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紅囊經註解 天南地北說東西，不識東西有玄機，五行真妙無人會，謬種星辰說是非。 五行有先天后天，后天之綱音，即先天之河圖也。但先天本體，后天致用，徒拘方位，則泛而無主。譬之，某縣某家，只知其姓，而不知其家中之人，各有賢愚，各有喜忌，故不用老五行，而用后天之納音耳。 八山排舉五行論，位位分金有五星，二十四山排易識，淂師口訣始為真。 分金者，七十二龍也。其中有龜甲、有空亡，皆所不取，如淘沙揀金，故謂之分金。木星者，分金所屬之五行也。分金之偽，世俗止別有一百二十，至于同山論向，而有兼左兼右，五行各別，則舉世□□，此二十四山所以不易識也。 先將水步究天星，山合紅囊七二神，若還會淂其中趣，便是陰陽地理人。 天星者，貪巨祿文廉武破輔弼也。此云，天星以生死旺衰言，蓋龍穴無吉兇，以水為吉兇，水無吉兇，以龍穴之生旺為吉，死絕為兇，時師家消水。每云，水法多端，理難一致，遂將此是彼非茫，無定論，紅囊經以七十二龍為主，所喜迎生趨旺，所忌破旺沖生，此楊曾秘旨，非是俗師淂知。 論山論水便論龍，水兇山吉不堪逢，龍兇吉何須說，水吉龍兇百世窮。 山者，坐山也。水者，流水也。龍者，六十龍。吉以生養官旺言，兇以病墓絕言，更論者以龍為主也。龍不合而求之坐山者，謬種偽傳。皆無定論，即水合旺，而龍在病墓絕之方，終難發福，窮者固窮也。 乙丁巳癸，甲丙戊庚壬，智人能辨別，袖里藏珍珠，按此分金語，子丑戌亥是，其馀八地支，居中非戊己。 八干四維之正，不載六甲，惟地支始有之，其各為七十二者，應七十二侯也。居中非戊己，中氣當避，雖非戊己，而十二支之正名為龜甲也，此七十二換次排列二十四山。 仙軰露真機，時師不知體，甲子循還佈，徹首而徹尾。 乾卦為君統九州，丙巽朝來甲艮流，于由盡道無門戶，豈識貪狼錯路遊。 二十四山，其成四十八局，此言八卦者，舉一針而概三山也。乾山右壬戌左乙亥，丙巽乃水之祿存，甲艮乃水之廉貞，惟坐穴即艮為貪狼，兼戌便非，故錯路也。愚按恐是金局，丙巽為貪狼，甲艮為門戶，若言乾山，則門戶非貪狼，能不錯路遊乎。 坎山流水是坤離，妙用時師怎淂知，天上祿存人不識，貪狼流水向狐疑。 坎山右丙子左庚子，兼右兼左皆宜。坤離者，胎養生之方也。但水歸巽巳必流寅甲，若作單向則是戊子，坎為火之祿存，寅甲乃是貪狼，必疑流破卻不知龜甲宜避，子山無單向之理，此舉一坎宮為例，以四十八局習用二八。 艮山流水自乾來，丑寅二山符安排，時師盡道貪狼照，誰知其中福不來。 艮宮右癸丑左丙寅論天星，則艮為貪狼，不知兼丑兼寅，有木火之別，水自乾來須兼丑，若兼寅則為破軍，福不足而禍有馀。 震宮納甲本相同，巽巳貪狼自本宮，其中妙理無人識，卻向東邊認木龍。 震宮右己卯左癸卯，此巽巳為貪狼者，宜兼左也，而正卯為癸卯，七十二作辛卯作庚酉向，即乘本龍之氣，故本宮。 巽風分佈要先知 水入山趣有利宜，土木山頭有一撥，坤坎照人不便知。 巽山右丙辰左己巳，各有生旺，若從木而坤坎來照。則不便知，蓋坤為木破軍，坎乃木之文曲也，宜作土局。 離宮坎滿事難明，要識其中旺那星，天上五行似倒用，總取貪狼本路行。 離山本音金，右壬午左丙然，谷有生旺，以老五行作火，而另作水木論，故曰，五行顛倒用，貪狼本生氣者，但逢死氣皆無取。 以母原來納火金，貪狼武曲一般尋，父子相生成配合，須識流神合那音。 坤宮右己未左壬申，金之貪狼，火之武曲，故曰，一般尋。父子相生者，三合也，三合起于納音，起于隔八相生，如甲子為夫取乙丑為妻，數至八位則生子壬申，壬申為夫，取癸酉為妻，數至八位則庚辰，此申子辰三合立向之法。須認流水為主，合納音生旺則吉，死絕則兇。 兌上無頭是水源，五行顛倒要求玄，金火二星人未識，看他流水在何邊。 兌上論西方則金，論七十二龍則丁酉火，其寔右水左土而用金火，顛倒求玄，總以流水為主。 坎離震兌并四維，五行相配是玄機，細察流神分音坐，父子相生福可稽。 前言八卦，此專言坎離坤兌，以納音之屬分四局也。四維者，五行之四生四墓四臨官也，知山龍之陽干而后以水龍之陰干相配，如甲以癸配壬，以辛配丙，以乙配庚，以丁配是也，分音生者以水神為主也，分五音坐穴也。 翻天倒地對不同，須教七二奪神功，穿透功夫斟酌用，兒孫代代福不窮。 甲庚丙壬為龍，乙辛丁癸為水，不在羅經方，而在納音之所屬，是以古今名墓，以老五行求之不合，以三合五行求之，又不合，惟七十二龍之納音，則禍福如嚮，但坐穴雖合，必須穿淂真龍，透淂真氣，然后三盤卦例總歸一卦，而福澤悠久，此七十二龍坐穴，所以又在穿山透地之外。 流破生方主少亾，流破旺方財狼□，養生官旺皆朝穴，子匕孫匕福澤長。 凡長生冠帶臨官帝旺胎養，皆不宜破。獨言生旺者，舉一隅也，生成之龍穴未有破生旺者，惟不明挨星，是以誤坐穴也。青囊序云，若還勘破個中理，妙用本來同一體，楊曾心法不過順其自然，無拂其所當然而已。 假如金山到頭，作寅山申向，卯山酉向，各帶天干，細看何方來水，即熟七十二龍分金，木水火土取生旺巨三神潮入，放死墓絕水去，為永遠富貴之地。若不合此，雖富貴不久，其訣在水源頭上尋龍，龍，上辨脈，脈上審氣，氣上立向，貧賤富貴壽天，詳看龍，一代一節而斷之，萬無一失。 九星歌訣 養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，病死廉貞是，大墓是破軍，絕胎是祿存，輔弼夾巨門。 貪狼雖從養生起，寔兼后面一辰數，假如水土論貪狼，未坤申庚仝，拙指酉辛戌乾四個文，亥壬子方三個武，癸弼丑巨艮為輔，寅甲卯乙四個廉，辰巽二位是破軍，巳丙午丁祿存，主金木水火在此分仔細，祥推莫著課，四局倣此。 天機貫旨四十八局定例 青囊序云，二十四山分順逆，共成四十有八局，即七十二龍，中四十八局。紅囊經，七十二龍分為七十二條水法，來去或出于玄女，或為后人偽托，皆未知，不知淘沙揀金，有去有取，遂謂七十二皆可立向，卜則魏乃有雙向單向，但取有情之說，龜甲、差錯、空亡久矣，置之不講矣。天玉經雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別，所謂正神，即龜甲空亡也，然猶引其端，未嘗竟其說，魯公四十八局，直指心傳玉尺，從而申之乃云，立向朝迎，察七十二龍之闋煞，惟中氣為煞界，縫為関，是以去其二十四，止存四十八局，又有正神零之分，前兼后兼之，異厲伯韶語，以二八坐穴，郭楊衣缽，寔不外此，自魏孝文唐玄宗，嚴禁地理穿山透地，猶有能舉其名者，坐穴則帳之秘，又成絕學，張子微竊位國師，力舉單向，所謂七十二龍，偽為七十二節之傳變。蔡酉山發揮玉髓，仍其固陋，但知甲子平分，而單向雙向猶未豁然，以致庸術貽笑，謂教外別，傳朱蔡未解，嗣后坊刻，展轉傳偽，皆以墓合化合納甲三合，一龍分為數穴，至于同一山向，而所兼互異，五行不同，則慒然莫辨，茫茫千古，所以破旺沖生而不知，余悲赤子之無知，昔日何以富庶，今何以貧窮，昔何以蕃衍，今何以伶，看堯舜周公孔子之道，猶有待而行，惟楊曾心法家喻戶曉，則無可待，所以四十八局著為定例，便知龍有定方，水有定位，向有定局，含則為吉，反則為兇。按圖可以索解，沖生破旺之病，庶其有瘳矣。余足足跡所到，遍觀古墳，凡淂金者，果能淂穴，福應如響淂穴者，若不淂金，反福為禍，又葬下泉，而蟻砂礫纍之應，茍能財丁救，是列雙金之外，此為最要。必欲吝此珠寶，而坐視天下人，盡入火坑，寧非余之罪也乎，或者謂恐洩天機，收凾石室，昔人所秘，今豈容洩乎，余曰，不然中針縫針無定之天機也，宇宙有大関會，氣邽橄龋麤豢桑纨堈ㄓ卸ㄖ鞕C也，只為時師眼不的，亂把山崗覓，欲盡洩之而不能者，然則讀是書者，必具楊曾之眼目，乃可以幾神化，否則名山大地，冷落道傍，終成苦。李吾所洩者，猶是紙上之空言而已，雖家喻戶曉，又何異石室之藏也哉。 金彈子云：四龍剝換為專一，四局溁洄問靜湍，四龍木火水金也，四局者乙丙交而越趨戌，辛壬會而趨辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈，土居中而旺四季，是以五行獨出一位，其局寄于水者，與水相附而行也。自二十四山言之，則有四十八局，自五行言之，則為四局，以龍統局，以局合龍，而玄空大卦，綱舉目張矣 挨星木，震也，是為甲木生亥，旺卯墓未以癸水配，為能生木也。生卯旺亥墓未，其龍以辛酉（七酉三辛）戊戌（五辛五戊）己亥（五乾五亥）癸丑（七丑三艮）庚寅（五艮五寅）辛卯（五甲五卯）戊辰（七乙三卯）為生旺，以壬子（七子三癸）己巳（七巽三辰）壬午（正丙）癸未（正丁）庚申（七申三庚）為休囚，其水以庚酉辛戌乾亥正壬癸丑艮寅甲卯乙辰為吉，以正子巽巳丙午丁未坤申為兇，四十八局屬木，亥卯未者以此為例。 挨星火，離也。是為丙火生寅旺午墓戌，以乙木配為能生火也，生午旺寅墓戌，其龍以戊子（五壬五子）己丑（五癸五丑）丙寅（七艮三寅）甲辰（丑辰）乙巳（正巳）戊午（七午三丁）己未（七未三坤）為生旺，以丁卯（七甲三寅）丙申（五坤五申）丁酉（五庚五酉）乙亥（七乾三戌）為休囚，其水以壬子癸丑寅正甲乙辰巽巳丙午丁未為吉，以正卯坤申庚酉辛戌乾亥為兇，四十八屬火，寅午戌局以此為例。 挨星金兌也，是為庚金生巳，旺酉墓丑，以丁火配為五，金淂火而成器也，生酉旺巳墓丑，其龍以癸卯正卯庚辰正乙辛巳正巽乙未（五丁五未）壬申（□□）□酉（七酉三申）庚戌正戌為生旺，以甲午（□□□□）正亥甲子（七壬三亥）壬寅（七寅三艮）為休囚，其水以甲卯乙辰巽巳正丙丁未坤申庚酉辛為吉，以正午乾亥壬子癸丑艮寅為兇，四十八局屬金，巳酉丑此以為例。 挨星水，坎也。是為壬水生申，旺子墓辰以辛金配，為能生水也，生子旺申墓辰，其龍以丙午正午丁未正未庚午（七丙三巳）辛未（七丁三午）甲申正坤戊申正申壬戌（七戌三乾）癸亥（七亥三壬）丙戌正辛丁亥正乾丙子正壬丁丑正癸庚子正子辛丑正丑為生旺，以乙酉正庚己酉甲寅（七寅三甲）乙卯（七卯三乙）戊寅正艮己卯正甲壬辰（五乙五辰）癸巳（五巽五巳）丙辰（七辰三巽）丁巳（七巳三丙）為休囚，其水以丙午丁未坤申正庚辛戌乾亥壬子癸丑為吉，以正酉艮寅甲卯乙辰巽巳為兇，四十八局均屬水，申子辰此為例。 挨星者，六十龍也，乙丑乙未納音之位，在先天河圖之辛，而龍則皆從庚局，則皆從巳酉丑；丁卯丁酉納音之位，在先天河圖之丁，而龍則皆從丙局，則皆從寅午戌；辛卯辛酉納音之位，在先天河圖之乙，而龍則從甲局，則從亥卯未；乙酉乙卯納音之位，在先天河圖之癸，而龍則從壬局，則從申子辰。蓋律以呂為妻，則以婦從夫，陰從陽也。東西南北乃天地之定位，有西南不可無東，此春夏秋冬乃天地之四時，有春冬不可無秋夏，是以五行之氣，隨時則為消長，則地有盛衰，甲乙壬癸與丙庚丁辛并行，不悖不可偏廢。凡勢孤，即為孤，氣虛者，即為虛，金木水火皆有之，其孤虛旺相，貴賤吉兇，皆論生死，不論陰陽。玉尺經云：生龍發足，莫犯天罡，旺去出身，休逢死絕，無非葬乘生氣，病死墓絕之龍，皆所不取。玉尺經云：入首衰微，生水會，則人丁可救，到頭囚謝，旺水聚，則財祿攸宜，此則休囚之龍，又以水為救助，譬如男子無財，而妻有助，但求好合必能旺夫相子，唯出卦則破旺沖生，一夫一婦，且作冠仇，其害不可勝言，往古來今，富豪不能有盛而無衰，尋龍之法，必求其節節讓旺，世世榮華，斷無是理，余獨謂：龍神長者納音不變，則為專氣，雖天干死，天罡死絕間無一二，猶愈於出卦，子孫必不致敗絕，惟支龍駁雜其氣已短，而到頭入首又逢死絕，斯為下格，學者分別觀之，師古而無泥古可也。 放水十四局（放者順也） 如壬兼亥（水）、癸兼子（水）艮兼土（水）甲兼卯（火）辰兼巽（水）巳兼丙（火）坤兼申（金）申兼庚（土）酉兼辛（土）戌兼辛（土）乾兼戌（水）亥兼乾、申兼坤（水）酉兼庚（水） 經云：向定陰陽順水裝，三子一齊昌，橫流非破旺，即沖生，逆局，則斷不可立此向矣。 逆水局十六 如壬兼子（金）癸兼丑（金）寅兼艮（土）寅兼甲（金）甲兼寅（水）卯兼甲（土）乙兼卯（水）巽兼辰（土）巽兼巳（水）丙兼巳（土）午兼丙（木）未兼丁（木）庚兼申（木）辛兼戌（火）乾兼亥（火）亥兼壬（金） 經云：貪富貴則，棄生朝旺，圖嗣續，則背旺迎生。經又云：入首衰微生水會，則人丁可救到，頭囚謝旺水聚，而財祿攸宜，橫流則忌破旺沖生，若順流切不可立此向。 收右水九局 如子兼壬（水） 子兼癸（土） 丑兼癸（水） 丑兼艮（土） 乙兼辰（木） 丁兼未（火） 庚兼酉（金） 戌兼乾（金） 此收右水局也，經所謂：生向右水倒左也。若左水倒右，則生來破旺，雖有子□何為，若順局，不可立此向。 收左水九局 如艮兼寅（火）卯兼乙（金）辰兼乙（金） 巳兼巽（金）丙兼午（土）午兼丁（水）丁兼未（土） 未兼坤（水）辛兼酉（木） 此收左水局也，經所謂：旺向左水歸右，若倒左則旺去沖生，縱富貴亦徒然，順水局不可立此向。 十二支正神向 子山午（逆） 丑山未（橫），二山離針也（宜左倒右）；寅山申（順）卯山酉（橫），二山震卦也（宜右倒左）； 辰山戌（橫局倒左）巳山亥（宜逆倒右）， 坎卦也；午山子 、未山丑（順局）兌卦也； 申山寅 酉山卯（逆局倒左）離卦也 戌山辰（橫局倒右）亥山巳（順局倒右）震卦也。 八干四維之正神，乃十二支之界縫，関煞線路，非神明之不能立此向，若線路不清，誤犯関煞，為害不湥瑢W者慎之。 兌卦祥斷 兌卦十山水，宜帚丑艮而出，為斗牛納庚丁之氣，未到丑艮，而乾亥方即出，乃犯交而不及，中年夭折；直至甲卯方始出，此為過亢，主老年發達；辰巽巳有水朝，大發人丁；丙丁水朝，是長生逢南極，生出高壽；丁未水朝，遇臨官為小赦文，主小房應福；坤申方山高水朝，定有題名之貴，書云：官榮侍郎之尊，多因朝自申庚，若庚酉方長大水朝，富比陶朱，腰懸金印，如見巽庚二水合朝，流歸墓絕，會成兌卦，以生鋒銳，必膺將相之權，酉與巽水合朝，流歸墓絕為生旺，將見財丁兩盛。兌屬少女，必發聰明之女，若卯庚二水合朝，為胎祿相見，必產威武之男，若見高山熖起秀特，則為顯旌旗于震庚，大貴有威權之職，巽辛二山高，特尖秀，是為文筆，書云：發文筆於巽辛，大旺功名之子，此吉水斷的，馀卦亦類推。 破局祥斷兌卦 若見巽巳水沖破必乏人丁，若見午水挽巳水合流，為四敗傷生，雖有子孫多姦生；若午水朝來，或山腳似掀裙舞袖，必主淫亂，或有山似旗槍，必招刼僦耍欢∥幢凰疀_破，是擊傷冠帶之氣，主損十馀歲上下之人，申庚被水沖破，是擊傷臨官之氣，主損三十歲上下之人，酉庚被水沖傷，貧乏無財，若山空缺，必主才高不第，是失官旺之貴，必主仲子遭禍；戌乾壬方有山如葫盧形，主殘疾；乾亥方有山如木瓢孟缽，主乞丐；壬子水朝，有天亡橫禍之應；癸丑水來，應知合室曹刑；寅甲水朝，主產難虛勞之癥；卯辰被水沖破，主有墮胎之應；若癸丑水從巽巳方出，是天罡犯貪狼之位，難招半子榮流，自庚酉方出，是破軍侵帝旺之鄉，身無一命之寄，照依斷法，應驗如神，馀卦亦可類推。 紅囊經四十八局坐穴 放水者十四局，龍虎砂雖有先到后到之分，而穴前水必直流，正所謂：去流須去千步是也。逆水者十六局，左関則水左脇，縱穴有砂必不見，左水為吉，右関則水流右脇，縱有砂必不見為妙，且不可宜沖，須曲有情，人口凝聚為上吉，或有近案上砂攔仕，免割腳方為盡善，不然撥面割腳反挑，均為不美，收右水者，皆不利，左水朝堂非虎砂過案收氣，，則龍砂短縮方合，收左右水者，必非逆水橫流，蓋天地之大德曰：生真龍正結斷不外此，是為生生化化之源，凡系作祖之地，雖小必合，若反此，則宮位必不均，其禍福相倍伏，縱有傍龍偏結，垣局精奇，亦不過漸福，非富貴悠久之全局也。蓋龍吉兇，以水為吉兇，水無吉兇，以水之來去為吉兇，宜去而來便兇，當去而去便吉，貪巨武輔名為四吉之神，出于同源，其福猶湥╉槃t左右兩宮分來而合去，此所謂向陰陽順水裝三子一齊昌，是以論水城者，凡州府省會，一切大富貴之結作，多近大水左右聚會順局，而立謬種偽傳之書，□不視大方，足不徑大地，或駭為離鄉或忌為退家，考其寔，則隨龍大八字水，皆合穴前，造福能不厚與，直沖而逆回結穴，則為逆水，皆沐默祖地，大江逆朝，先賢有云：有地在鵝塘，只是少青囊，其龍乃真行偽落，是以坐穴不合，雖分茅列土，亦必先兇后吉，即此可為□鑒；橫水局，最為時師所喜。近脇小水有可朝堂，必系衰方位，胎神方位，方為合格，否則宮位難均，又有借穴之法，金木水火，皆借坐就局，論龍其水必先出穴，庫后出龍庫，始可初年無禍；如乾亥火局也，木龍可借，亦可橫水；丁兼未土局也，金龍可借，則宜放水，此生成之變格，不容拘轍而疆同，然千百，不遇二三，就龍與局合，而其穴終不能疵論；正法，則透地坐穴，期歸一卦四十八局，皆以本龍氣為主，總之有理，即有氣，有氣，即有形，雖千變萬化，而生生不息之理，所以生人生物無時不有，無處不然，乃成其高人妙用，惟使去水來山，皆合情，一言以蔽之。曰，棄死挨生而已，今之時師，惟形是求，無論其氣，亂覓山崗，終年不尋一穴，即遇□，真龍真穴，向指一差反福為禍，斬人之福澤，天必斬其福澤，殺人之子孫，天必殺其子孫，可不審哉。 一卷終 |
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