【儒】论语·雍也篇 （20）孔门学道的三个层次

原文

子曰：知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

注释

（1）知 ，《说文》：“知，词也。”即知，表达意思的措词。清段玉裁注：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：通过语言所获得的认识。本章是知道的意思。

（2）如，《说文》：“如，从随也。”即依从跟随。清段玉裁注：从随也。从随即随从也。随从必以口。从女者，女子从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。故白虎通曰：女者，如也。引伸之，凡相似曰如。凡有所往曰如。皆从随之引伸也。本章“不如”是比不上的意思。

（3）好，《说文》：“好，美也。”即女子美丽漂亮。本章是喜欢、喜好的意思。

（4）乐，高兴、愉快的意思。

【译文】

孔子说：“知道的人，比不上好道的人；好道的人，比不上乐道的人。”

【解读】

对于孔门学问来说，我们清楚有性命学、天道学和人道学。孔子的学问有的是可以听闻到的，有的是不可以能闻到的，这是因为我们本身的智慧层次不足的原因。不同的层次，只能听闻不同的学问。关于本章反复所说的“之”，如知之、好之、乐之，有注家说是指学问，也有说是指道，有的竟广泛地认为是学问、知识和技艺等，全包括在内。从我研究《论语》的思路，本章是继续沿着“何莫由斯道也”而来，本章还是讲的孔子所说的“道”。求道之路是需要循序渐进或者不同阶段的，我们现在所说的“知道”一词，也就是本章所说学道的开始，学道过程，便有三个层次，也就是三种境界：知道、好道和乐道。

知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。遇夫子之道，心有诚敬立志学习，就是夫子所说的“吾十有五而志于学”。学，是孔门学问的开始。在《学而篇》“学而时习之，不亦说乎？”我们讲到过“学”的真正含义。学，《尚书大传》：“学，效也。”《白虎通》：“学，觉也。”对于人做学问，孟子有先觉和后觉的说法，即后觉效仿先觉而“习”，这就是学。夫子作为圣人，对我们来说就是先觉者。我们应该向圣人学习。在学的过程中，第一个层次就是“知”。《论语集注》：“尹氏曰：知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”这里的知，就是知道孔子所讲的是道，是真理。其实，做到这个“知”，本身就具足了智慧。就像佛教所说的，佛法一直在，为什么有人相信有人不相信，更有甚者，有人诽谤佛法呢？答案是：若不往昔修福慧，于此正法不能闻。一个人能遇到佛法并笃信佛法，需要福德和智慧，这都是生生世世修来的。没有这个福慧，即使佛法在你身边你也听闻不进去。孔子所讲的道也是如此，不是每个人都会相信的，也不是每个人都认为这是人间大道的。其前提是必须认为“天将以夫子为木铎”。所以说，知之，就是明白认可孔子所讲的是道。学道的第二个层次就是“好道”。好，就是喜好，闻之则喜。在前章冉求所言“非不说子之道”的“说”，指的就是“好”。我们可以理解为有兴趣，随时随地都要对这个“道”喜欢、喜爱。但是如果意志不坚定，对因为自己的习性而懒惰，放松对“道”的追求。乐道，我们常说安贫乐道，就是学道的第三个层次。孔子弟子中，乐道的典范就是颜回，“人不堪其忧，回也不改其乐”。乐于道，是摆脱了功名利禄等物欲的追求。这里的乐道，不是我们平常意义的高兴和愉快，而是把“道”作为整个人生的追求目标，但要明白此何谓“乐”，非乐道之人不能明白。所以孔子在本章告诉们：知道的人，比不上好道的人，好道的人，比不上乐道的人。