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本次为大家介绍的是提盒，相信很多人只是听说过，但是很少见，今天就让我们一起来了解一下有关提盒的历史吧。 提盒是一种盛放物品的器物，因为它用对称的提梁托着盒子，所以被人们称为提盒。提盒很早就有了，但是到了明代，长方形提盒的样式才被基本固定下来。  古人最早使用的提盒多用竹编织而成。四框、盒底、提梁等较厚的竹劈。外表周围用细小的竹片织成，内层盒全部使用大漆涂料。一般无任何装饰。而较为豪华的，会在器物的四角镶嵌铜件，这样的物件多出自达官贵人家中。 在明代那时的商铺和饭馆常备一些提盒，用来运送食品或小件货物，这种提盒大多为白木涂漆、或者用竹子制成，一般比较粗糙。后来，一些文人对这种颇具民俗色彩的提盒产生了浓厚的兴趣，在他们的参与设计下，提盒的形制变得更为精巧，工艺也更加讲究了，于是这种精致的提盒走进了文人的生活，成为他们外出会友时，用来盛放毛笔、墨盒和印章的用具。  明代文人的提盒大多用黄花梨、紫檀、鸡翅木等硬木制作，清代多用紫檀、红木制作。在传世作品中，保存完好的黄花梨小提盒存世较少，大多数都随着时代的发展丢失毁掉。 提盒分为大、中、小三种规格。而对于文人而言，有一种小型的提盒，虽不是书房用具，却被放在文人的书房之中。  古代的男子也留着一头长发，因而木梳、铜镜等梳妆用品成了必备之物。而小木提盒便于随身携带，就成了存放这些物件的最好的“梳妆盒”，常被摆放在书房之中。  宋画上的提盒。大者两人抬一箱，小点一人挑两箱，再小点就是提饭菜的大提盒，再小点就是如这件装笔墨纸砚的文具提盒了，还有更小的装小杂件的。明万历刊本《琵琶记》中《才俊登程》一图，书童挑的考篮就是装笔墨纸砚的提盒。 宋明的经典往往是经过几百年的提炼出来的，就像《三国演义》，其实不是罗贯中一个人的作品，之前的《三国志评话》，就不知历经多少次的渔樵闲话才变得血肉丰满。它一旦经过文人目光的浣洗，或文学或什物，哪怕混迹于勾栏瓦肆，仿佛一夜间便有了恒久的生命。  古徽州是徽商故里，游走乡间，常常有古董贩子说某处卖了一件黄花梨的家具发了大财的故事。伍嘉恩女士《明式家具二十年经眼录》，也把古徽州的皖南列为明式黄花梨家具的出现地。其中就有这么一段关于禅椅的故事：“禅椅来自安徽，上海行家梅家玮在皖南地区搜索古典家具时发现，运回上海，怎料无人问津，只好以3000元卖给广东江门旧市场雷姓家具商。香港业者蒋念慈北上买得转让给‘嘉木堂’，时年1989。此禅椅特别宽大，陈设在‘嘉木堂’正厅中，不久后就被北加州中国古典家具博物馆馆长罗伯特·伯顿订下，极度空灵简约的禅椅十分符合20世纪极简派艺术理念，被西方人发现后顿时成为家具界明星，艺术传媒宠儿，在无数书籍刊物中出现。”此禅椅之后的记载便是收藏、拍卖、展览，再收藏、再拍卖、再展览，不断地易手，出美入欧，真像长了脚似的周游了大半个地球。 徽人向来重儒重商不重释，禅椅的出现似乎有点匪夷所思。转而一想，它可能就不是什么坐禅的椅子，是文人用的家什儿。从清末翰林许承尧《歙事闲谭》揖录的掌故看，晚明的徽州，因为有黄山白岳佳山水，因为有富甲天下的徽商遍布苏扬湖杭，因为有令人景仰的程朱阙里，因为有像吴用卿享“吴太学书画船”海内之誉的一批大收藏家，文士交流十分活跃。同时代的董其昌、陈继儒、李流芳等东南吴地大文士也与偏隅一方的隐士名流，或游或交，过从频频。以致秦淮的寇白门也作黄山之游，时人便有了“白门移得丝丝柳，黄海归来步步云”的题咏。 从明·曹臣《舌华录》看，处于深山中的古徽州并不因闭塞而少名士风流。其中载有一则故事很是有味：“罗远游家呈坎山中，多古书旧帖，曹臣常过之，数日不归。一日，臣欲急归，罗留之，不允。时天欲雨，邻山初合，松竹之巅，半露云表。指谓臣曰：‘汝纵不恋故人，忍舍此米家笔耶？’复留累日。”初读此小品，便过目不忘。“忍舍此米家笔耶？”，真是舌尖上的莲花。山中风流，何输魏晋！  王世襄在《明式家具研究》一书中说：“为了便于出行，大、中型的提盒多用较轻的一般木料制成。但由于生活的改变，早已不适用，实物也难保存下来，只有小型的才用紫檀、黄花梨等贵重木材制造，考究的还用百宝嵌或雕漆制成。这些自非用作盛食物，而是贮藏玉石印章、小件文玩之具。到今天，它们本身也成了珍贵的文物了。”大概因为人们对于提篮的需求少了，提盒渐渐淡出了人们的视线。 |
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