道家修炼正法——丹道修持入门

fengping01 2016-02-28

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内丹学从来不是一种社会普及的养生功法，而是一种在知识界世代相传的寓道于术的学问。历代著名的内丹家多是有较高学养的知识分子，他们勘破世情，发现仕途的路走不通，于是'英雄回首做神仙'，转修丹道，为生命科学的研究作出贡献，丰富了内丹学的理论和实践。汉末著《参同契》的魏伯阳本高门子弟，不肯出仕而入道。隋唐而后科举制度兴起，一批有真才实学的知识分子受到压抑愤而入道更是屡见不鲜。吕洞宾因科举失意而学仙，张伯端亦曾习举子业。王重阳参加过武举考试；陆西星竟至九试不第而着道装，将自己的聪明才智贡献给丹道。这批才华横溢的学者终生从事内丹学的实践和研究，使内丹学无论从理论和实践上都有很高的文化层次，具有浓厚的学术特征。因之内丹修持入门，必须从求师和读书开始。

第一节读书和求师

内丹学入手修炼，讲究要有法、财、侣、地四个条件，其中得丹道法诀为首要之务。如何才能学得丹诀，无非是读书和求师两途。丹家常说：'得诀归来好看书'，又说：'饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜'，可知求师比读书还重要。丹家讲命功靠师传，性功靠自悟，因丹道法诀，特别是同类阴阳派丹法，关键之处出人意料，须师徒口耳秘传，从不在书上讲明。同类阴阳丹法的秘诀集中在火候上，故有'圣人传药不传火，自古火候少人知'之说。学者一旦明白了丹诀，再看丹经就觉得头头是道，句句都落在实处。如没明师指点，全凭自己猜测，照书而炼，越聪明的人，越易走入旁门。再说明师大都研读丹经多年，又有一定修持经验，携有古丹家世代相传的手抄秘本，见过前辈高人，在内丹学修炼和研究上，是过来人，可以指点学生走出迷津，引入丹道正途。因之，学者欲入丹道之门，拜师求诀乃必不可少的步骤。

内丹学的研究，拜师是最难的一步。师有真师、假师、刁师之分，学者须善于寻找真师，识别假师，对付刁师。真师是明师而不一定是名师，大致须有曾亲受高人指点，门派师传清楚，藏有丹家秘本，有修炼实践经验，多年研读丹经等条件，但关键是掌握丹道法诀，包括那些抱道而终未及修炼的人也是真师。在当前商品经济大潮冲击下，真师难逢，所遇多为假师、刁师，其用心在于欺世盗名，骗财谋利而已。寻到丹师后，尽管明知其可能掌握丹诀，也不要轻易拜师盟誓，以防遇到刁师，对你要挟刁难，勒索奴役，终无所获。然而如万幸遇到真师，则必须推诚相见，虚心求教，经受住考验，不要错过机缘。黄元吉讲仙道关乎天命，非无根、无德、无福、无缘之人，所能受得。求师贵在一个'诚'字。另外仙道中古有法财互施，两蒙其利的说法，有财力的人，不妨以财换法，助师成道而得真诀。事实上，所谓真诀，大多是从狠力摸索中来。

真师难遇，不若退而读书，在道书中寻求丹诀也是一条途径。丹家云：'未有神仙不读书'。其实真师的关键作用，恰恰在于教你怎样读书，读哪些书，如何在丹经上认出法诀。我们讲内丹法诀从不明写在书上，但并非在书上一字不漏，它们仅是'散在丹经人未识'，不过是多用诗词隐语，不经真师点破，难以辨认而已。丹经中最秘的法诀是同类阴阳丹诀，然而古仙担心此道失传，故意将其法诀隐入《参同契》和《悟真篇》中，以留待有缘者索解。同类阴阳法门中龙虎丹法和彼家丹法最秘密的口诀有八个字，就在《参同契》中，《悟真篇》是注解《参同契》的。无论学练同类阴阳派还是自身清净派的丹士，必须认真钻研《参同契》和《悟真篇》，凡是和此二书抵触的丹书都是错的，这是历代丹家称此二书为丹经之祖的原因。

习同类阴阳丹法者，对《入药镜》、《敲爻歌》、《金丹大要》、《无根树词》、《金丹真传》要深刻领会，此外《济世全书》、《修身正印》、《玄微心印》、《三峰丹诀》、《金丹节要》、《采真机要》、《锦身机要》、《修真不死方》皆应必读。陆西星对《参同契》的《测疏》、《口义》及其他书，也须细看。

习清净功法者，应首先阅读《大成捷要》、《性命法诀明指》，《伍柳仙踪》等书，以掌握正宗的入门知识。其他有王重阳《五篇灵文注》，张紫阳《金丹四百字》、《青华秘文》，丘处机《青天歌》、《大道歌》、《小周天火候口诀歌》，陈虚白《玄机口诀》，陈楠《罗浮吟》，李道纯《中和集》，俞琰《周易参同契发挥》，朱元育《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》等，皆可参看。

女子丹法道书不多，尽量全读。其中《灵源大道歌》、《孙不二元君功夫次第》、《女修正途》、《女宗双修宝筏》，《坤元经》、《女工正法》，可以细看。

此外尚有《性命圭旨》一书，丹法正宗，内隐丹诀。黄元吉《乐育堂语录》、《道德经注解》、《道门语要》，亦可摘寻出大批丹诀，如同师传口授。李涵虚之《三车秘旨》、《道窍淡》，闵小艮《古书隐楼藏书》中之《天仙心传》、《三尼医世功诀》、《女宗双修宝筏》、《梅华问答篇》等，亦属上乘之作。其中最重要的是要揣摩透《张三丰全集》和《吕祖全书》，由此打破丹家盘中之谜。

以上是入门的必读书，其丹法正宗，不致将修道者引入迷途。如做深入研究，则历代著名丹家及各丹派创始人的著作，也应尽读。然而各类丹书及手抄本多如山积，虽可参考，但不可尽信。尽信书不如无书，有些丹书凭想象造出许多景象和节外生枝的法诀，实则盲师引瞎徒或专门写给权势者看的，注意鉴别对丹书中一些故意神乎其神，或画蛇添足、指鹿为马的文章，不能鉴别也会上当，因之，有志于修道者不要迷信丹经，也不要迷信那些挂着某门派第几代传人、某名师'嫡传弟子'招牌的丹师，要以科学的态度对丹道资料进行实事求是地研究。

第二节丹道的功效

修习丹道功法究竟会获得什么效果，这也是我们研习内丹学必须考虑的问题。据我考察，丹道功法，至少可以产生六点功效。

其一是它可以改造修道者的人生观，促使修道者在行为上与道相合，从而建立起新的行为模式。道学不仅有一套人生观，而且有系统的社会伦理观。修习丹道的人，建立起对道的信仰，遵奉道学，必然在行为上发生一系列变化。修道者接受了道学自然超俗、守中执要、适性逍遥、慈忍和平、无为而治的行为模式和思维方式，有中和之气象，便是'载道之器'，可以授予丹道法诀，使之在修炼中体验到道的境界，其行为自会更加与道合真。如遇到那些天性淡泊不俗、福慧双全的人，能通过学道勘破世情，'虽有荣观，燕处超然'，便是'上根利器'，宜予入道修丹。反之，那些心胸狭窄，自私多欲、险诈恶毒的人，皆与丹道无缘，如授予丹诀必贻害社会，此所谓'传之非人，必受天谴'！一个人在信修丹道前后往往判若两人，修丹有成后更会现出仙风道骨，这都说明内丹学有重新铸造人格的功效。

其二是丹道能变化人的气质，控制人自身的情绪。内丹的重要关窍，都是人体内分泌腺集中的地方，内丹功法首先激发这些器官(如生殖器官、性腺、前列腺、肾上腺、胰岛腺、甲状腺、肝、胆、胃、胸腺、松果体、脑垂体等)的内分泌和神经，促进人体微循环，使全身建立起一套高度和谐有序的新程序。修道者使自己的内分泌系统、神经系统、微循环系统都发生新的变化，从而在人体深层建立起一套稳定的、'一得永得'的自调谐程序，这套程序和宇宙的自然节律相一致，能在高层次上参预自然界能量、物质、信息的大循环。丹家通过这套程序对自己的心身进行调控，使之与道相合，从而达到自主调整情绪、保持良好心境和变化个人气质的目的。例如丹功修炼在'活子时'到来的时候，某些关窍部位会分泌出一种类吗啡样的激素，使人产生周身酥绵如醉、忘我销魂的快感，进而使人在心理上和生理上发生实质性的变化。这样，修习丹道的人改变某些不合道的规范的脾气和习惯，形成一种豁达、开朗、中和的气质，能应付日常生活中的不良刺激，保持乐观情绪和良好心境。

其三是修习丹道可以清洗自己隐藏下来的心灵创伤，重新发现和认识'自我'，从而使自己的心灵获得解脱，达到开悟的境界。丹道承认人都有生前胎儿期的记忆，而人生的重大创伤、痛苦、不良刺激等都会在人的深层记忆中留下印痕。人的潜意识中好像有一盘录像带，它将这些人生的悲伤、痛苦、意外刺激透过常意识的层次转录到潜意识的录像带上，而潜意识中的这些印痕又会强有力地影响人的常意识，使人在心理和行为上发生错乱。内丹学是一种凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的心理程序。丹家将元神称作'主人公'，是人真正的'自我'，因之内丹学又是一项重新发现'自我'、认识'自我'的心理系统工程。丹道在开发出人真正的'自我'后，就会将潜意识中录有心灵创伤的录像带清洗干净，消除隐藏在潜意识中的不良印痕，从而真正使人的心灵获得解脱。这样，内丹家在高度入定中透过潜意识的魔障，解除了各种心魔(如色魔、富魔等)的武装，从而大彻大悟，达到道的境界。这样丹家就修炼到禅宗开悟的层次，使自己成为开悟的人，得道的人。这样使人的心灵在理性和非理性层面都得到正常的充分发挥，避免了一切心理障碍和精神错乱，真正感受到道家适性逍遥的滋味。

其四是丹道可开发出人体生命潜能，激发人脑的深层智慧。人体中本来隐藏着在漫长的生物进化中遗传下的亿万年的记忆，包括生物进化史上的生命潜能。人脑的旧皮质区、包括网状结构和丘脑等部位中保存有人在36亿年(特别是近2.7亿年)生物进化中遗留的尚未开发的信息库，其中无疑存有巨大的生命潜能和心灵潜能。丹功通过净化人的潜意识，将潜意识凝炼为阴神，就会突破时空障碍，产生预知等前识功能。丹家修炼到将元意识开发出来并凝炼为阳神，就会打开人体遗存的信息库，释放出生命潜能，从而达到大彻大悟的大智慧境界，能和虚无的寂光世界交通，并获得超越时空界限的神通。丹经中普遍有'六通之验'、'心能转物'的记载，这和佛法'到彼岸'的'摩诃般若'本来相通，人体生命潜能包括心灵潜能的开发目前尚属正待着手研究的问题，但一些习丹功者深层智慧得到激发，出现预知、遥视、心灵感应的功能当属事实。

其五是可以改善人体素质，祛病健身，激发人体青春活力。修习同类阴阳丹法的人，激发起本身的性能量和生命力，往往产生驻颜留春之效，在一定程度上返老还童，使人体机能返还到十二年前(以性功能为指标)的状态。同类阴阳丹法筑基功中之兜肾囊、黄河逆流功、鹿功、鹤功、'十六锭金'功、回春功等，皆为壮腰健肾之要术，有明显之抗衰老作用。清净功夫往往把一些危及生命的不治之症压制住，延长几十年寿命，到老年内气不足时再发病。丹道功法将人体先天的精、炁、神称作药物，一旦丹功炼出内药，这些自身产生的内药会调节人体的生理机制，号称'大药'，可以治愈百病。丹家认为外界的中草药、抗菌素等都有副作用，自身的内药才是金丹大药。内丹学是最高的心身医学，它无疑会消除一切心身性疾病，真气在体内运行后有通血活络化瘀之效，使人体精气畅通，心理和谐，保障人体心身健康。

其六是内丹功法可以使人延年益寿进而超越人体生命的界限。历史上一些著名高道，远如彭祖、老聃、容成公、安期生等，近如孙思邈、叶法善、吕洞宾、陈抟、刘操、石泰、张三丰等，皆修炼有成而获高寿，名垂史册。仅就清代有年代可考的龙门派丹家而论，就有：王常月(1520～1680)、沈常敬(1523～1653)、王永宁(1597～1721)、范太青（1606～1748)、白马李(1615～1818)、高东蓠（1621～1768)，内丹学可以延长人体寿命的效用是毋庸置疑的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹道达到仙人境界者。也有的丹家不求灵异，但可以老年不烦子女照料，身体健康；至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为'自了汉'，这是最实际的功效。丹家还有自己预定死期，乘愿再来；乃至投胎夺舍，无疾尸解之说法，非局外人所能知。内丹最后一着'虚空粉碎'撒手功夫，聚则成形，散则为炁，在逻辑上超脱了生死。丹道的这一境界，和密宗大圆满功法的虹化现象有异曲同工之妙，而虹化现象在禅密中是人所共知的事实。超越人体生命界限是人体生命科学正待研究的课题，内丹学提供了一条探索人体生命奥秘的实验途径，这当是内丹学的真正价值所在。至于长生不死、肉身成仙、拔宅飞升之说，目前尚无证据。我的研究可以承认'阳神'、'阴神'在一定程度上脱离肉体而存在，但它们不是道教理想中的永恒神仙，作为一种自然现象终究要'消失'到茫茫的宇宙中，复归为先天一炁。世界上凡是产生出来的东西最终总会死亡，归于物质、能量、信息的永恒大循环之中，长生不死的人是难以存在的。今之少年想长生，古之少年安在哉?我们进行内丹学的研究要以科学立基而不靠神学诱惑，不能企望我们无法实现的东西。

第三节修持丹道的年龄和条件

修持内丹功法要具备有缘、有学、有钱、有闲等条件，丹经上讲法、财、侣、地四要件。'法'已讲过，其次是财，修道没有一笔钱财，则无法保证集会、旅行、衣食、医疗、图书、器物等用度。丹经上有鼓励丹士到名都大邑依附有财有势者以法换财共同修炼的话，这是讲修同类阴阳丹法者需特殊环境并求势要者保护。所谓'要贪天上宝，须用世间财'，因财力不足抱道终身者多，因而求外护为丹家之大事。今天丹功修炼传往世界发达国家，要组织修道团体并建立学道、传道、修道的文化产业基地，更需有较大的财力物力。再次是侣，丹功修炼需要护法和道侣同修同证，不适宜一个人孤独进行。在现代社会里更应该结成团体，共同创造修炼的条件。最后是地，即修炼的居室和环境。首先在大环境上要避开谤道者的干扰，选择道学文化气氛浓厚的地方。老子讲'居善地'，就是选择修道的大坏境。丹室宜背山面水，向阳避风，多植松柏，泉水叮咚，清洁优雅，生活方便。室内光线不明不暗，空气新鲜，无尘无菌，陈设简单。所居之地随丹功的进度有所不同，这是要以人体修炼的内环境和自然界的外环境相适应，以便发生天人感应的作用。初关仙术，应选择山明水秀，土厚树茂，'生气'聚集的地方。丹家要借天地之生气，培补人体元气，以行炼精化炁之功。中关仙术，须择古仙曾居住得道的洞天福地，超尘绝俗，松青竹翠，彩云霞光的'灵气'凝结之地。丹家要借天地之灵气，扶助胎息，以行炼炁化神之功。上关仙术，要择高山峻岭，悬崖绝壁，人迹罕至，狼蛇潜踪的'煞气'偏胜之地。丹家九年面壁，阳神出壳，须借天地之杀气战退邪魔。

张伯端《悟真篇》云：'人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自期。大药不求争得遇?遇之不炼是愚痴。'其《石桥歌》又云：'莫因循，莫贪鄙，火急寻师觅玄指。在生若不学修真，未必来生甚胎里。'张伯端《悟真篇序》以为'人身难得，光景易迁'，如不及早省悟，修习丹道，老死将至，'虽悔何及'?道门修命之法，'有易遇而难成者'，如导引、吐纳等健身术，只可辟病，'一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成'。'夫金液还丹者，则难遇而易成'。内丹功成，则一得永得，名列仙班，因之要急寻师求诀，'下手速修犹太迟'!这就是说，丹家提倡修道越早越好。但若是社会经历或学养不够，名利心未淡化，不能勘破世情，也很难下决心从事内丹修炼的大型人体系统工程。内丹修炼工程旷日持久，修道者一是要有见地，即弄清内丹学的理论体系；二是要有修证，即懂得内丹法诀并着手修炼取得丹功体验；三是要有行愿，即立诚心、恒心并发大誓愿。见地、修证、行愿三者，行愿最重要。人不到一定年龄，俗缘未了，也是难以发大誓愿专心修道的。内丹家要完成人类自我改造的旷古大业，必须树立献身科学，求证大道的真诚信念。

第四节入室行功述要

内丹学与其他哲学流派不同，惟在真修实证，光说不练，终难深入堂奥。有志修丹之士，法财侣地具备，即应入室行功。入室之后，第一步是将万缘放下，先在心理上筑起一道屏障，将纷纷扰扰的外部红尘世界隔绝开来。道学之术，对物欲横流的社会既要行得实，也要看得空；对天下大事既要担得起，也要放得下；对荣辱利害之境，敢用一个'忘'字；对七情六欲之念，能持一个'静'字。丹道行功的法门，以'虚寂恒诚'为纲，欲行功修炼，必得有诚心，有恒心，有信心，有决心，有忍辱负重心，有勇猛精进心，一步一步地走下去。丹道法诀秘传，真师难逢，但只要抱一个诚心去修炼，精诚所至，金石为开，入手前有秘密，入手之后就无秘密，这就是所谓'诚则明'的道理。《参同契》内含丹法秘诀，故有'万古丹经王'之称。其中云：'惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。'俞琰《周易参同契发挥》注云：'读书百遍，其义自见。百遍且然，况千遍万遍哉!是故诵之万遍，妙理自明，纵未得师授口诀，久之亦当自悟，其悟多在夜深或静坐得之。盖精思熟味，反复玩诵，蓄积者多，忽然爆开，便自然通，此之谓神明或告人兮，心灵忽自悟也。《管子》曰，思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精诚之极也。'有志者以精诚之心千遍万遍苦读丹经，必能悟到丹法秘诀，自己摸着门户深入进去。张伯端《浮黎鼻祖经序》亦云：'天不爱道，地不爱宝，吾岂敢自私。仆体太上之心，欲使人人成道，个个归真，以此未发之秘，条陈无遗。使世之留心性命专心修道者，有缘遇师，得此书印证，方肯诚心下手而为之。虽未面传，亦吾徒也。'学道者要寻求明师而不要崇拜名师，因为盛名之下其实难副；如遇到刁师的要挟刁难，你就下决心发誓超过他！当你走过求师、访道、读书、炼功的艰难曲折道路后，吃够了苦头，仍对修道有一念之诚，这时你在高度入静中会发现，真正的明师是你自己，是你自己的灵感、潜意识，这种精诚的潜意识就是真意，它会将你引入正确的方向。因之丹道之门前有秘密，入门后便无秘密；修证前有秘密，修证后一步一景，一步一验，秘密便逐步迎刃而解。道学的仙真，不是天生的，都是人变的，金丹大道，就是凡人进入仙界的阶梯。内丹学虽难，难不倒诚心人，'天下无难事，只要肯登攀'!

其次讲炼功的姿势。内丹入手，宜先学动功，后学静功；以静功为主，以动功为辅。动功之法，古称导引，可参照马王堆汉墓帛画《导引图》练习，或以太极拳、大成拳起手亦无不可。因为初学丹功，真气未通，便一味枯坐，阴气太重，易生偏颇，年轻人更是不宜。社会上流传的气功，择其优者，亦可作入门筑基功用之，但应注意心息相依，动作宜慢不宜快，宜柔不宜刚。另有仙家十六字诀云：'一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见'，丹家称'十六锭金'，万莫轻忽，要习之久熟以备用。

静功之姿势，有行、站、坐、卧四种，但以静坐为主。《性命圭旨·亨集》有立禅图、行禅图、坐禅图、卧禅图等，解说甚详，可以参看。先说行功法，这种闲庭漫步之功在于以身动求心定。王重阳诗云：'两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？'这首诗极得行功要领。行功正是要在如痴似醉的轻缓步态中，举足如趟泥水，务要心息合一，体会天人感应、无人无我的混沌境界。但初学时，意念稍注于足底涌泉穴，行到极佳处，即忘其行；达到行功如站功，动功如静功，由动求静而达真静，才是行功法要诀。

次说站功法，《性命圭旨·立禅图》文曰：'随时随处，逍遥于庄子无何有之乡；不识不知，游戏于如来大寂灭之海。若天朗气清之时，当用立禅纳气法而接命。其法曰：脚跟着地鼻辽天，两手相悬在穴边，一气引从天上降，吞时汩汩到丹田。'另外，大成拳创始人王芗斋所传站桩功，我曾从其弟子于永年先生修习，发现这是最适合作内丹筑基功之用的站功。于永年先生《大成拳站桩与求物》和曾广骅先生《大成拳——科学站桩功》二书，2006年均由山西科学技术出版社出版，对大成拳站桩功论之甚详。其法要诀有'大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生生不已之动'，站桩要求'内空洞，外清虚'，'注意顶心如线系'，两手轻松抬起，'臂半圆，腋半虚'，最后达到离形去知；虚灵独存，提挚天地，把握阴阳的境界。此术融入丹功，初炼时可用意微注海底阴穴，加之以提肛缩肾之动作，功夫加深，一任自然，只求松、静、不动即可。须要指出，丹家之静功，乃是据静极必生动的太极原理，心静极则精炁必动，动则必循经脉周天运转。

再说坐功法，丹家入室静坐是最基本的功夫，比行功、立功、卧功要常用，特别是筑基功完成后则以打坐入定为主要修持法门。丹功之坐姿以方便坐为常用，有单盘腿、双盘腿，不舒服则垂腿而坐亦无不可。按法诀说须在坐时要求身正脊直，从头顶沿脊柱如一串铜钱垂下，然而初学者感到不舒服，可放宽要求，直到功夫深了姿势自然趋于正确，歪身弓背反会不舒服。至于止念、调息等开始亦不严格，但有一条严格要求身形不动，先在外形上死死坐着不动即可。坐功有加以守窍者，一般守下丹田，但也可据师传守眼前虚无窟子、治命桥之窍中窍、上田、中田等，不拘一格。我所要讲的是佛教的跏趺坐，全真道将其引入丹功，至于金庸小说里也将'五心朝天'当作丹功要诀，这是不必要的。《参同契》中仅有'缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。证验自推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡'之说，魏晋以前古仙更无跏趺坐之传。《性命圭旨·坐禅图》亦讲'坐不必咖趺，当如常坐'，并有诗云：'坐久忘所知，忽觉月在地。冷冷天风来，蓦然到肝肺。俯视一泓水，澄湛无物蔽，中有纤鳞游，默默自相契。'人果能心念不起，自性不动；内不出，外不入，便是真坐。

后讲卧功法，《性命圭旨·卧禅图》及陈抟所传睡功，皆主张侧卧，读者可以参照修习。我以为卧功修丹，以仰卧为好。因为以卧功入静招摄先天一炁，进行人体和宇宙的能量交换，还是仰卧最易得气。仰卧一般守黄庭中宫，或在肚脐心息合一，存想丹田如鼻以行吐纳，或配合观想采气法、采日月星精华法，皆可进入天人合一之境。何况仰卧的姿势，符合内丹学'未学生，先学死'的原理，直至息停脉住，如枯木僵尸，生机内藏，这才是真正仙家境界。丹家入室行功必结道侣，忌独身长时间静坐，惟卧式炼功，可以独自静修。学者可以自己参悟，寻找适合个人的卧功法门。

接着讲清净丹法之饮食规定，当以素食为主，不吃生葱、辣蒜、韭菜、芫荽等异味刺激性调味品。然而要注意营养，牛奶、禽蛋类制品不在限制之列，同时宜多食豆类制品、芝麻油、青菜等，以增加体内蛋白质、脂肪、维生素的供给。其他水果、干果如苹果、鲜桃、红枣、核桃、荔枝、干桂圆、葡萄干、花生、板栗等，皆可多吃。鸡蛋形如混沌初生之丹，豆芽菜充满生机，核桃仁形如人脑，龙眼肉益阴生阳，红枣补中益气，皆为丹家喜欢的食品。但对蘑菇等菌类、竹笋、腐乳、糟鱼、酱肉之类，则应少食或不食为佳。饮食调配分三类，一为正餐之饭菜；二是根据本身虚实寒热而特设的营养补品，包括加入人参、鹿茸等大补之物的药膳；三是干鲜果品。丹家饮食要根据功夫进程而加减，初入门修炼，筑基入手后食量大增，可一日七餐，即每日除三餐饭菜外，再加补品两餐，果品两餐。筑基至任督脉通，渐入丹功正途，可减至每日五餐，即正餐二，补品二，果品一。一年后又变为四餐，即正餐一，补品二，果品一。而后随着内丹功夫大进，饮食减至每日三餐，继之为二餐，直到功夫炼到每日一餐，再由饭菜、补品而变为仅食果品，断绝人间烟火，乃至数日不食，渐至仙家境界。

至于男女房事性交泄精，为清净丹法之大忌。修道者既选作清净功夫，则应随着饮食之减少由减少房事到交而不泄直至绝对禁断。至于梦遗等泄精之病和性欲旺盛失控等病，皆须根治，否则决难变化成仙人的体质，这也是不容含糊牵就的事。

丹家为促生真气，还有两种炼形之诀，一为辟谷二三日至五六日，不饮不食，不接人事，以逼生真气；二为采日光法。功夫到后，又出现解形之验，解形分内解外解。《玄门秘诀》云：'内解者，是从大便泻出肠胃中之污秽。外解者，是生疮痍等症，攻出皮肤之疾。随人平日所受何等病耳。盖缘真气充足，邪气不能相容，自然发出来也。'

最后讲一下静功的时间规定。凡集体炼功，可以静坐为主，半个小时之内，不见效验，真正的效验一般发生在半小时之后。因之内丹筑基功入手，起码要一小时，即丹经中讲半个时辰。第一年每天从半小时渐增至一小时，随后逐日增加，一步紧似一步，第二年则增至二小时(即一个时辰)。如此逐年增加，由一小时至四小时，再至六小时，其静坐时间以此为限，应动静调节，但须日日炼功，不能间断。丹家直炼到每日六小时连续静坐，如此气满不思食，神旺不思睡，精气神由后天转为先天，相互打成一片，炼作一团，自然达到结丹的仙人境界。人们可以发现，随着丹功的进程，静坐时间越来越长，饮食则越来越少，最后食睡全无，息停脉住，才是真正的'活死人'功夫。

以上所论入室行功诸事甚明，有志修道者须知道家最重功夫，功夫全靠实证，如不立大誓愿，不下真功夫，一曝十寒，随意间断，在官场、商场、情场上脱不开身子，仍属尘缘未断，是难以进入丹道之门的。然而丹道之门，亦有多途可进，'条条大路通罗马'，并非仅有一派丹法可行。佛陀十大比丘弟子，成佛途径各异，阿那律失明，修成天眼第一；观世音耳聋，以天耳通证菩萨果；《楞严经》十种仙，成仙途径亦各不同。佛法如此，道法也不例外，否则内丹学岂能有这么多门派?因之我认为，真师真诀，无法教会那些没下死功夫的庸人。真师真诀只是一种机缘，能否得遇这个机缘，依哪条路修成正果，创立什么门派，全在于学道者自己的悟解和狠力摸索。学道者摸索的途径不同，悟解丹经或真师点化的焦点不同，便是形成诸多丹法门派的原因。