最微细的因果，所以对世间一切，了然于心，无所不知，神通自来。 世间众生看到的因果很片面，有很多善举产生恶报，很多恶行反而福利多多，因此对佛教主张的因果报应嗤之以鼻。但是佛教除了因果外，还有另一个重要的理论依据“轮回”。如果把无休止的轮回和因果结合起来，“报应不爽”的后果就十分严重，跑也跑不掉了。 果有五种：异熟果、等流果、增上果、士用果和离系果。 佛的法宝就是因果，但是要先把因果理论搞清楚，这才是明因果的第一步。果有五种：异熟果、等流果、增上果、士用果和离系果。 一、 异熟果 异熟果是异世成熟的果。到了后世，才会成熟的果报。比如今世杀生，下辈子被杀；这辈子施舍，下一世富贵。而且一定是身体转变、不是同一个体之后，受到的果报才能叫做异熟果。 二、 等流果 等是指平等；等流果的意思是，果和因有相同的地方，你给别人带来的感受和痛苦，同样的返回到你身上，内容形式基本不变。就像河里下游的水是从上游流来的一样，现在的果是过去的因在机缘成熟后，流过来的。流也可以理解为成熟的过程。 三、 增上果 增上果是指造业之后，成熟在外境的果。比如你非法占有别人的财物，就会处在一个自然灾害严重环境里，收入匮乏；你邪行很多，就会生活在一个十分肮脏不净的环境里，难受一生；喜欢妄语两舌的人，同样的事，别人做得成，他就做不成，处处受阻；这都是增上果的例子。 四、 士用果 士指人，有能力的人。士用果是指有能力的一类人，利用各种工具手段，做同一类事。比如某个民族以侵略杀人为英雄；某一个行业用假劣害人的产品谋取利润等等。这种业因会不断积累，辗转增长，产生果报的力量巨大。很多天灾、瘟疫、战乱就可以理解为士用果。 五、 离系果 离系果顾名思义，脱离果报的系缚了。离开一切烦恼的系缚称为“离系”。修习佛法，断绝一切烦恼，超脱生死轮回，获得最高结果，称离系果，又称解脱果，就是涅盘。 所以，业果搞清楚之后，大小的坏事都不要做，小恶的一样要受果报，而且做多了，果报可能会很大，因果不是一等于一这样流下去的。滴水穿石的道理大家都懂，但业报的积累报应，比这个要快速强大得多。 |
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