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作品名称：华祖立玄门十子图并吴炳行楷写传合卷 作者名称：华祖立/吴炳 创作时间：元代/1326年 作品规格：纵27.8厘米，横403.8厘米 作品材质：纸本设色 收藏现状：上海博物馆藏 图片规格：23354x1556像素 资源大小：8.64MB 《玄门十子图卷》，元代/1326年，华祖立/吴炳，纸本设色，手卷，纵27.8厘米，横403.8厘米，上海博物馆藏  《玄门十子图》华祖立作与泰定三年（1326年），吴炳行楷书传，原为册页，清人将其整合，改为图卷。此图摹写自赵孟頫《十子图》的石刻本和木刻本，描绘了老子与春秋战国时期的其他十位著名道家人物，共十一人。这十位分别为尹喜、辛钘、庚桑楚、南荣趎、尹文、士成绮、崔瞿、柏矩、列御寇（列子）和庄周（庄子），这十一位人物神情严肃、造型各异、不设背景，其侧书以与之相应的传记。技法上，笔法刚劲，描绘人物线条婉转流畅，设色淡雅，反映了这十一人的仙风道骨。  华祖立《玄门十子图》之：老子像局部高清大图  华祖立《玄门十子图》题：延熹东汉孝桓帝八年乙巳至十年丁未改元康今书悮作已巳宜正诸句曲。张天雨谨记。 华祖立（约公元14世纪），字唐卿，生卒年和籍贯不详，擅画道释人物。本卷所出赵孟頫的《玄元十子图》，画道教人物关尹子、文子等十人像，并旁书小传。该作笔墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正统《道藏》。诗文风格和婉。兼工篆刻，以“圆珠文”著称。 华祖立《玄门十子图》之：老子像  华祖立《玄门十子图》之：老子像 题传释文：老君姓李名耳，字伯阳，父楚苦县厉乡曲仁里人也，谥曰聃或曰老子，耳漫无轮故号曰聃，为周藏室史。景王时孔子适周，问礼于老子退，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走，走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”周室既衰，老子西游出散关。关令尹喜知为圣人，曰：“子将隐矣，强为我著书。”乃著书上下篇五千余言而去，莫知所终。老子无为自化，清静自正。其道非忘天下者，万事不能泯。今亳州太清宫乃其降生之地，京兆益座县终南山宗圣宫，即古楼观授经处也。周穆王以来历代尊崇，累册封至唐上尊号曰“太上老君混元上德皇帝”高居，三境则名“太清仙境道德天尊”。  华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《老子传》 华祖立《玄门十子图》之：关令尹喜像  题传释文：关令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而迩之，果得老子。老子亦知其奇，为着书，喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。今陝州灵宝县太初观，乃古函谷关，候见老子处。终南宗圣宫，乃关尹故宅。周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠。道观之兴，实祖于此。老子授经后，西出大散关，复会于成都青羊肆，赐号文始先生，即庄子所谓博大真人者也。  华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《关令尹喜传》 华祖立《玄门十子图》之：文子像  题传释文：文子，姓辛，名钘，一名计然，葵丘濮上人也。师事老子，楚平王问！日：闻子得道于老聘，可得闻乎。对日：道德匡邪以为正，振乱以为治，醇德复生，天下安宁，要在一人。故积德成王，积怒成亡，尧舜以是昌，桀纣以是殃。王曰：敬闻命矣。后南游昊越，范蠡师之。越欲伐昊，蠡谏日：臣闻之师日，兵，凶器，战逆德。争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器。试身于所末，，不可。勾践不听，败于夫椒。后位以上大夫弗就，隐昊兴馀英禺山。相传以为登云而昇。按《寰宇记》、《昊兴志》俱载，馀英东南三十里有计筹山，越度地形，因名焉。今山阳白石顶通玄观，乃故隐处也。其紫云关升元观，即古常清观，宋乾道问改赐。今额山之半有日：登云石者在。着《文子》十二篇。唐封通玄真人，书为《通玄真经》。  华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《文子传》 华祖立《玄门十子图》之：庚桑子像  题传释文：老子之役有庚桑楚者，陈人也。偏得老子之道，居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之洁然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。后游昊，隐毗陵盂峰，道成仙去。后有汉辅光张天师，唐张果老相继隐修，因号张公坛福地。古建洞灵观，宋改天申万寿官。着书九篇。号庚桑子，一名亢仓子。唐封洞灵真人，书为《洞灵真经》。  华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《庚桑子传》 华祖立《玄门十子图》之：南荣子像 题传释文：南荣趣见老子，老子日：何与人偕来之众也。趣惧然顾其后，老子日：子不知吾所谓乎。趣倪而暂仰而歎日：今者吾忘吾答，因失吾问。老子曰：何谓也。曰：不知乎，人谓我朱愚。知乎，反愁。我躯不仁则害人，仁则反愁。我身不义则伤彼，义则反愁。我已我安，逃此而可。老子日：能抱一乎，能勿失乎，能舍诸人而求诸己乎，能偷然乎，能恫然乎，能儿子乎，儿子动不知所为，行不知所之，身若藁木之枝，而心若死灰。若是者，福亦不至，祸亦不来。祸福无有，恶有人灾。初趣师庚桑子，子曰：吾才小不足以化子，子胡不南见老子。故趣见老子曰：愿因楚而问之。 华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《南荣子传》 华祖立《玄门十子图》之：尹文子像 题传释文：尹文者学老子之道，作华山之冠以自表。其为道不累于俗，不饰于物。愿天下之安宁生活民命，人我之养毕足而止。见侮不辱梂民之国，禁攻寝兵梂世之战。以此周行天下，上说下教，不忘天下者也。其书二篇，曰《 尹文子》 。 华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《尹文子传》 华祖立《玄门十子图》之：士成子像 题传释文：士成绮，周隐君子也。百舍重既而见老子曰：吾闻夫子圣人也，吾固不乱远道而来，敢问修身。老子日：夫道于大不终，于小不遗，广乎其无不容也。渊乎其不可测也。夫至人极物之真，能守其本，故外天地、遗万物，而神未尝困也。士成绮有得焉。 华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《士成子传》 华祖立《玄门十子图》之：崔瞿子像 题传释文：崔瞿者，周之贤大夫也。问于老子日：不治天下，安藏人心。老子曰：女慎无樱人心，人心排下而进上，上下囚杀，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之。间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。愤骄而不可繫者，其唯人心乎。昔者黄帝始以仁义樱人心，施及三王而天下大骇矣。于是乎，喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，诞信相讥，而天下衰矣。大德不同，而性命烂漫矣。天下好知，而百姓求竭矣。于是乎，新锯制焉，绳墨杀焉，椎凿庾焉，天下嵴嵴大乱，罪在樱人心。盖老子愤德下衰，因崔瞿之问而警世云。 华祖立《玄门十子图》之：柏矩子像 题传释文：柏矩，周之卿士。学于老子，游齐见辜人焉，解朝服而幕之，号天而哭之，日：子乎子乎，天下有大灾，子独先离之。曰：莫为盗，莫为杀人。荣辱立，然后睹所病。货财聚，然后睹所争。穷困人之身使无休时，欲无至此得乎。古之君天下者，以得为在民，以失为在己，以正为在民，以枉为在己，故一物有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其途而诛不至，民知力竭则以伪，继之日出多伪士，民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎。柏矩之言，得于老子为多。 华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《柏矩子传》 华祖立《玄门十子图》之：列子像 题传释文：列子，姓列，名御寇，郑人也。居郑圃四十年，人无识者。初事壶丘子，后师老商氏友伯高子，进二子之道九年，而后能御风而行。弟子严恢问曰：所有．问道者为富乎。列子日：桀纣唯轻道而重利是以亡。其书凡八篇。列子盖有道之士，而庄子亟称之。今汴梁郑州圃田列子观即其故隐。唐封冲虚至德真人，书为《冲虚至德真经》。 华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《列子传》 华祖立《玄门十子图》之：庄子像 题传释文：庄子，宋人也，名周，字子休，生睢阳蒙县。尝为蒙漆园吏，学无所不窥，要本归于老子之言，故其着书十馀万言，大抵率寓言也。其言汪洋自恣以适已，故自王公大人不能器之。楚威王闻周贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑谓使者：千金重利，卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎，养食之数岁，衣以文绣以入太庙，当是之时欲为孤豚，其可得乎。子亟去，无污我，我宁游戏污渍之中，自快无为，有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。唐封南华真人，书为《南华真经》。 华祖立《玄门十子图》之：吴炳行楷《庄子传》 元代华祖立绘画玄门十子图+吴炳行楷书写传 纸本合卷，泰定三年（1326年），尺寸：纵27.8厘米 横403.8厘米，上海博物馆藏。 |
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