邵雍先天图的来龙去脉
鸿儒论道
2016-02-27 21:58邵子易经群“邵雍先天图”第三堂课:邵雍先天图的来龙去脉 时间：2016年2月26日晚 20:00—22:00 主持讲解讨论：郭彧 邓洪波：今晚8:00-10:00，郭彧老师主持并讲解邵雍先天图的来龙去脉、前世今生[抱拳][抱拳][抱拳] 郭彧：今天晚上我们讨论邵子先天图与朱熹“先天图”的异同。 郭彧：大家好好看看以上的图片，比较邵子与朱子的不同。 宋烔辉：邵子观物文中有几点推定，震烁古今。例如水火相射、人天寿百二十岁、万物动植人身之理。 @郭彧感恩前辈劝学之心，大家各自用功吧[抱拳] 郭彧：邵雍说：數往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來也。夫易之數由逆而 成矣，此一節直解圖意，若逆知四時之謂也。 郭彧：邵雍说：時可逆知，物必順成。 郭彧：乾坤大父母。《先天图》中起，自乾之复，先见大父乾，而后有夬至复31阳卦；自坤之姤，先见大母坤，而后有剥至姤31阴卦。所以说“皆已生之卦” 郭彧：乾坤大父母。《先天图》中起，自复之乾，先有夬至复31阳卦，而后见大父乾；自姤之坤，先有剥至姤31阴卦，而后见大母坤。所以说“皆未生之卦”。 郭彧：《先天图》中起，自乾左旋，历复、坤、至姤是“数往者顺”；《先天图》中起，自姤右行，历坤、复至乾是“知来者逆”。显然是一个“O”型模式。 郭彧：“时必逆知”，冬至以后必然是春分，春分之后必然是夏至，夏至之后必然是秋分，秋分之后必然是冬至。所以起子位冬至，逆知卯位春分，逆知午位夏至，逆知酉位秋分。 郭彧：朱熹的圆图是反“S”型模式，所以只能“逆知二时”。只能从夏至以后
郭彧：朱熹以六十四卦横图起乾至坤为逆，所以起复至乾为顺，起姤至坤为逆，遂失去邵雍“逆知四时”的含义。 郭彧：朱熹误以为邵雍《先天图》是从六十四卦横图来的，直到晚年仍然糊涂，说：“若看横图则一向皆逆，看圆图又只一半逆，不知如何？” 郭彧：这就是邵子《先天图》的“来世今生”，朱熹的《先天图》是把“方图取出放外”的，在圆图中间写上了“太极”二字。 邓洪波：@郭彧?郭老师讲得清晰、透辟！[强] 邓洪波：大家好好看看以上的图片，比较邵子与朱子的不同。 郭彧：俞琰《易外别传》所列朱熹《先天图》 宋炯辉：通俗易懂资料丰富[强] 邓洪波：@北京宋炯辉?下周二晚上，一起主持“圆者起一积六”和“方者起一积八”。[抱拳] 宋烔辉：好，自当效力[抱拳] 我曾想引用参同契资料，但无条件明辨时期出处。@邓洪波?上图文字内容若早于邵子是很重要。 邓洪波：@北京宋炯辉?这个请教郭老师[抱拳] 王觞：@北京宋炯辉?这个请教郭老师[抱拳] 王觞：图中有邵康節三字呢。 宋炯辉：这个明显可见，怕历代古籍收录前人资料 出在邵子之后就不谈这个了。丹道秘传需要多少年的传承，若在邵子之前说明有此六十四卦序。 郭彧：《周易参同契》是东汉魏伯阳的作品。 郭彧：朱熹曾经注释过《周易参同契》。 郭彧：今天晚上讨论从朱熹晚年说“若从横图看则一向皆逆，而圆图又只一半逆，不知如何”开始。 郭彧：先见大父母，而后有其他卦为“皆已生之卦”，先见其他卦而后见大父母，为“皆未生之卦”。朱熹说的正相反。 郭彧：以黑白块替代原本卦符号，是朱熹的发明。 郭彧：朱熹好朋友袁枢批评说“黑白之位尤不可晓”。是指下图而言的。 邓洪波：看图。结合郭老师上面的话。 邓洪波：结合上图。邵雍说：數往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來1也。夫易之數由逆而成矣，此一節直解圖意，若逆知四時之謂也。 笑傲阴阳：@向吉来 师兄好啊，一带一路的照片是您拍的吧，看着太过瘾了。 徐子陵：从复卦到乾卦，相当于老子说的“物壮则老” 邓洪波：數往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數往也。 邓洪波：乾坤大父母。《先天图》中起，自乾至复，先见大父乾，而后有夬至复31阳卦；自坤至姤，先见大母坤，而后有剥至姤31阴卦。所以说“皆已生之卦” 郭彧：大家看看上面的图是否受到朱熹易图的影响呢? 邓洪波：请大家甄别一下郭老师发的上面之图。 郭彧：如果是邵雍的，中间就不可能是一横S的模式。 邵雍给《先天图》内贞卦赋予的是六个数，而不是八个数。 宋炯辉：朱熹误读了逆知四时。 郭彧：@北京宋炯辉?是的。 郭彧：邵雍说：圆者数之，起一而积六。所以说“逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”。又可见O型模式。 徐子陵：贞悔法。贞，正也。指内卦不动。悔，变动，外卦动也。 宋烔辉：八卦乾兑离震巽坎艮坤的内涵引用有误，朱子把这理解成了四时。 郭彧：邵雍说：方者数之，起一而积八。所以说“顺数之，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”。这是给方图自下而上赋予的数。 郭彧：邵子说“”时必逆知“”，是指圆图而言的，说“物必顺成”，是指方图而言的。 宋炯辉：@郭彧园者六数是表述四时概念 徐子陵：文字有时候不能很完美地表达意思，所以会误解。 宋烔辉：用经卦三阳三阴，相重后可以推出汉代已有的十二消息卦图。这是邵子的体系方法。 徐子陵：物必顺成。万物必须经过时间推移以后才能成长、有所成就。 宋烔辉：我个人坚信邵子推定伏羲六十四卦序，考古中一定会有发现（汉代之前）。姑且不论邵子学易自得还是别有所传。 邓洪波：圆者起一积六，体现的是卦气，卦气节气本一物，为以阴阳言四时。 宋烔辉：@邓洪波??强调时间序列 郭彧：圆图象天，观乎天文以察时变。方图形地，花草树木自下而上生长。 徐子陵：人老脚先老，人的生理之根也在下面。 郭彧：易逆數也，似康節説方可通。但方圖則一向皆逆，若以圓圖看又只一半逆，不知如何？（林學蒙録） 郭彧：朱熹语录 郭彧：先天圖直是精?，不起於康節，希夷以前元有，只是秘而不傳。次第是方士輩所相傳授底，《參同契》中亦有些意思相似。（?淵録） 郭彧：陳淳問先天圖有自然之象數伏羲當初亦知其然否？先生曰：直圖據見在底畫較自然圎圖作兩段來拗曲恁地轉來?是竒恁地轉去?是耦有些造作不甚依他元初?伏羲當初只是太極下面有個隂陽便知得一生二二又生四四又生八恁地推去做成這物事不覺成來如此齊整 問先天圖心法也圖皆自中起萬化萬事生乎心也先生曰其中間白處便是太極三十二隂三十二陽便是兩儀十六隂十六陽底便是四象八隂八陽底便是八卦 先天圖如何移出方圖在下？先生云：是熹挑出。（湯泳録） 伏羲畫卦皆是自然,不曽用些子心思智慮,只是借伏羲手畫出耳.唯其出於自然,故以之占筮則靈驗否?先生曰:然.自太極生兩儀,只管畫去,到得後來更畫不,迭正如磨麵相似,四下都恁地自然撒出來.（輔廣録） 逆順之說，康節以為先天之數。今既曉圗子不得，彊說亦不通，不若且置之。 易是卜筮之書,皇極經世是推步之書.經世以十二辟卦管十二?,綳定時節,却就中推吉凶消長.堯時正是乾卦九五,其書與易自不相干,只是加一位推去.（舒髙録） 熹蓋嘗以康節之言求之而得其畫卦之次第，方知聖人只是見得隂陽自然生生之象而摹寫之，初未嘗有意安排也。 熹向來作啓蒙，正為見人說得支離，因竊以易中所説象數聖人所已言者不過如此。今學易者但曉得此數條，則易略通大體，而象數亦皆有用，此外紛紛皆不須理會矣。 伏羲畫卦，止有竒耦之畫，何嘗有許多説話？文王作繇辭，周公作爻辭，亦是為占筮設。到孔子方説從義理去。 郭彧：問：先生説伏羲畫卦皆是自然，不曾用些子心思智慮，只是借伏羲手畫出爾，唯其出於自然，故以之占筮則靈驗否？曰：然。自太極生两儀只管畫去，到得後来更畫不迭，正如磨麵相似，四下都恁地自然撒出来。（廣） 伏羲當時畫卦只如擲珓相似，無容心。易只是隂一陽一，其始一隂一陽而已，有陽中陽，陽中隂，有隂中陽，隂中隂。陽中陽，看上面所得如何，再得陽即是乾一，或得隂即是兊二；陽中隂，亦看上所得如何，或是陽即是離三，或得隂即是震四；隂中陽，看上面所得如何，或得陽即是巽五，或得隂即是坎六；隂中隂，看上所得如何，若得陽即是艮七，再得隂即是坤八。看他當時畫卦之意，妙不可言。（文蔚） 郭彧：問：先天圖隂陽自两邉生，若将坤為太極，與太極圖不同，如何？曰：他自據他意思說，即不曾契勘濓溪底。若論他太極，中間虚者便是。他亦自説圖從中起，今不合被横圖在中間塞却，待取出放外。他两邉生者，即是隂根陽，陽根隂，這箇有對，從中出即無對。（文蔚） 所問先天圖曲折，細詳圖意，若自乾一横排至坤八，此則全是自然，故説卦云易逆數也（皆自已生以得未生之卦）若如圓圖，則須如此方見隂陽消長次第（震一陽離兊二陽乾三陽巽一隂坎艮二隂坤三隂）雖似稍渉安排，然亦莫非自然之理。自冬至至夏至為順，盖與前逆數者相反（皆自未生而反得已生之卦）；自夏至至冬至為逆，盖與前逆數者同。其左右與今天文家説左右不同，盖從中而分，其初若有左右之勢爾（自北而東為左自南而西為右）。（灝） 宋烔辉：先天圖直是精?，不起於康節，希夷以前元有，只是秘而不傳。次第是方士輩所相傳授底，《參同契》中亦有些意思相似。（?淵録）@郭彧请教这内容出处？ 郭彧：@北京宋炯辉?朱文公易说 宋炯辉：总而言之，如上朱子所作太极生卦图、伏羲八卦及大圆图，都不符合邵雍原图及内涵，这是明显可见的事实。 郭彧：说三大易图皆原于陈抟，是出于朱震，胡适评价是“瞎说”。的确是的。北宋有两个刘牧，作《易数钩隐图》的是真宗年间的太常博士彭城刘牧，而三衢刘牧是神宗年间的武官，没有易学著作存世。彭城刘牧说“河出图洛出书”是易外之物，别有其功。 所谓黑白点的“河图”和“洛书”是彭城刘牧弟子黄黎献伪造，至李觏合成两幅图。见下图。
郭彧：历史事实是朱熹易置了李觏的图书，而蔡元定则说“刘牧噫见，易置图书”。 郭彧：朱熹改动了三大易图，也是历史事实。 宋炯辉：邵子在方图蕴藏了更多奥秘。 宋炯辉：先天图自环中起，方圆两者都有这个意思。 宋炯辉：@郭彧认同篡改三大易图[强]三大易图都出自北宋时期啊
郭彧：@杨玉芝?这张图，乾是独阳生的，坤是独阴生的，正是朱熹图的翻版。邵雍说“独阳不生，寡阴不成”，明显违背易理。 郭彧：实际上《系辞》“易有太极”一节是讲筮法的。到了宋代方演进成了天地生成论。 郭彧：我们已经明确八卦是观变于阴阳而来的，所以不是自太极一画画画出来的。而且明白八卦是立方的。 郭彧：出土帛书周易里面没有“大衍之数五十”一节，是汉人加入的。为什么没有?因为“易有太极”一节就是讲筮法的。可以看惠栋的《周易述》。 郭彧：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。告诉我们“八卦定吉凶”，显然是讲筮法的。 郭彧：时间到了，整理出来好了。
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逆知秋分。
