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子曰：以不教民战，是谓弃之。 注释 （1） 教，《说文》：“教，上所施下所效也。”即在上的操作，在下的效仿。会意。从攴（pū），从孝，孝亦声。“攴”，篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会，奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义是教育，指导。本章指教育、教化。 （2）战，《尔雅·释诂》：“战，惧也。”即恐惧、发抖。《说文》：“战，斗也。”即战斗。形声。从戈，单（占）声。本义是作战，打仗。本章指作战，打仗。 （3）弃，《尔雅·释言》：“弃，忘也。”本义是抛弃，引申为忘记。《说文》：“弃，捐也。”即遗弃婴儿。会意。甲骨文字形，上面是个头向上的婴孩，三点表示羊水，头向上表示逆产。中间是只簸箕，下面是两只手。合起来表示将不吉利的逆产儿倒掉之意。小篆写法大同小异。本义是扔掉，抛弃。本章指抛弃。 译文 孔子说：“用没有经过军事训练的人去作战，等于抛弃了他们。” 解读 在《子路篇》，三次提到“教”。一是第9章，“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”孔子提出了一整套的富国强国之道。繁荣、富有、文化教育，是治理国家的三大步骤。在这三大步骤中，普及全民的文化教育是为政的最高层次。二是上一章，“子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。”意思是，善人施行仁政，用孝悌忠信教化士人七年之久后，才可以让他们接近兵器，学习作战。这两章所表达的内容，其背景虽然不同，但都是谈到教育、教化百姓的重要。 子曰：以不教民战，是谓弃之。对于本章的注解，后人皆是一致的，意思是：“用没有经过军事训练的人去作战，等于抛弃了他们。”我们解读《论语》，除了依照《尔雅》和《说文》注解外，多以先前时期的经典作为参照。在我们所能查阅到的经典中，有两处是相似的。一是与本章相似的，《榖梁传·僖公二十三年》有“兹父之不葬何也，失民也。其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉？”意思是，为什么不记载安葬宋襄公？因为他失掉民心。他为什么失掉民心？因为他不教百姓作战，这就抛弃了他的军队。做为人君，却抛弃了自己的军队，那百姓谁还把他看做国君。“以其不教民战”与本章的“以不教民战”只有一字之差，与其对照注解的的话，本章的意思前后就是因果关系。何休解释说：“所谓教民战者，习之也。《春秋》贵偏战而恶诈战，宋襄公所以败于泓者，守礼偏战也，非不教其民也。”而在《孟子·告子下》中，这样记载：“鲁欲使慎子为将军。孟子曰：不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。”意思是说，鲁国打算叫慎子做将军。孟子说，不先教导百姓使用他们打仗，这叫做祸害老百姓。祸害老百姓，在尧舜的时代，是容不得的。 结合上一章的“即戎”之说，本章谈的是“战”事。在过去作战之前，必须通过征兵的方式，先把所征之兵进行教育，其中包括道德思想和战术，也就是上一章所说的“教民七年”，如果没有这个作为前提，让没有经过教育的百姓去作战，就等于抛弃了他们。 各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日一句《论语》解读，告诉你被误解的《论语》背后。 |
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