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中国的文字3000多年来，经过很多的变化，到我们现在使用的简体字，与之前使用的繁体字相比，与文字本身表达关切的初衷有了出入，前几年有人笑话通行的简体字。
“面无麦（繁体为：麵），爱无心（繁体为：愛），单翅能飞（繁体为：飛），余（繁体为：餘）不食，亲（繁体为：親）不见，无门可开（繁体为：開），不生不产（繁体为：產），郎不归乡（繁体为：鄉）”。 这是一个不可以否认的事实，也告诫世人，文字本身就是文化与文明，不可轻举妄动，变革者需要的不是勇气，是对文化传承的敬畏与博识。 虽说如此简化后，便于传播与普及，但若果是一知半解的，甚至是错误的，那传播越广贻害越深。 除了字形结构的变化会带来对文字本身理解的偏颇与错误之外，一些文字的使用和理解予我们现在的人来说，也是支离破碎、一知半解的了。 多年前朋友推荐了徐文兵所著的《字里藏医》，徐先生本来出身中医世家，自幼随母亲学习中医，毕业于北京中医学院中医系，后来留校教书，一直从事的是中医研究，他的这本书是从中医的角度给我们讲述一些字词的含义。 当时看了几页就放不下去了，不仅是讲授中医知识，字词本意，而且结合时下人们对健康的诸多不那么健康的观念，浅显易懂，且带着刷新的力度。最近跟朋友聊天，聊到文字，忽然想起这本书来，推荐给大家。 这本书的结构很简单，翻开目录就跟翻开汉语词典一样，逻辑就是跟着一个个字词走的——健康、肌肉、膏肓、脂肪、饥饿、干渴、消化、性命、精神、魂魄、思想、意志、安定、宁静、惊悸、怔忡、焦虑、烦躁、悲哀、愧疚、疑惑、忧愁、怨恨、疼痛、癫狂、疾病、创伤、疮疡、痈疽、咳嗽、哮喘、肥胖…… 这些词儿我们都认识，而且我们也都认为自己是理解其含义的，但看了徐先生的解释后，很诧异，居然错漏很多，这是看这本书最大的乐趣，就是一下子让你知道自己多浅薄。自虐当然不是真乐趣，有意思的在于脑洞大开。举几个例子： 先说说“疾病”，我们使用时是疾病不分的，得了病都叫患上疾病，但其实，疾一般指病在初期，或在浅表的时候，称为疾。比如外感病，起病突然，高烧体痛，但是汗出以后自然痊愈，来得快，去得急，故称为“疾”。从延伸的用意上，人的小毛病、缺点，也被称为疾。但病则是急性转为慢性的疾病，或者是深部的、不容易治疗的疾病。 所以在《韩非子·喻老》描写扁鹊几次见蔡桓公所说的话中，蔡桓公的病情是在不断加深的，从“君有疾在腠理，不治将恐深”到“君之病在肌肤，不治将益深”“君之病在肠胃，不治将益深”，这疾与病是不同的。 又比如疼痛，我们也是一把用来，不明就里。徐先生说，急性发作的、持续时间短的、浅表的、有灼烧感的、开放发散的、尖锐刺激的疼痛，是所谓阳性的疼痛，一般用平声来表达，这就是疼；而慢性的、长久持续的、深入的、冷凝的、憋胀的、钝挫的疼痛，是所谓阴性的疼痛，一般用仄声表达，也就是痛。 咳嗽尽人皆知，但是咳与嗽的区别很少有人知道：有声无痰的叫做咳，有痰无声的叫做嗽；现代人以为肥胖是指脂肪多，但是在古代“肥”指的是肌肉多，而胖是用来形容水肿、胀满的。“创可贴”正确应称作“伤可贴”，因为伤是在皮肤表层，程度较浅，而创，指金属利刃导致的损害，程度深达肌肉。 不同的词语定义带来的是不同的治疗与用药，但今天我们就傻傻不分了。 而时下认可的一些健身、瘦身的方法，予传统中医而言，无异于自我戕害了，比如谈到肌肉时，徐先生认为道家的哲学不仅注重物质本身，更关心物质的运动状态，因此古人用不同的字指不同状态下的同一物质，肌是绷紧、刚硬、发力的肉，肉是松弛、放松、柔软的肌。 现代人肌肉不分，且长期不能令肌肉放松，甚至在睡眠的时候，影响人的心理、精神，出现失眠焦虑症状。而流行的健身方式，由于长期、过度使肌肉处于紧张状态，导致柔软的肉先是成为绷紧的肌，久而僵硬，进而出现纤维化、条索状，看起来很结实，但其实加速了死亡、衰老。但有肉无肌也是肌肉不一的另一种表现，比如瘫痪者、阳痿者。 对于瘦身、吸脂，徐先生认为是残害自身、引邪入膏肓的典型行为。脂肪，一为贮存能量，二则为了保温取暖，膏肓是包裹、覆盖脏器的。人们如果拒绝摄入或武断吸出脂肪，就是暴露心脏和其他重要脏器于外，招灾惹祸。 看《字里藏医》还有一个收获，那就是中医治病是身心均考量的，人体也不是一部仅仅可见的设备，维护起来就是拆拆卸卸、缝缝补补。人这种存在是更加复杂，更需要智慧加以认识的。 字词是概念体系的基础，代表的是先辈对世界对人的认识，可惜我们不仅学了七零八落的字，现在电脑输入代替手写，又少了写字带来的乐趣与感悟。有空动手写字吧，先从那些带心字部首的字儿开始写。
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