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近日，颐和园一古建筑上的骑凤仙人丢失，引发关注。不久，有网友爆料称，乾清宫东南角上檐的骑凤仙人也出现了缺失。对此，故宫回应称，对于缺失的各类琉璃构件进行统一登记并纳入修缮计划，在下一步的工作中一并进行定制、补配，以恢复景观的完整性。古建筑是传承传统文化的重要载体，关于古建筑的修复与使用也一直以来备受公众关注。
“骑凤仙人”，汉族民间也叫做“仙人骑鸡、鸡道士”民间对此有着各种各样的传说，传说源自清代。 殿宇顶上除正脊外，还有垂脊。垂脊上的吻兽名称较多，除叫垂脊吻外，还叫屋脊走兽，檐角走兽，仙人走兽等。檐角最前面的一个叫'骑凤仙人'，也叫'仙人骑凤'。它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件。在未形成'仙人骑凤'这一造型之前，是用一个大长钉来固定的。 古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。 唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。
天津风貌建筑专家金彭育介绍说，屋檐上的“兽型”装饰有着不凡的出身，其中最出名的就是“螭吻”。龙有九子，各不相同，赑屃身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶、螭吻又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。金彭育介绍说，鼓楼的大钟上就有一个蒲牢造型作为钟钮。狴犴形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像、饕餮形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐。睚眦平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。狻猊形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此做了佛座上和香炉上的脚部装饰。椒图形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。当然，关于龙生九子也有不同的说法，但是不难看出，能够“灭火消灾”的螭吻自然作为了建筑上最好的标识。 金彭育说：“龙文化，是中华民族图腾文化的一种象征，具有勇猛、奋勇、勇往直前的一种精神，无所畏惧。建筑上兽型呈现龇牙咧嘴的样子，在古代的民俗中，也有驱逐厉鬼、守护家园的寓意。对百姓来说，也寄托了丰衣足食、人丁兴旺的希望。”
螭吻形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，说虬尾是水精，喷浪降雨，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的螭吻，能避火灾。 螭吻有镇火的寓意，而鱼龙的形象也有飞黄腾达的意义。而螭吻的形象也在转变，金彭育介绍说：“刚开始的时候还能看出鱼的形象，比如翘起的鱼尾。到了明清，鱼的形象就在慢慢蜕化，龙的属性越来越明显，张开的龙口，高昂的龙头，让人一眼望去更像是看到龙的图腾。而龙作为皇家专用的形象，则让这种螭吻造型越发用来显示皇权的威严。” |
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