|
十年磨一剑，霜刃未曾试。 ——唐·贾岛《剑客》 剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，百兵之君，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。作为一款兵器，剑超越了战场，在历史、文化、宗教中都有着无可替代的作用，这一切，在中国兵器的历史上绝无仅有。 剑被文人墨客用来抒以凌云壮志或表现尚武英姿，是文人气质的一个侧面，也是尚武精神的一个象征。古人们向往出将入相，文能治天下，武能定乾坤，所以剑成了他们心绪的写照，无论盛世乱世。 现在，让古典君带您大致了解一下剑这种中国最传奇的兵器。 先秦 传说，剑始于轩辕黄帝，由众神采首山之铜为黄帝所铸。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，乃上古神器。其型其貌早已不可考，而我们只能从传说中，用想象一览神器的雄姿。 另一个有关剑的传说应该就是干将莫邪了，这是宝剑的传奇，也是爱情的传说。但是同样遗憾的是，这两把宝剑也跟太阿、湛卢、纯钧、承影、赤霄等等宝剑一起湮灭在历史的尘埃中，只留下了后人无尽的想象。尝试复原，其实也只是聊以自慰而已。 而我们真正能看到的，实实在在的名剑应该是这把稀世珍宝——越王勾践剑：
其时因为青铜器工艺的限制，剑形尚短，也稍嫌宽，杀气有余，而贵气尚不足。当时的剑，除了礼器的作用之外，还是战场上极为重要的兵器，因此充满了一种狞厉的美。
但到了战国后期，青铜器技艺达到巅峰，铁器博兴，因而剑形逐渐变长，变纤细，充满了华贵的美感。
这是后人制作的齐地宝剑，纤长锐利，虽然朴实无华，但优雅的气质掩藏不住。
两汉 到了汉代，剑逐渐退出战场，让位于刀。此时的剑，更是身份和地位的象征。剑的形制又一次发生了巨大的变化，汉剑这一传统宝剑的分支正式登上舞台，成为历史的宠儿。
此时，折叠锻打的技艺已经在发展中逐渐趋于成熟。在折叠锻打的过程中，生铁、熟铁等等原料被锤炼成硬度与韧性比例趋于完美的钢，在此期间，剑上也出现了美丽流畅的花纹。这些花纹并非刻意雕刻，而是在折叠锻打过程中自然形成。因此每一把倾注了心血的剑，都是世间独一无二的艺术品。
而在脱离了战场之后，剑成了最重要的礼器之一，因此装具也越来越华丽。这些装具有铜质、铁质、木质、金银甚至玉质等等，有时候还会镶嵌华丽的宝石。每一把好剑的装具都是工匠艺术家精心雕做的艺术品，赏玩宝剑的装具，也是一大乐事。
櫑（léi）具剑就是汉剑装饰的一个分支，这一类剑的柄上有蓓蕾形玉饰。《汉书·隽不疑传》说：“不疑冠进贤冠，带櫑具剑，应劭曰：櫑具，木櫑首之剑，櫑落壮大也。”注引晋灼：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。”櫑具硕大夸张，雕工精美，纹饰传神，是汉剑艺术的一个独特分支。
传说，曹操有佩剑名为倚天，与青釭剑齐名，并称绝世双剑。传为取宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天外”命名。倚天剑锋锐无比，后成为宝剑之代称。一代诗仙李白，亦对之仰慕不已，《临江王节士歌》中就有“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的句子。以曹操地位，倚天剑应是玉装汉剑，华贵异常，后人复制如下，光彩炫目。
时间流传到了隋唐，唐朝是一个勇于创新的时代。在文化的不断渗透、交流、发展之下，剑的外形又一次发生了重大的变化。盛世之下，工艺繁复，华丽精美的唐剑成为了当时人们的共同追求。唐朝的剑，剑首硕大，三耳云头形，剑格加宽为挡手，亦成云头状。剑鞘装饰繁复，有分段箍环，最重要的是，鞘口箍上已经出现了一个附耳。可惜唐朝法律规定，刀剑等兵器不得随葬，因此国内未有实物流传，我们只能从唐代的壁画、造像以及国外流传下来的武器中一窥盛世宝剑的英姿。
当剑到了明清时期皇家工匠的手上，它就变得空前的繁复华贵。后人复原了永乐年间明成祖朱棣阅兵的宝剑。精钢、黄金、美玉、宝石等等华丽装饰之下，宝剑显得雍容华贵，让人不敢逼视。
清代的宝剑，在影视剧中我们见得很多。这时候的剑与武器相比，更像是一种装饰，一把剑上，常常是布满了蝙蝠、荷花、牡丹、四圣等等幸福的象征，承载着我们对美好生活的向往。
除此之外，剑在民间还常常承担着祛邪除恶的重要作用。桃木剑、铜钱剑历来都是辟邪利器，为人推崇。
而近代以来最有名的剑应该是下面的这种——中正剑。这把剑陪伴着无数的爱国志士，抗击侵略，保家卫国。然而某些时候，它也维护者旧时代的专制体制。一把小小的剑其实没有什么立场，重在使用的人，这个道理，任何工具都相通。
剑，入鞘则朴实无华，出鞘则杀气毕露，显与藏的哲学暗含着中国文化古老的智慧，温柔谦恭，外圆内方，人生如剑，剑如人生。 |
|
|
