子曰:苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何? 注释 (1)正,《说文》:“正,是也。”即纠正,使恰当。指事。甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义是不偏斜,平正。本章指纠正,改正,匡正。 (2)身,《说文》:“身,躳也。象人之身。”即躯体。像人的身体。象形。象人之形。本义是身躯的总称。本章指自己,自身。 (3)政,《说文》:“政,正也。”即以强力施行正义。会意兼形声。从攴从正,正亦声。攴(pū)敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义是匡正。 (4)何有,即“有何”,意思是还有什么呢。 译文 解读 本章与《颜渊篇》(17章)内容相似。“季康子问政于孔子。孔子对曰:政者正也。子帅以正,孰敢不正?”意思是说,季康子向孔子请教如何处理政事。孔子说:“所谓的政事,就是为政者的品行是否端正。用你的一身正气引领周围的人,谁又敢不做到品行端正呢?”这两章内容看着相似,实际上所表达的意思是不同的。前章所说的“正”是指品行端正,只有品行端正才能引领周围的人。本章的“正”是纠正的意思,两章有明显的区别。本章继续谈为政,是在前面几章讲完后,对后面的内容的引领。本章所说的纠正,与下一章的暗示季氏专权僭越,是一贯的意思。 子曰:苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?本章的核心就是“正”,“正身”是从政的前提。接下来是不能正身的人,是没有资格纠正别人的。苟,假如,如果。正其身,纠正自己。何有,有什么,还有什么事做不到呢?是说,假如能够纠正自身,对于从事政治还有什么事不能做到呢?作为一个为政者,没有十全十美的人,遇到问题要敢于面对自己,无论是不足还是有罪过,就要敢于去纠正。所以,“何有”之问?是对从政者普遍存在的问题,一种反问。也就是对从政者来说最难的事情,首先要解决“正其身”,敢于纠正自己的问题。能纠正自己的问题,对从政者来说,再没有难题。接下来,对不能纠正自己问题的人,对于纠正别人又有什么办法呢?又有什么用处呢?如….何?这是固定句式,就像《八佾篇》(3章):“子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”是一种句式。接下来的一章,就是通过冉子退朝,暗指不能正其身的季氏。 各位君子,“天山国学苑”公众微信平台,“集百家之说,近一家之言”,每日一句《论语》解读,告诉你被误解的《论语》背后。
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