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完美是一种极致与巅峰，求而未必得。 次优却是最贴近生活的真实，稳固而可控。 ——国馆君按 “次”优虽看似屈居于“首”，但却是以退为进的胜。这中间蕴含的，是历代中国人心中的礼让与知足，也是一种上善若水任方圆的大气。 以退为进出自汉代扬雄的《法言·君子》，指的以退让的姿态作为进取的手段。 次优，是道家的“为而不争” 次优实则是一种虽半饱但知足的生活智慧，也是一种为而不争的处世态度。 事事穷尽则为奢，尽奢则会溢。一个人居于高位自会觉寒，处处争得完美反而带来苦恼。 “天之道，利而不害；人之道，为而不争。”（《道德经》第八十一章）一句推崇的就是道家努力所为却不急近功利的态度，这也是对于“次优”追求的最好诠释。 “不争，不嗔，难得糊涂”是清代文人郑板桥的传世名言，在他看来，事事非得争个首位，句句一定说赢他人，体现的是一种急躁而愚钝的功利之心。虽看似诸事完满获益，却未必能得理于人、求宁于心。 对于现代人来说，也是如此。乍一看，次优似乎总是屈居第二，不尽完美，然而更多时候，退而求其次的选择，其实更能使人感到快乐。毕竟，绝对的完美会给人带来无形的压力，但偶尔的缺失才是生活的真实。 次优，是儒家的“穷则有通” 《周易·系辞下》中说：“穷则变，变则通，通则久。” 有时，只有适当的不完美才能触发人求变的意识。而一味的最好，实质上是一种竭尽的体现，因为完美的背后，其实是发展空间的丧失。 人生最高的完美就是不完美，真正优秀的状态从来不是绝对静止的，而是一个不断追求优秀的动态过程。 追求次优生活的人生就像背着个永远装不满的筐，正因为装不满，才会不停地为自己采摘，果实才会越来越多，而追求的过程中，才会有更多的期待与希冀挂于前方的枝头。 次优，是佛家的“天地本非全”《西游记》最后一回，已成斗战胜佛的孙悟空这样说道：“天地本不全，人应该也是。想来天地都不齐全，何况小小的人乎！” 佛家则把这总不完满的世界称为“婆娑世界”，译为中文就是能容忍缺陷的世界，而正是这并非绝对优越的婆娑世界才得以孕育出无数精彩的可能，这个道理于个人也是如此。 人生从来不是完美的，缺憾相对于完美更多些。但是也许正因为缺失，人生的选择才能如此之多，发展的空间才会如此之大。 其实，次优未必是一种消极退世的态度，它给予人更多的或许是生活的真实，是不断的自我惊醒与自我参悟。 图片来源网络，版权归原作者所有 ◎本文由国馆编撰，转载请注明 |
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