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子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。 注释 （1）在，《说文》：“在，存也。”即存于某处。形声。小篆字形。从土，才声。表示草木初生在土上。本义是存活着，生存，存在。本章指居于，处于。 （2）位，《说文》：“位，列中廷之左右谓之位。”即宫中群臣排列在朝庭的左右两边叫作“位”。会意。从人立。人站在朝廷上。本义是官吏在朝廷上站立的位置。本章是指职位，特指政位。 （3）谋，《说文》：“谋，虑难曰谋。”即讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。形声。从言，某声。本义是考虑，谋划。本章指筹划。 （4）政，《说文》：“政，正也。”即以强力施行正义。会意兼形声。从攴从正，正亦声。攴（pū）敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义是匡正。本章是指政事。 （5）思，《说文》：“思，容也。”即把人事放在头脑、心坎。会意兼形声。从心，从囟（xìn），囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义是思考，想，考虑。本章指思考。 （6）出，《说文》：“出，进也。象艹木益滋，上出达也。”即长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来。本章指越过，超出。 译文 孔子说：“对为政者而言，还没有处于那个政位，就不要筹划与之相关的政事。”曾子说：“君子为政所思考的政事是不会超出他的政位。” 解读 解读《论语》，对于重复的章句，后人皆以为“重出”，于是注解时省略不讲，沿用前面的内容，这是我不支持的。因为《论语》只是对话时的体例用以传达儒学的思想，在重复使用某一句话的时候，其语言场景发生了变化，所表达的意思也是有所改变的，在以上的注解中，已经证明了这一点。本章的“不在其位，不谋其政”一句，原在《泰伯篇》第14章，在学习时，我们已经讲明此八个字是针对读书人而说的，其前后章的内容也是谈读书人的。而在本章，其前后的内容发生了变化，同样八个字针对的对象不同了，所表达的意思又怎么会没有变化呢？有关“重出”一说是站不住脚的。上一章对蘧伯玉派使者来问孔子：“先生想要减少超过他的能力而不能做好的事情。”我们虽然通过孔子“使乎！使乎！”的回答读懂了孔老夫子的态度，但是上一章并没有把问题指出来，通过本章内容来理解，这个蘧伯玉是“谋”了不在其位的事情，所以又跟了曾子引用的一句话“君子思不出其位”。学习本章，我们既要明白特定环境下，所表达的是什么意思，更要明白其泛指对我们的教育意义在哪里。 子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。对于为政者来说，每个人都有自己特定的政位，也就是本职工作，这就是本章的“位”。在《泰伯篇》第14章是针对读书人而言的，因为读书人还没有在其位，“不在其位”是一种意思。而在本章，是针对为政者来说的，他已经有自己的政委，所说的“不在其位”是指超出他的职位的正位，比如一个县令不在大夫的正位上一样，说的就是这个意思。谋，我们一般理解为考虑、参与、谋划。而在《说文》，注释为“虑难曰谋”，即是讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。谋，有两方面的含义，在指读书人的时候，我们采用的是“讨论”的含义，而在本章，我们采用的是“筹划”的意思。上一章蘧伯玉的使者所说的“欲寡”就有“谋”的“筹划”含义，“其过而未能”就有“不在其位”的意思。如果不结合本章，我们是很难更深刻了解孔子“使乎！使乎！”的含义。所以，本章孔子所说，我们前面一定要加一个主语，那就是对为政者而言，意思是：对为政者而言，还没有处于那个政位，就不要筹划与之相关的政事。曾子所说的“君子思不出其位”，与《周易》艮卦的象辞“君子以思不出其位”相差“以”字，意思是不同的。我们看一下艮卦象辞的整体内容，“象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。”是说从卦象上看，整体有两个“山”，就是艮卦。因为艮的含义是“山”，在六十四卦中艮卦的上卦和下卦都是艮，所以叫“兼山”，“兼”是整体的意思。以，凭借，依靠。“君子以思不出其位”的含义是君子凭借思考不会超出位置。这是在强调“思”的作用。而在本章，思是“思考”的意思，是指所思考的政事不超出他的政位。也就是说，君子为政所思考的政事是不会超出他的政位。这句话的意思就是下级不要瞎操领导的心。这和“不在其位，不谋其政”是相同的意思。本章及后面两章皆是谈“君子之道”，此三章的重点不同，本章重在“思”，后章重在“言”，再后章重在“行”，即君子之“思”、“言”、“行”。我们学习这几章应当细心思考。 各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日一句《论语》解读，告诉你被误解的《论语》背后。 |
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