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墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 译文：君子不用水来当镜子,而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌,而用人当镜子则可以知道吉凶对错。
感悟：《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这句话广为流传，可惜墨子早就说过这句话了。所以中国智慧的源头，可以说都在诸子白家。 心无备虑，不可以应卒。 译文：卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。 感悟：我们中国人素来主张居安思危，无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。 天下兼相爱则治，交相恶则乱 译文：假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。 感悟：儒家主张“等差之爱”，就是爱要由近及远，我先要爱自己的父母、妻、子，然后才能爱陌生人，爱别人的父母。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”然而墨家却主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 译文：爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。 感悟：人同此心，心同此理。 我们对别人好，自然能得到别人的敬意和回报。根据这一理论，墨子认为，假如天下之人，都能够相互尊敬， 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 感悟：墨子告诉我们，看透事件本质的最好的办法就是去探寻利益的根源：1. 利益是什么；2. 事件发生后所产生的结果究竟能够使得谁获取最大利益。抓住这两点，一般不会被自己的眼睛所蒙蔽。 利之中取大，害之中取小。 译文：这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。 感悟：在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。 译文：任重致远：负重行远。这几句大意是：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。 感悟：这几句比喻有些优秀的人才虽然会有这样那样的缺点，但他们有非凡的才能，甚至他们的缺点从某一方面看正是他们的优点和长处，要知人善任，不可轻易弃才。
言则称于汤文，行则譬于狗豨。 译文：战国·墨子《墨子·耕柱》。言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者;文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。稀(xi西)：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。 感悟：这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。胡适先生说： 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归； 一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
感悟：春秋时代，打胜仗后楚庄与众将饮酒庆祝，并命自己的爱妾给众将斟酒，突然蜡烛被风吹灭，黑暗中一片混乱，有人趁机拉了楚王爱妾的手，但是自己头盔上的羽缨却被楚王爱妾抓了下来。楚庄王得知了此事迅速命令先不要掌灯，众将全部绝缨痛饮。后来那个被楚庄王宽容的将军在关键时刻为楚庄冲锋陷阵报效了楚庄王的宽容。 默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。 译文：静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。 感悟：墨子教给我们称为圣人的三点，沉默的时候能够深入思考，说出来的话能够对别人有所帮助，用符合道义的行为成就事业，做到这三点就离圣人的境界不远了。 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。 感悟：善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，必然不能长久。所以也只能使伪善。 是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。 感悟：这几句话，主要是告诉我们，做大事一定要有大的胸怀，要像江河那样包容天下各种不同的意见、各种不同的人，各种事情。只有这样，才能成就大气成熟的人格。
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 感悟：以身戴行，也是一个成语。意为言行合一，用身心戴道而行。 是故置本不安者，无务丰末。 感悟：事有本末，做人做事，有基本的东西，也有细枝末节的东西。如果能把基础打牢固，那么枝叶自然繁茂。如果只是在细枝末节上下功夫，而不注重培固基础，那就是走错了方向。 事无终始，无务多业。 感悟：春秋时期，有个很会下棋的人叫弈秋。他棋术高明，收了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生则心不在焉，听课时探头探脑地朝窗外看，想着天鹅什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
译文：关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；残害别人的人，别人也必定残害他。 感悟：正是因为人同此心，心同此理。所以关爱别人的人，别人也一定会关爱他。而对别人不义的，也必然不会得到好的结果。
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 感悟：墨家修身的方法，墨子提出了君子的标准：志强言信、慷慨大方、守道不笃、博学多才、明辨是非。这便是墨家修身的目的。至于具体的修身方法要发自内心，杜绝虚假。他反对为了名而修身，但只要如此修身必可“名誉扬天下”。 染于苍则苍，染于黄刚黄。 译文：(把丝)放于青色的染料中，丝就染成青色;(把丝)放于黄色的染料中,丝就染成黄色。 感悟：墨子墨家非常重视环境对人的影响。墨子有一次看到染丝的，感叹说：‘染于苍则苍，染于黄刚黄。所入者变，其色亦变。'其寓意是说环境的熏陶，社会风气的感染，会对人的思想、品质产生重要的影响。它可提醒人们要十分注意社会影响、文化氛围对人的感染，熏陶作用，切不可掉以轻心。 儒风大家编撰，转载须注明。 * 下拉屏幕 发表评论 畅谈国学 *
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