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朝鲜族（Korean Chinese），东亚重要民族，主要分布在朝鲜半岛，是朝鲜和韩国（韩国称为韩民族）的主体民族，其他主要居住在中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联的加盟共和国、美国、日本等世界各地。
朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。“男主外，女主内”是一种普遍习俗。朝鲜族婚俗从说媒到结婚要经过六次礼节，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳币”、“请期”和“迎请”。姑娘和小伙的接触传话，需要一个“媒人”。首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，与汉族的“相亲”相似，如满意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。四柱就是在一张纸上写着姓名和星辰宿象（出生的年月日时）女方再拿姑娘的四柱与之对“穹合”，所谓“穹合”就是指男女的属相是否相顺而不相克。如二人生肖相合，女方就经媒人通知男方家，说两个人的“穹合”相对，男方可“择日”确定举行婚礼的日期并送彩礼到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。
“纳采”礼是新郎家向新娘家提亲时送的礼物。“问名”礼是占卜新娘将来的运气好坏而打听其母姓名的礼仪。“纳吉”礼是新郎家向新娘家通知吉日。 “纳币”礼是新郎家给新娘有送的青缎、红缎等财礼，“请期”礼是新郎家把选定的婚期以书面形式送到新娘家征求意见，新娘家则根据姑娘的具体情况回复。“迎亲”礼，即新娘家则根据姑娘的具体情况回复。“迎亲”礼，即新郎迎接新娘，也最为隆重。
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苗族是一个发源于中国的国际性民族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：8,940,116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。
苗族历史悠久，人才辈出。就目前我们所知道的，文学界有陶渊明、沈从文、李敖等等大师，学界有乐黛云等大师，歌唱界有宋祖英、阿幼朵等，演艺圈有王飞鸿等，体育界有邹市明等，不计其数，现在我们只能选取介绍有特点或争议，并尽量接近苗族原生态（即会说苗话）的人物.
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彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。
彝族妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去.
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白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数1858063。
当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。
白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。
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侗族主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。
“月也”，是这一村 群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌。南部侗族地区称“走寨”，或称“走姑娘”，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相“换记”（送礼物）定情，约为夫妻。三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做“抢花炮”。
侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的习俗。解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓；男人或长辈在楼下，不准上楼。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子继承家业，无继承人的可招赘养子。
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土家族是中国的少数民族之一， 是中国人口最多的十个民族之一。主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。
男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁。观摩、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女孩都来陪哭。陪哭的人，哭得越伤心，越动听，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。男方必须送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天，长则一二个月。要与家人、亲戚、朋友之间哭。哭的内容有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“满堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐渐淡化，仅在深山僻野居住的部分土家人中还有遗风遗俗。
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瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。人口２１３万（１９９０年第４次人口普查）。瑶族人自称“勉”、“金门”、“布努”、“拉珈”、“炳多优”等，因经济生活、居住地区和服饰的不同，又有“盘瑶”、“过山瑶”、“顶板瑶”、“白裤瑶”等３０多种称谓。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
在湖南江水县的瑶族姑娘，每年农历四月初八过“野餐节”时要吃花蛋，制作花粑粑，吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖和花粑粑时，小伙子不许偷看，违者还要受罚。耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动，多在农历十月十六日以后进行，时间的长短各种不一，约为３—９天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人，许多瑶族男女青年都借耍歌堂机会进行择选意中人，一旦男女情投意合，双方的家长就可通过媒人去说亲，并以猪肉和酒为礼品。举行婚礼时，都要大摆筵席，按传统习惯，婚宴上必须要请寨老参加，新郎新娘饮交杯酒。
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现代羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平 羌族男子武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕西西南，云南部分地区。
情歌。羌语称为“柔西”，是反映男女爱情生活的民间歌谣，有羌、汉两种语言的演唱形式。内容丰富多彩，有试探歌、赞美歌、求爱歌、定情歌、热恋歌、思念歌、盟誓歌、失恋歌等种类，反映了羌族男女青年从恋爱到结合的全过程。如《花儿纳吉》（大河流水小河哟清哟花儿纳吉，不知小河儿节有多哟深哟节节马儿舍；丢个石头试深哟浅哟花儿纳吉，唱个山歌儿节试妹哟心哟节节马儿舍。太阳出来喜盈哟盈哟花儿纳吉，叫声阿妹儿节仔细哟听哟节节马儿舍；要学松树万年哟青哟花儿纳吉，莫学花椒儿节黑了哟心哟节节马儿舍。）可以说是试探、求爱、定情、盟誓的总合。
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佤族是云南特有的少数民族，主要居住在滇西临沧地区靠缅甸一带，沧源县，便是佤族自治县，附近有一山，名阿佤山，山上有原始崖画，学者们称之为“沧源崖画”，距今约三千多年，是佤族祖先们出于祭祠的目的，用牛血加铁矿粉搅拌成颜料画在山崖上的，大多是些牛、羊、狗动物图案。
佤族人皮肤极黑，跟印度人、缅甸人似的，佤族姑娘也不例外。但佤族姑娘黑虽黑，脸却有立体的美，大眼大嘴，轮廓分明，如黑牡丹一般，且肌肤细腻。佤族姑娘不仅脸庞美，身材也极美，个子虽不高，却丰满窈窕，给人以健康饱满的感觉。佤族姑娘性格开朗，见人便笑，笑得天真而灿烂，有一种野性的原始的韵味。但不要以为佤族姑娘文化低好欺负，她们聪明得很，什么东西一学就会，只是因为经济条件差，上不起学而已。佤族人对于女孩子很大度，基本不管教，对女孩子交结男朋友从不约束，交几个男朋友，交什么男朋友，怎么交男朋友，不管，只管一条，若哪个小伙子让某个姑娘怀孕了，就必须娶了这姑娘，否则要闹出人命来的，会有人端起猎枪，嘣了这小子，这一点绝不留情。
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傣族妇女的穿着打扮，五彩缤纷，美不胜收。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，一个个用独具特色的服饰把自己装扮得如花似玉。
傣族妇女的穿着打扮，五彩缤纷，美不胜收。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，一个个用独具特色的服饰把自己装扮得如花似玉。
傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和筒裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、嫩粉、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料轻柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。
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哈尼族是我国55个少数民族之一，现有人口1253195人，主要聚居在云南省玉溪市、红河哈尼族彝族自治州、普洱市、西双版纳傣族自治州的红河、澜沧江沿岸和无量山、哀牢山地带。
云南省元阳县碧播山一带的哈尼族，每年农历二月初四要欢度别开生面的姑娘节
这天，鸡还未叫，男人们就要首先挑回一担水，天麻麻亮时，再砍回一捆柴，接着，就生火烧水，把洗脸水恭恭敬敬地端给慢腾腾起床的妇女。然后，男人们煮饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩，妇女们则悠闲地坐在一旁，或做点针线活，或指挥男人做这做那。未出嫁的姑娘们，则连针线活也不做。
午饭后，男人们急忙赶到寨中的公共娱乐场所去，按习俗，先到的为勤劳者，后到的为懒惰者。小伙子们向情人借来女式新衣新裤，打扮成姑娘的样子，在欢快的弦乐声中翩翩起舞，直到太阳偏西才回家做饭，继续服侍妇女到深夜。
每逢“扎勒特”(十月年)，各地哈尼族的姑妈，娘娘及所有出嫁了的女子都要回娘家来，与父母兄弟同度佳节，借以追认血缘祖根。娘家亲人制作丰美的食品以盛情款待。按照哈尼族男女分桌进食的传统风俗，女主人特意为回娘家的姑妈、娘娘们单独设宴。众女面对着满桌可口的食品却羞于下筷。女主人便将一片芭蘸叶铺在各人面前，随即将桌上的各种美味一一拣到芭焦叶中，请客人尽量享用。在女主人的盛情面前，客人只好拣起一片食物好象正在吃，其实，她并没有吃，而是把食物巧妙地捏在端饭碗的两个手指问，表示懂礼。如赴宴女子大口进食，将成为世人的笑柄。哀牢山部分地区的哈尼族与汉族同度春节。节日或“阿玛拖”(祭护寨神)期间，全村各户纷纷置办丰美的食品，端于街心(村中)，在古朴雄浑的铓鼓声和欢乐的歌声中开怀畅饮，同食共乐。满街心一字成行的丰美宴席实为奇观，世人将其称为“街心宴”，哈尼语谓之“多角角”或“资乌都”，意即轮流互饮(酒)。
在红河一带奕车人男女青年社交择偶活动中，还有一种奇妙的恋爱宴会，当地哈尼语称作“阿巴多”。 “阿巴多”多在“十月年”期间举行。经同村的一群男青年商议，邀请远村一群姑娘于某日夜晚前来“阿巴多”。届时，一二十位妙龄女郎整装一新，手持火把来到男方村赴宴。男青年们见姑娘们应邀赴宴，欣喜若狂，便在一间灯烛通明的公房里，摆开数张八仙桌，桌面上摆满了大块腊肉、干巴、清蒸鲤鱼、腌鸭蛋、大块煎豆腐、大块粑粑，煮大公鸡，能上桌面的各种菜应有尽有。准备就绪，宴会开始，男女青年配对入席。桌外有一位风趣的斟酒人，给每人面前的酒杯里盛满酒。随即，伙子头和姑娘头先举杯互相对唱敬酒歌，互相敬酒，然后一一互唱互敬下去。当一对男女相互敬酒之际，其余各对则相互敬菜唱歌。酒过三巡，东方欲晓，姑娘们便要告辞回去了。伙子们用芭蕉叶包扎好各种美味，分别送给站娘们在半路上吃，并定好到姑娘村还“阿巴多”的具体时间，姑娘们这才脚踏青霜消失在山路尽头。
在哀牢山区部分哈尼族中，至今仍残存着不同形式的“不落夫家”婚俗，即新娘分住娘家和夫家两地。当新娘从娘家回夫家时，要用一个小巧精美的篾盒盛满可口的米饭和火熏猪肉，腌鸭蛋带去，当地哈尼语谓之“合戛拖”。据说，这是做娘的生怕自己的女儿在夫家不习惯、怕羞、受饿而特意备下的。当然，这盒可口的食物带到夫家并非是新娘一人独食，有时是夫妻一同享用，更多的时候是送给丈夫的弟妹们共食。
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在维吾尔族女性的各种饰品中，最丰富多彩的数头饰、耳饰、颈饰和手饰。佩戴着“土饰品”的维吾尔族姑娘像一只轻盈的蝴蝶，一颦一笑也变得别有风韵。穿戴打扮凸显了维吾尔族女性对生活的热爱。
居住在美丽新疆的维吾尔族人民热爱生活，向往美好的未来。他们用辛勤劳动赚来的钱，购置名贵的金银珠宝和高级服装，尽情地打扮自己、美化生活，尽情享受着祖国大家庭新时代的幸福生活
在维吾尔族女性的各种饰品中，最丰富多彩的数头饰、耳饰、颈饰和手饰
维吾尔族男人喜欢自己的媳妇打扮得像花儿一样美丽，从不掩饰自己的富有。他们的钱财，有很大一部分用来置办饰品，将自己的媳妇从头到脚“披挂”一身。仅头饰、耳饰、颈饰和手饰四项，价值可达上万元乃至数十万元。
这些饰物的用料，大多是名贵的金、银、玉、翡翠、珊瑚、琥珀、象牙等。不但异常华丽，而且制作工艺精细，富有民族特色
据悉，解放前交通闭塞、经济落后，但聪明而勤劳的维吾尔族不乏能工巧匠，没有金银财宝，也能造出饰品，供穷人家的女孩选购。
这种“土饰品”是将五颜六色的黏土捏成各式各样的形状，经过一番组合后，形成各种图案，再通过切割、雕琢、烘烤、打洞、穿线，制成一件件别出心裁的饰品。小至发夹、耳环、项链、胸针、手镯，大至家居饰品、摇床……能想到什么就能做出什么。
佩戴着“土饰品”的维吾尔族姑娘像一只轻盈的蝴蝶，一颦一笑也变得别有风韵。
特色小花帽
改革开放后，大地回春，今非昔比。过去的土饰品销声匿迹，展现在人们面前的是琳琅满目的现代饰品
头饰主要是花帽。维吾尔族妇女无论老少，不分春夏秋冬，喜欢戴一种小花帽，维吾尔语称之为“朵帕”。它一可用来保护头部清洁与健康，二可用来装饰美化，三可用来作为最神圣、最珍贵的赠品
天山南北的小花帽各有特色。和田地区的女式格子架花纹的小花帽最有名，被认为是花帽中的精品；库车地区以串珠镶片鼓顶女式小花帽较多见，帽子上饰纹凸起、彩球连珠、光艳夺目，极受青年妇女青睐；吐鲁番地区的花帽铺满四组丰盈的花朵纹样，色彩艳丽，犹如一顶花冠；伊犁地区的花帽则淡雅、大方。
在塔克拉玛干沙漠南缘的于田、民丰、策勒、且末一带，还盛行一种状似杯碟，直径不足10厘米的装饰花帽。当地中老年妇女喜欢把它别在盖头的披巾上，看上去就像插在头上的花朵
在喀什地区，每逢节庆活动，台上台下一片花帽的海洋。平时逛大巴扎或者商场，琳琅满目的花帽会让你眼花缭乱、美不胜收。喀什维吾尔族妇女的小花帽，如曲曼花帽、巴旦姆花帽、再尔花帽等，大多饰以珍珠、宝石、玛瑙、翡翠、珊瑚、琥珀等，用金银线点缀，其图案精美、品种多样，令人爱不释手。
首饰放光彩
维吾尔族女性戴耳环很有讲究。耳环多为金、银、铜质，且大多镶嵌着翡翠、玛瑙、珊瑚和玉石坠儿。有的人带的耳环直径约四五厘米，一直垂到肩部，把耳朵都坠得长长的，饶有风情。有的在金属基座上嵌入珊瑚珠和松耳石，看起来异常华贵。
颈饰，主要是指女性戴的各种项链。皆用各种珠宝穿连而成。玉珠、玛瑙珠多单独穿连；珊瑚珠、琥珀珠除单独穿连外，还多用猫眼石配合穿连；珊瑚珠常与松耳石穿连。此外，另有一种项链是银质，常与猫眼石、琥珀珠和珊瑚配合穿连，显得更加大方美观
维吾尔族人把猫眼石、琥珀珠球和珊瑚珠视为最华贵的三种饰物。维吾尔族女性常以能戴上这几种满串项链而感到荣耀。经济条件好的人家通常把项链做得比较大，套于脖项，垂于胸前。
手饰，主要是手镯、戒指。维吾尔族女性喜欢把戒指戴于左右两手的食指、中指和无名指上。戒指正面大多有个约一厘米高的金属基座，上嵌松耳石或珊瑚珠，镶嵌物多为长圆形。除戒指外，她们还佩戴手镯。金属手镯的外廓，大都通体镂刻各种花纹图案，有的还嵌有珊瑚珠、松耳石等名贵珠宝。此外还有玉石手镯、象牙手镯、玛瑙手镯等。
穿戴打扮凸显了维吾尔族女性对生活的热爱。
居住在美丽新疆的维吾尔族人民热爱生活，向往美好的未来。他们用辛勤劳动赚来的钱，购置名贵的金银珠宝和高级服装，尽情地打扮自己、美化生活，尽情享受着祖国大家庭新时代的幸福生活。
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壮族（旧称僮族，壮文：Bouxcuengh）是中国56个民族中人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。秦以来，壮族先人历代分别称为西瓯、骆越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清时也有称为僮..
壮族（旧称僮族，壮文：Bouxcuengh）是中国56个民族中人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。秦以来，壮族先人历代分别称为西瓯、骆越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清时也有称为僮人、良人、土人的。1949年中华人民共和国成立后统称“僮族”（“僮”与“壮”同音），直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。
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乌兹别克斯坦女子喜欢穿白黑或红黑、金色相间的肥大丝绸连衣裙，外罩坎肩或短上衣。乌兹别克斯坦妇女擅长刺绣工艺，帽子、衣服等都有绣花，一般都很精美。 乌孜别克妇女戴小花帽时外披长花色头巾，再穿上带有花纹的马靴，显得别有一番风韵。在春夏季节里，她们穿上宽大多褶的花连衣裙，再配上项链、手镯、戒指等装饰物，这就为她们增添了不少姿色。妇女夏天穿丝绸衬衣、连衣裙等，老年妇女的褶多且宽大，颜色单调，青年妇女的色彩艳丽，胸前绣有各式花纹和图案，并缀上五彩珠和亮片。冬天喜欢穿狐皮、裘皮大衣。
乌孜别克妇女戴的首饰样式繁多，质料考究。金、银、珠、玉、绒、绢精工制成的簪、环、花，错落有致地戴在头上，再配上精美玲珑的耳环、金光闪烁的项链、戒指，那真是珠光翠影，大有时装模特的风范。
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