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子贡方人。子曰：赐也，贤乎哉？夫我则不暇。 注释 （1）方，《尔雅·释水》：“大夫方舟。”即大夫并排两船渡河。方舟，两船相并。《说文》：“方，并船也。象两舟省、总头形。”即相并的两只船。字形下部像两个“舟”字省略合并成的样子，字形上部像两只船总缆在一起的样子。象形。下从舟省，而上有并头之象。故知并船为本义。本义是并行的两船；泛指并列，并行。 （2）贤，《说文》：“贤，多才也。”即多才多能。形声。从贝，与财富有关。本义是多财。本章指有德行，多才能。 （3）暇，《说文》：“暇，闲也。”即空闲。形声。从日，叚（xiá）声。本义是空闲，闲暇。 译文 子贡拿自己的才德和别人比较。孔子说：“端木赐，你的德行就那么比人好，才能比人强吗？我就没有闲时间去和别人比较。” 解读 前面三章，夫子谈了与“君子”有关的道理。在上一章，夫子从三方面告诉我们成为君子的方法和途径，并声称自己没有做到、做好。善于雄辩，称得上“言语”科第一，就像佛教中辩才无碍、智慧第一的舍利弗一样，子贡站出来评论夫子说，老师这是在述说自己。子贡不仅敢于评价老师，而且也能够评价老师。但是，像子贡这样的学问好、口才好的人，也有一个毛病就是容易对别人品头论足。本章是夫子和子贡的身份对换，上一章子贡评论老师，这一章是老师评论子贡。对本章的解读，尤其对“方”字的理解，后人有几种说法，因此对本章究竟是说什么，至今没有准确的说法。我在阅读本章，认为本章是承接上一章而来，重点谈“贤”和“不能”的问题。因为上一章有孔子说“我无能焉”，下一章有“患其不能也”，本章有“贤乎哉”，后面的第31章还有“是贤乎”。我们学习《论语》，如果仅从单一的其中一章去学习，是无法全面理解其中的含义的。这是学习《论语》的原则。 子贡方人。子曰：赐也，贤乎哉，夫我则不暇。方，后人的解读多是依照东汉郑玄的注释“谓言人之过恶”，因此翻译为“讥评”，也翻译作谤人，即子贡在那里褒贬别人，言别人之毁誉。若这样理解，子贡的修养到哪里去了，孔子教出来的弟子是个倒是非的人。孔安国的注释是“比方人也。”就是“比”的意思。按照《尔雅》的注释，“方”是相并、并列的意思。《说文》的注释是相并的两只船。结合前章与下文，孔子说自己不能做好“君子道”，这里应是指子贡拿自己和别人相比，即是子贡拿自己的才德和别人比较。就好比说，把我子贡和别人比较，我做得不如别人好吗？比较什么呢？就是“贤”。所以才有了下文的孔子反问。贤，有德行，多才能。孔子说，端木赐，你的德行就那么比人好，才能比人强吗？孔子的言外之意，子贡不该和别人比较。孔子怎么做呢？我就没有闲时间去和别人比较。践行君子道的人，应该把时间用在提高自己上，但是有点才能的人总喜欢和别人比较呀，我比谁强多少呀，这是有能力的人的通病。为什么会比较呢？下一章的谈的就是原因。 各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日一句《论语》解读，告诉你被误解的《论语》背后。 “天山国学苑”公众微信号：tshgxy。 |
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