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作者 | 王晖龙 轻松读原创出品 还是在中学的时候，我就听见过这样一个论调：当你为没有参加舞会要穿的红舞鞋而哭泣时，想到有的人还在赤脚走路，那么你的不幸感就会减轻许多。具体的说法上，有一些衬托对象悲惨程度上的差异，但主要的意思差不多。总之是说人在知道这个世界上还有更多的人经历着更大的痛苦时，就会把自己的痛苦看轻看淡。 在初听到这种说法的时候，感觉有些道理，但很快就认为这种劝解人的思路存在问题，它使用那种遥远的与己无关的悲惨命运，来压迫当事人的正当的悲伤权利，多少有些强盗逻辑。尤其是后来生活阅历的更多经见，逐渐对这种说法持一种不屑一顾的嘲笑态度。 这种说法太“轻”，轻到压不住任何一个正在悲伤的人的痛苦。 那么，面对一个悲伤痛苦的人，你又能准备出什么非常恰当的劝解说辞？ 你轻抚他的后背，用同理心理解他的悲伤，承认悲伤就是现在的气氛。你会在心里想起来心理学上的一个概念：悲伤的五个阶段。是的，你完全能够预料到，他会完整地经历否认、愤怒、协商、绝望、接受这五个必要的过程，但你真的能够通过和盘托出的方式来与他讲他要走的这条路吗，用你的“睿智”来证明自己的先见之明？你不能这样做。 你只能静静地看着这一切，看着整件事情的发生和发展，你在心里默数着他到了哪个阶段。或者你甚至能够听见他也开口和你谈论悲伤的五个阶段，你用支持的目光表达信任与轻微的喜悦；也有可能你永远都听不到他开口这么说，那么你只能孤独地独自观察整个过程，在你想要发火的时候，熄灭自己的怒火，改用理解的态度来接纳他的失落与愤怒，支持他会走过的迷茫和消极，与他在苦涩的笑容里捱到对事实的接受。 这是一个深藏功名、积淀风月、收容泪水、放下欢笑的过程，到了最后，你迎来绽放未知会开的花朵那一刻。这个过程是那样长，你要如何度过？你要悲伤的他如何度过？ 也许有一个答案是，知道别人活得也很苦。 在效果上，确实是因为知道这个世界上的其他人也会遭受不幸，甚至那是更大的不幸，因为这种比较，所以觉得自己的不幸没有那么沉重了。这么想，本身太不道义。然而，诚实地看到世界上存在的各种不幸，了解人在世间的普遍受苦状态，你才会对自己遭受不幸和痛苦采取接纳态度，这是走过悲伤的五个阶段的必要过程，甚至可以说是一种充满怜悯心的捷径，从这个意义上看，这种做法又是极道义的。 正如活着是对生命的极大尊重，但因为活着就承受巨大生理痛苦的人来说，如果有一种医治上的做法会减轻这种痛苦，那么我们应该尽量实施这种医治技术。然而也有一种情形，这种生理上的巨大痛苦，暂未找到任何医治的办法，并且在可预见的未来，很难出现什么改善的奇迹，而当事者的痛苦会愈加严重。这种情形下，当事者想要寻求安乐死，出于真正的道义考虑，应当给予对方这种解脱的选择。其中存在着明显的悖论，即出于让人活着的道义，需要维持痛苦；出于让人解除痛苦的道义，需要给人死亡的自由。两害相权取其轻，这种对“恶行”的选择，是真正的大悲悯。 返回去看，为了疗愈悲伤，而主动地知道别人的更大悲伤，这不是一种小人的权宜之计，是应该被嗤之以鼻的荒唐做法；这是承认悲伤与不幸的普遍存在，让自己的悲伤与世间普遍的悲伤连接在一起的慈悲行为。我们判断一种行为的“好坏”，不仅仅要看这种行为本身和其导致的后果，还要看这种行为的出发动机。出于良善与正义的“恶行”，往往在实质上属于“善行”。并且出于良善与正义的，表面上看似不道义的做法，不会导致一个人的心肠变硬，不会让人变得冷血无情。 通过知道别人的悲伤，而疗愈了自己悲伤的人，并不会就此与悲伤绝缘，也不是对先前的悲伤事实感到麻木，相反，他会继续保持内心的柔软与敏感，他还会想起来令自己感到悲伤的事情本身，只是他选择了接受，接受了悲伤就是他生活的一个部分；他在看见世间的其他悲伤事情时，会极为敏锐地理解其中的痛苦滋味，很可能他会伸出援手帮助他人度过悲伤。反倒是沉浸在自己的悲伤里，“闭耳塞听”地不去知道别人活得同样痛苦，甚至更加痛苦的人，会将自己的眼泪哭干、热血耗尽，最终成为一个不再为世间的不幸哭泣的人，成为一个有着硬梆梆的心肠，甚至有些冷血无情的人，即成为一个麻木的人。 |
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