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任征诗词赏评（连载 1）
王金保 任征是河北省著名诗人，曾担任邢台市诗词协会会长，先后出了《引玉集》、《寸草集》、《听涛集》三本诗集，佳作有数百篇之多。尧山壁先生说任征的诗“数字中展示气象万千，对比里造出上佳意境”。这是慧眼识珠，方家之论。本文站在个人欣赏的角度，结合《听涛集》浅谈诗词意境的学习体会。 “意境”出于佛教，萌发于比兴。关于诗词的意境，历代诗家多有提及，尽管说法不一，但均有所贡献和发明。南北朝诗人钟嵘的《诗品》开后世诗话之先河，论诗侧重充沛的感情、华茂的辞采、典雅而明朗的风格，把“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”视为理想的境界。论诗中出现“意境”一词，传为盛唐诗人王昌龄的《诗格》，称诗有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境，把三境并举。称意境是“张之于意而思之于心”，侧重在诗中寄托志向，辨别道理。其后的诗人皎然《诗式》论诗，重视诗歌意蕴深远而气韵朗畅高扬的境界，认为“取境偏高，则一首举体便高，取境偏逸，则一首举体便逸”。他所说的“境”主要来自创作主体的心境，认为诗人主观心境与审美观照最为重要。与皎然并时的权德舆，提出了“意与境会”：“凡所赋诗，皆意与境会，疏导性情，含写飞动，故所趣皆远。”晚唐著名诗论家司空图倡言诗要有 “韵外之致，味外之旨”，即“象外之象，景外之景”，指出“思与境偕乃诗家之所尚者”。他的《二十四诗品》提出了雄浑、冲淡、高古、典雅、绮丽、含蓄、旷达等二十四种“诗境”，运用形象的语言解说丰富多彩的诗歌艺术风格，给人以意境感性的体会。宋代欧阳修《六一诗话》为历代诗话之创体，以随笔的形式品评诗人及诗作，其诗歌理论的核心是“意新语工”与“意在言外”。南宋严羽的《沧浪诗话》，以禅喻诗，重“妙悟”与“气象”，标举“别材”、“兴趣”，对后世创作实践和诗歌理论有很大影响，清代王士禛的“神韵说”、袁枚的“性灵说”都与此书有关系。真正对意境这一概念作出解说并对意境含义进行界定的，是近代的博学通儒王国维。他是中国传统诗歌意境说的集大成者。他的《人间词话》标举境界，以为“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”并对境界的构成和营造作了阐述。《人间词话》说的“境界”就是意境，后来王国维用“意境”代替了“境界”，明确提出：“文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而己”。并解释：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是。”王国维在《人间词话》中对许多词人词作作了评述，把意境之有无与其浅深，决定“文学之工不工”，视为诗词评价标准和创作原则。王国维将意境理论发展到一个新水平，具有划时代的意义，向来受到学术界的重视，成为中国美学的一个重要观点。我们今天所说的意境，是指诗人的主观情意（情感情理情趣）与客观物境相融合的一种艺术境界，美学大师朱光潜先生称之为“情趣和意象的融合”。 通观任征《听涛集》诗词意境，我首先想到刘禹锡的一首《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”任征年过花甲，已离职休息，从年龄上讲，算是步入人生的秋天。从《听涛集》里，看不出诗人任何悲观、消极、失望的情绪。“老来犹自不知疲，琴剑经骚两不离”,“自今笔墨常为侣，淡酒粗茶一鹤翁”,“清风明月一壶酒，绿水青山万卷书。宦海玄黄惊旧梦，白云闲鹤看游鱼”,颇有闲云野鹤的味道。闲云野鹤并非索然寂寥、萍无踪影、无所事事，而是身心自由、旷逸豁达、高情雅韵。《听涛集》处处流露出积极的人生态度、昂扬的进取精神：砚田笔耕，吟诵不倦；情痴艺术，老而弥笃。任征说自己：“二○○二年离职后，闲暇无事，游山、玩水、揽胜、乡居渐频，云涛、林涛、山涛、水涛、改革与民声之涛时盈于耳。情之所至，欲罢不能，转眼又写了二、三百首。”这些诗词可谓景色艳丽、色彩斑斓，可谓春华秋实、硕果累累，对诗人来说不正是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”吗？诗人清鹤高举，振翅翔飞，赋闲心不闲，托物言志，兴会无际，诗情勃发，不也正是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”吗？诗心相应，古今契合。我感到，把刘禹锡的这首诗用在任征身上是比较合适的，也可以说是《听涛集》整部诗集意境的生动写照。 （连载1） |
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