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《道德经》第五十八章：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。
第一层面，从“其政闷闷”的“无为法”来展开。 用“无为法”来管理团队，管理者的特征是“其政闷闷”。 “闷闷”，表示自然淳朴、尉然成风；表示管理制度宽厚、实用、简练；表示有难得糊涂的气度。难得糊涂并不表示真糊涂，而是在明了万事万物发展的根本规律以后的大度和宽容——这是最高层次的无为之治。 “其政闷闷”也表示管理者是居于下位，无我无欲，甘愿成为环境的胸怀。“其政闷闷”最后得到的结果则是“我无为，而人民就自然归化安居乐业；我宁静，而人民就自然忠正诚恳；我不造事，而人民就辛勤劳作自然富足；我清心寡欲，而人民必然自然、质朴、淳厚”。 “其政闷闷”掌握的大方向是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，就是管理者不会去管得太多太细，更不可能去设置繁复的制度；人们都能自由地生活和创造，每个人都是自己的主宰，每个人都有真正的尊严，因此每个人都能在这样的环境里发挥出最大的积极性、创造性。 因此，管理者无为而治，这种无为、好静、无事、无欲的管理方法就是“无为法”。最后得到的结果是“其民淳淳”。“其民淳淳”表示人民自得其乐、淳朴幸福。
第二层面，从“其政察察”的“有为法”展开。 用“有为法”来管理团队，管理者的特征是“其政察察”。 “察察”，表示管理制度繁琐，表示管理风格张扬显露、严惩不贷，奖惩分明；下属忧心忡忡，畏首畏尾。用“有为法”来管理团队，管理者对自己角色的定位往往是老大，是自以为是，是大权独揽、唯我独尊、自以为聪明。 “其政察察”的管理者，对下属设立层层管制与限制，每一个人都是特定的被管理对象。这种“其政察察”的不平等管理结果是，别人会用同样的手段对付管理者，以其人之道还治其人之身，其结果是民风道德会随之缺失。
由此可见，第一层面的“其政闷闷”和第二层面的“其政察察”的区别在于： “闷闷”的管理是简约的、健康的、流畅的、让人成长的、有法可依的，对他人的强制制约的成分很少，主要依靠社会大环境的道德约束和各人自我品质的量化的朴治管理。这种朴治管理，施行的是“无为而治”和“不言之教”；朴治管理是以百姓为心，是以社会的需要为出发点。 而“察察”的管理是朝令夕改的、反复无常、独断专行的。最后，导致的结果是“其民缺缺”的。“缺缺”是完全失去了人的天性，失去了积极和创造的自主性。
关注【道德经学用】，牵手传播大爱 注：原文摘自赵妙果老师《道德经学用.2016年2月回信》 作者：赵妙果 编辑整理：道德经学用编辑部 |
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