1.手之作用:技击之道,百般打法,随机应变,全在于手。手之作用,不仅在拳术上占重要位置,而且刀法之变化多端也都依靠手上功夫。手法之多,不能尽述,然不外高挑、平衡、低砍、直斫,送带横迎,虚实吞吐。善用手者,出没无常,虚实莫测,使敌眼花神乱,则我手到功成。
2.眼之作用:善技击者眼必明,不然受制于人。故未交手前,必先审察已明,乘虚而入,出其不意,攻其不备,则事半功倍。同时留神敌人之意向,伺隙蹈暇,乘机而起,皆为眼之作用。如视敌之左肩一偏,即知其必发右腿;右手一扬,即防其必发左拳。彼如强壮,我有偏门;我较彼强,始走洪门。视其眼神,彼注我左,防其左攻;彼注我右,知其右击。张口进攻,其劲必松;闭口进攻,其劲必足。右腿在前,防其后足;后足既来,备其再攻。
3.身之作用:身为四肢之主,无冲锋克敌之技能,有斜偏内让之功用,左回右转,俯仰底昂,挺吸吞吐,动静雍容;不同手足之劳动,而有指挥之能力。其身左闪,宜备右攻;其身右让,谨防左击。回身之击,其力必猛;翻身之脚,来势愈雄。身蹲者,其气必蓄,低攻应知其变;身立者,其气必张,高击便知来势。身之作用相当重要。
4.腰之作用:肩宽腰细必定素练拳功,吸腹柔腰自是身精技击。手足能相应者,皆是腰之作用,迂回折曲,软转弯斜,联络上下,首尾相衔,来之则气沉于丹田,提气时则劲注于肩臂。练功时,务求柔软如绵;练刀之时,方能起顿得势。颠起倒插,运用自如,踊跃挪移,俱能应变。虽无直接击敌之能,但有间接补充之力,是腰之作用。
5.步之作用:步为一身之根,运动之本,活与不活在于步,灵与不灵亦在于步。跳跃起落,进退封逼;可吞可吐,能守能攻;虎蹲猿跃,各有专长;鹤落鹰扬,难言其状;带铅者,能拔足飞腾;踢树者,能碾人致命;正反前伸后蹬,还可逼返连施;或则左偷右进,皆能开合自如;以敏捷为主体,合腰肩为步骤;沉静之时如山岳,追逼之势如脱兔;变化多端,翻腾莫测。刀术虽为臂腕功夫,然得力于步法。与其说拳法胜人,莫如说步法胜人。
6.识之作用;弱者,我知其能逼;强者,我知其宜防。是非在于智识之辨别。练功于拳掌者,其手臂必较常人粗壮;练功于腿足者,其步法必较常人轻固;精于外壮者,其体质必魁悟;神于内功者,其筋络多干枯。矮小之人,防其用腿;高昂大汉,必惯使拳;见其姿势,即知破其法门。运用器械也应以拳理为准绳,遇隙即攻,见空必补。由此可见,应敌之际切忌心慌,心慌则意乱,意乱则手足失措,攻守失当。因而习刀术之人,当先治心。治心之道无他,沉着而已,不以危急而色变,不为强敌而心惊。争斗较量,毫厘之间,胜负可定,关键是在智识高低。
7. 胆之作用:见其有隙可乘,而不敢攻;知其有空可进,而不敢进,此为胆怯之病。胆小即无取胜之心,胆大能习制人之技。恐怖于衷,畏缩于外,敌乘其怯,必攻其虚。我见其虚,反攻其怯,转败为胜,反弱为强。然亦恒见技小胆泼者败技高胆小之人,说明若言技击尚须胆壮。
8.气之作用:若谈技击,气沉者胜,气浮者败。收招之始,吸气为佳;发招之时,吐气为妙。运用则奔插于周身,蓄之则坟隆于一处;击之不能伤,推之不能去;提之则来,放之则散;若离若合,能聚能分。苟无气行筋络之间,则所击之处必无劲。是虽见其有隙可乘,敢于发手进攻,而气不能蓄,只有坐失其时机,实是可惜。故首要练气,则能收能发,用之不竭,借以持久,以免气喘上浮之弊。
9.劲之作用:气有沉浮之别,劲有乘蓄之分;刀走乘劲,宜用拦、滑、扇、缠;刀走蓄劲,应用冲、砍、披、劈。吸劲紧缩,一紧即发,使敌劲不及提防,我刀已逼进;吐劲发招,一发即收使敌不及来,我刀已变化。开而复合,吐而复吞,集于臂腕之间,抛于拳脚之外,亦有伤人之能。一指之微,能蓄全身之劲;两方角逐,全仗乘劲之机。势若点水之蜻蜓,而力可透诸肺腑;形同离弦之箭羽,而锐可贯达人身。劲之作用,宜悟得之。
10,神之作用:神清者技必精,神昏者艺必浅。以面迎敌,知其发招。视其神情者,即知动作,察其态度,即识其方针,料其姿势之变更,其快慢之行止。名家可预未来之势,是熟能生巧,而又在于博学广记,熟极自能得心应手,心感神悟,而阶及神明,非空谈所能体会。
资料来源(网络)
微信原文 分享到微信 文章为作者独立观点,不代表微头条立场
太极拳的内功心法很少解读,把它形成文字让人一看就明了更是不多。虽然,这里面包含修炼级别、文化层次、悟性等因素
投稿、交流,请加莫韫(yun)龙私人微信号:mylngtjq1982年1I月16日,首都北京拍来了一封加
投稿、交流,请加莫韫(yun)龙私人微信号:mylngtjq什么是太极门松功呢?松功是太极拳练家终生追求
投稿、交流,请加莫韫(yun)龙私人微信号:mylngtjq一、“以身带手” 打拳时不想手,就是想以腰
投稿、交流,请加莫韫(yun)龙私人微信号:mylngtjq
一阴一阳之谓道,而在太极拳中这种阴阳之间相反相成的关系是一以贯之的,是无时不在,无处不在的,是灵魂,是生命。
三项新的临床试验显示,对面临痴呆症威胁的老年人来说,进行有规律运动也许是预防痴呆症的最佳良方。其中一项研究发
演武者简介:陈凤岐,1905年生(卒年不详),沧州城东孙庄子村人,曾任沧州市武术协会副主席。陈自幼随父陈玉山
武术有着悠久的历史,最早可以追溯到商周时期,功夫具有极其广泛的群众基础。是中华人民的优秀文化遗产之一。中国武
编者:马岳梁(1901-1998),吴氏太极拳宗师吴鉴泉之长婿,与其夫人吴英华均为当代著名吴氏太极拳家。以前
当政治、经济、科学技术发展至今日,人们的生产方式、生活方式乃至思想方式都随之发生了很大改变,于是就有许多问题
附:南怀瑾先生讲述太极拳与道功本篇讲记原为南怀瑾先生在1966年于立法院之讲演,由学生们当场笔记整理而成。据
无与有是一对阴阳关系,一对哲学概念。“有”是事物的硬件部分,是看得见摸得着的有形实体,是容纳和保护无的结构。
少林寺山门韦驮像康熙御题匾额少林寺里的甘露台少林寺的石坊大雄宝殿大雄宝殿前的娑罗树法堂内经库法堂法堂内佛像及
单独谈守,有实质和内容,有需要,有必要。守什么?首先是守规矩:传习的规矩,现在的规矩,传统和现在结合的规矩。
男人的深度,彰显的是人生的阅历,胸怀的宽广;是进则天下退则田园的进取与淡薄;是舍我其谁的态度与责任;也是面对
在一个饭桌上,没有一、两个吃素的都感觉有点奇怪,而有的时候,一桌人竟然有超过一半的人在吃素,这意想不到。在家
太极妙道,一气贯穿,全在胸中腰间开合。欲人妙道,先需得法。法者人道之门。众妙法门,何止千万,然其正者乃一,惟
一、内外三合 拳理 内外三合,内三合为心与意合、意与气合、气与力合;外三合为肩与胯合、肘与膝合、手与足合。
一元:一元之数,万物开泰气功术语,有两种解释:(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》
中国书法史经历了一个漫长的过程。学术界公认的中国最早的古汉字资料,是商代中后期的甲骨文和金文。从商代后期到秦
悟示弱 一个人太强势,不管出发点是不是好的,定会受到伤害,这种伤害几乎无法挽回,所以很多人遍体鳞伤,因为不懂
按:唐朝以道家为先,儒家为次,佛教为末;有人说这就是“老子天下第一”的来历,而孔子只能屈居第二,故被反对者称
武当山位于湖北省十堰市,方圆八百里。自唐代以来,经过一千多年的修缮,这里形成了中国最大的道教古建筑群,不少武
深秋徘徊于重庆缙云山,偶有所思,遂散记如下。去探险,拼的不是胆量,而是豪放。去修禅,修的不是佛道,而是内心。
至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪之人,因为他们做贼心虚,所以经常坐立不安、失眠、烦躁,他们不敢把自己的丑事向
作者:苏岑,来源:作者的新浪博客《孟子》中,世家,指世禄之家,世代显贵之名门。 古代上流社会,也分等级:第一
青春靓丽的容颜是每个女人的梦想,但是随着岁月的流逝,在皮肤上打下了深深的烙印—皱纹。太极拳的特点是柔和缓慢,
古语道:“善恶一念间,境界全不同。”善恶不仅属于道德范畴,他在人的身体层面也起着不可估量的作用。难道还真有因
优雅,非常自然的亲切,是我对吴小高的第一印象。虽然早听说她是功夫也好长得又美,我在美国圣何赛的武术大赛上
1、“一代宗师”叶问(1893-1972年) 武功:咏春拳 影响:“咏
在家靠父母,出门靠朋友。也许因为这句话,许多人总不忘到处留电话、要电话。曾几何时,不少人把要到别人电话或合影
胸襟决定器量,境界决定高下。人心就像一个容器,装的快乐多了,烦恼自然就少;装的简单多了,纠结自然就少;装的满
“圣人之道,为而不争。”,这是《道德经》的最后一句。《道德经》艰涩,它是中国最高的高山,老子或许是所有哲学家
一阴一阳之谓道,而在太极拳中这种阴阳之间相反相成的关系是一以贯之的,是无时不在,无处不在的,是灵魂,是生命。
|