寿山石纹彩之美寿山石所雕制成工艺品具有很高的欣赏和收藏的价值。而其原石，因它的质地、颜色、光泽和纹路等，也自有其欣赏和收藏价值。宋代学者黄干的《寿山》是目前可考的第一首寿山石诗。这首诗的“转合”两句颇有意思：“石为多文招斧凿，寺因野烧转荧煌。”黄干认为，寿山石“招斧凿”的原因是“多文”——由于其纹理的漂亮，惹人爱而被挖掘、被雕琢。或许可以这么说，寿山石最初被人发现而且喜爱是因为其美丽而奇异的纹彩。至少，人们早在宋代之前，就十分欣赏寿山石美丽天成的纹彩之美了。 寿山石的品种极多，品质优良的石头多出于五花坑，坑头洞、水晶洞时而以田山昆坑、水坑、山坑最佳。田坑出产的石材系脱离石脉而独立成块，多年来一直埋于山昆沙士之中。黄颜色的称“田黄”，白颜色的称“白田”，黑颜色的称“黑田”，粉山昆红颜色的称“红田”，均是寿山石之中的极品。水坑石出产于寿山坑头洞，石头的山昆特征是结晶石，呈透明或半透明状。“鱼脑冻”、“黄冻”、“鳝草冻”、“桃花山昆冻”、“牛角冻”、“豹皮冻”等是水坑寿山石中的佼佼者。山坑石则是寿山石山昆中最普及的，目前市场中出现的寿山石，大多是山坑石。不久前，在福建省福州市举办的2007年秋季寿山石雕大型拍卖会上，共有千件寿山石雕成交，成交率达84%。此次拍卖会标王是一块田黄石雕，其成交价过千万元。从市场成交价格来看，今年的寿山石价格约比前两年要高出3倍左右。而这种趋势会一直持续下去。寿山石将会成为和田玉之后的市场追捧石种，而究其原因，是因为寿山石中蕴藏的文化。 寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间(1368~1398年)，建于唐光启三年(887年)的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明·徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的寿山石。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的芙蓉石。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话，他穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的芙蓉石，被人戏称为“千石王子”。 寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏，小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了，于是便有了收藏的历史，但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末，开始用寿山石刻印，并因此有寿山石印钮艺术的产生，收藏寿山石印材和寿山石印钮，成为当时文人雅士的专利，并一直影响到现在，成为一种历史性的社会风气。 随着经济和文化的不断发展，也随着寿山石雕艺术的不断提高，收藏寿山石雕成了欣赏、保值、考古、交流、藏珍等的重要内容。不但各地的博物馆争相收藏，社会上更涌现出许许多多寿山石雕收藏家，掀起一阵又一阵的寿山石收藏热潮。寿山石风光无限。
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