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子曰：君子上达，小人下达。 注释 （1）上，《说文》：“上，高也。”即高处。指事。小篆字形。下面的“一”表示位置的界线，线上一短横表示在上面的意思。本义是高处，上面。本章指向上。 （2）达，《说文》：“达，行不相遇也。”即行路而不相遇。形声。从辵（chuò），羍声。本义是道路畅通。本章指畅通。 （3）下，《说文》：“下，底也。”即底部。指事。据甲骨文，上面部分表示位置的界限，下面部分表示在下的意思。本义是下面，位置在下。本章指向下。 译文 孔子说：“君子向上通达的是道，小人向下通达的是术。” 解读 本章必须和下一章一起来理解，才能明白孔老夫子是要告诉我们什么。本章的君子和小人的区别，是从“达”的角度来说的。我们学习整部《论语》，其中关于君子和小人的分别，都是在特定的语言环境下，并且有特指的某一方面来说的。本章的君子和小人的分别，结合下一章来说，君子，即是古之学者；小人，即是今之学者。下一章之古人和今人，虽然都是学者，但是其目的不同，一个在己，一个在人。后面的第35章，孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”其中的“下学而上达”，说明了“学”和“达”的关系，在后面我们会深入了解。 子曰：君子上达，小人下达。我们要明白这个“达”字，就是指畅通、通达。如何做到畅通呢？那必须要通过学习。《颜渊篇》第20章，孔老夫子对什么是“达”做出了回答。孔子说：“这是指有名望，并不是通达。通达的人，本质是正直的并喜欢做符合道义的事情，能从他人所言之事知晓其真伪，能从他人的态度上观察他的内心，用居于下位的人的思维去思虑或者谋划事情。能做到这三点，做诸侯的一定是通达之人，做卿大夫的一定是通达之人。这种有声望的人，表面上表现出来的是仁义，但是行为上做着与仁义相违背的事情，长期处在这种状态久了，对自己的做法也就不怀疑了。无论是做诸侯的，还是做卿大夫的，一定有这样很有声望的人。”这里所说的通达之人，是以符合道义作为根本的。因为夫子之学的根本是“道”，所以君子之学的最终目的还是明白什么是“道”。孔老夫子在《易·系辞传》中有“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”由此可知，本章的意思是，君子向上通达的是道，小人向下通达的是术。所有的学问，最终的指向就是大道，道作用于一切人事就是仁。那么在世间呢？一切都是方法和手段，就是人们所说的“术”。尤其是在世间，做人还是为政，人们追求的是以名利为中心的方法，比如官场的为官方法，最高的境界就是民国时期李宗吾所总结的“厚黑学”。做到了脸皮厚、心眼黑，就是小人能通达的术。君子呢？在学习圣贤之道的“士”，成为君子后，上一层级就是贤人，再上一层级就是圣人。君子只有以追求“道”为目的，那么最终就可以成为圣贤。这就是本章的“上”即向上的意思。孔子在本章没有说明君子向上通达什么，也没有说明小人向下通达什么？从整部《论语》，即下一章的古今之“学者”之对比，显而易见君子和小人在本章的分野具体是指什么。接下来孔子含蓄地说，古代的学者多是君子，当今的学者多是小人。 各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日一句《论语》解读，告诉你被误解的《论语》背后。 |
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