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在五台山山咀西侧崖麓掩映之下，有一座正在修建的古寺——万佛洞真容寺，此寺三面环山一侧遇水，原址曾于抗日战争前重修，因发现万尊唐武宗灭法时所藏佛像，故旧名万佛洞，历经沧桑，原寺已毁。在破败庙宇中，唯有一座元建六面六层古塔——弘教大师灵骨塔巍巍屹立于寺内西北角。 寺院已不复存在，惟弘教大师灵骨塔却保存完好。塔身平面六角形，六层，磨砖砌筑，实心，楼阁式，通高约20米。 寺院已不复存在，惟弘教大师灵骨塔却保存完好 弘教大师(127l～1337)，俗姓张，名慧印，关西人，是元代五台山万圣佑国寺的第四代住持，系五台山弘扬慈恩宗的著名高僧。其自幼信佛，出家为僧。攻读佛经无不扣之门，但专以唯识为归。皇庆元年（1312），元仁宗赐紫衣香药，并遣旌幢送至五台山万圣佑国寺，以主法席，为该寺第四代住持。至治二年（1322），元英宗朝礼五台山，弘教法师陪驾。英宗回銮，陪驾至京，在永福寺校正藏典，授太子、贵人菩萨戒。后元文宗诏住天承寺，授司徒一品银印不受。元顺帝至元三年（1337）殁，年六十七。谥为“弘教大师”。寂后葬于五台山。 修葺一新的弘教大师灵骨塔 弘教大师是仁宗皇帝下诏书亲命佑国寺的第四代住持。至治二年（1322），元英宗朝礼五台山，弘教法师陪驾。英宗让弘教大师引见他一睹文殊圣容，这无疑给弘教大师出了一个难题。从昔至今，有几个人能得见菩萨？弘教内心踌躇，表面非常镇静。次日，他同英宗来到山花烂漫的南台，天空一碧如洗。于是，大师立即进入禅定，不一会儿，山峦间就滚起一团浓云，那朵云白透金，迅速变幻着各种形状，弘教大师急忙跪地，对着那团云双手合十，虔诚祷告说：“当今天子欲见大圣宝面弟子在此祈求，万望大圣指点。”接着又频频点头，那样子，好像在听从文殊教诲。英宗只见弘教对着那云朵再度礼拜，然后转身跪在他面前说：“启奏陛下，文殊大圣已经光临，请陛下上前叙话。”接着又说：“文殊菩萨只见有德能的人。”英宗皇帝见弘教行止礼拜，非常严肃认真，对自己又十分恭敬，并清清楚楚地看到“白光若水，弥漫空际，文殊之像依稀端坐云中”，因而十分高兴，回到京城后，派人赐给大师钱币、玉文殊像及七宝念珠。后来授其司徒一品银印，弘教大师固辞不受。至元三年(1337)弘教大师圆寂，其徒收灵骨建此塔。 弘教大师灵骨塔塔叉及顶层 现如今南山寺内佑国寺院内矗立着一通大清光绪九年(1883)立的印公碑，这通碑虽立于大清光绪九年，但碑文是元至元五年(1339)写的。其内容是记叙弘教大师的生平事迹。这块石碑是研究南山寺历史、弘教大师生平的重要资料。 碑文内容为：”公讳慧印，张氏，陕西下弁人，父名光，母魏氏。公年八岁，从乡先生张君读孔氏书。依北禅永昌寺真慧大师为僧，从草堂忠公、久道常公、月岩称公学佛氏法。及东游，其兄可诫之曰：“珍宝之赆，孰与忠言。既为佛矣，当永其道。浮云富贵，何足置怀。”公拜而别，乃由关陕逾河而东，从普救寺月公学圆觉了义。又逾河而南，从白马寺大慧国师育公学华严圆极之教。又从许州栖岩益公、洛阳意公学唯识等论。鄢陵之会，从五峰信公受苾刍戒。时湍阳缘公为羯摩，益公为教授，定公、究公、庆公等为七证，皆一时望也。 南山寺内关于弘教大师生平事迹的石碑 二十有三，鄢陵再会，资受具足戒。二十有四，从灵峰灿公之劝，嗣法于栖岩益公。因葛氏设百师会，升座说法，众会咸称第一，遂知名于世。又从律师秀公受四分律义。二十有五，从论师心崖和尚学因明等论。景德之会，僧录颖公为坛主，缘公为羯摩，益公为教授，五峰信公为和尚，重资大戒。二十有八，从大通寺验公学《华严大疏》。年三十，以僧录频公请讲唯识等论。凡受请讲说《华严》、《圆觉》、《楞严》等经、《因明》等论数十余次，三受资戒，饭僧十余万人。皇庆初，承太后旨，至京师于安国寺讲华严义疏。又以诏于弘法寺储校诸经钞疏。二年，于上都海宝寺讲《华严玄谈》及《甘露疏》。及还，于启明堂讲《圆觉》、《弥勒上生》二经。 弘教大师灵骨塔细部结构 其年冬，奉圣旨及太后命，遣殊祥院使执礼和台送至五台山大万圣佑国寺，为长讲法王，赐以袈裟，衣服有加。延佑元年，诏殊祥院使伯颜帖木儿论旨，住持此寺，讲说秘奥，为国延厘。六年夏，受秘密之法于帝师。又从上士僧吉学《六支秘要>)。英宗皇帝幸台山，从上历诸寺，所至承顾问，访以至道。至南台上，以阴云瞒翳，不睹光瑞。命公于文殊像前，致上之诚祷焉。俄顷，睹庆云流彩，身光焕景。文殊之像依稀如在明镜之中，诏公记于石。又谕旨凡此山之寺皆统于公，赐币万五千缗、文殊像一、七宝数珠一束，帛有加。又以诏乘驿至京师，与诸德于大永福寺储校藏经。三年夏，上遣宗室益不花太子奉御旨至五台，设华严会，赐公手诏，代上行香，加赐御酒。其为眷遇如此。岁乙丑，帝师至此山，施以衣帽、钞币、白金五十两。岁丙寅，又从上士管加受《时论》、《六支秘要》之法。 弘教大师灵骨塔细部结构 文宗登极，诏遣太禧院官乘驿致之京师住持大承天护圣寺授荣禄大夫大司徒，银印一晶，加赐金帛。上幸承天御仁寿殿，旨公曰：“而今而后，或有教门之事，汝可面奏。”公以嗣法于栖岩，承教于真慧，其道盖得之于栖岩之派的多和之师、益公之师也。三老皆望高于世，未有封号。因御史大夫撤迪公请于上，诏赐温公号曰多和国师、益公曰栖岩国师、广公曰真慧国师。公为人明敏好学，年二十余，已有盛名于时。公以其道见知于上，所得赐与之物于台山创寺曰普门，大都创寺曰宝云。至元三年丁丑五月二十三日癸亥殁。年六十七，门弟子二百余人，智安、了资、道佑，法贤、法量等首焉。火化，敛遗骨，建塔于西山之下。既葬，其徒状公出处之迹，谒铭于石。且佛氏之教，经莫大于华严，论莫奥于唯识，律莫详于大四分，至于百法，穷法相之本，因明著立破之规，此而通则三藏殊，文思过半矣。公之于佛，以学以行可谓博文绚礼者。夫纪之贞石，著之僧史，因无丑也。铭曰： 弘教大师灵骨塔细部结构 惟古明哲，遗世如屣。其讫于佛，必也有以。惟佛之大，其道孰此。遗言范世，百王是轨。 唯识唯心，万物终始。关键幽秘，非知莫启。惟公之明，爰究兹理。扬浅属深，遂穷渊底。 殷也超拔，遁也叠叠。听公瓴建，鲜不旗靡。匪义弗由，惟道之履。厥声孔嘉，升闻宸寰。 天龙荐及，如公其机。十科纪德，焕乎僧史。彼虽逢时，何足与此。有塔于林，西山之趾。 叶落归根，公其已矣。莫往莫来，孰生孰死。死而不亡，遗芳何已。“ 碑文最底部落款为“大元至元五年己卯八月吉日、大万圣佑国寺住持智安等立石、钦差敕建五台山。” 现如今，弘教大师灵骨塔已被修葺一新，静静立于古寺旧址中，遥望着在正在修建中的万佛洞真容寺...... 法界文殊 世界五台 感恩分享 享受智慧喜乐，拥有胜妙吉祥 |
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