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庄子思想中，有最重要的一种思想就是逍遥游，能够达到这一种境界的我称之为逍遥心界，而逍遥游的本质就是一个字，忘，忘记自己是谁，忘记了蝴蝶是谁，这一种玄玄妙妙的境界，就是逍遥游，也奠定了道教思想中，飘然物外，不被世俗所缠身的思想，所以后世大多不如意之人，愿在这里找到一种慰藉，而江湖的剑客，也愿意在这里寻找一处以剑入道的思想。 传说太平道张角“苍天已死，黄天当立”的时候，就说庄子给了自己一本《太平经》，然后聚集了许多的教众，然后就有了著名的“黄巾之乱”了，至于张角是不是真的从南华仙人跟前得到了一本《太平经》无关重要，我们完全可以看得到的是，庄子当时的影响力，一提庄子的名声，人就认为这里厉害的。
而一般道士所修的就是仙的境界，仙的境界上去，还有圣，圣上面还有真，分的清清楚楚，我们称呼道士为真人，只不过是为了表示一种尊敬，就像把当官的叫大人一个原因。 我们知道，在后世道教之中出现了许多隐世的道士，而这些道士大多是收到了南华真人庄子的印象，成为他们思想中的一部分，既自由的龟，还是朝堂上的圣物。 有一天庄子正在钓鱼，楚王派两位大夫来请庄子做宰相，庄子说：“我听说处过有只神龟，被杀了三千年了，楚王还珍藏在竹箱子里，用锦缎抱着，供奉在朝堂之上，就问两位大人，这个龟是希望死后留着骨头而富贵呢？还是愿意或者在泥水中玩耍呢？”两位大夫说道：“当然是愿意或者在泥水中玩耍了。”庄子就说，我就是那只龟啊。这种思想直接影响了后代的道士们，不愿在朝堂之上，忧思而死，而愿意在幽幽深谷之间，麋鹿仙鹤群里，自在一生。
“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。”我甚至都能看得见庄子站在赵文王面前侃侃而谈，这宝剑，让人心中神往。 及至庶人之剑，就像斗鸡一样，说完之后，赵文王不在说话了，一个天子位的人，却好庶人之剑，其中功过，而由谁说？
庄子，他的思想之中，对于道教思想体系的影响十分巨大，除了《道德经》以外，恐怕只有他的《南华经》在道经地位上有不二的位置了。 |
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庄子是道教四大真人之一，（其他三位是通玄真人、冲虚真人、洞灵真人），原名叫做庄周，而他的著作《南华经》中，包含了许许多多的传说和语言，读起来让人不忍释手。
庄子在《南华经》里提到的好几个境界名称，都被道教吸收，神人、圣人、至人、真人，真人以后直接成了道士的代称。而道教最高信仰，三清所掌管的三种境界，元始天尊掌管真境，在第三十五天、灵宝天尊掌管圣境，在第三十四层天、道德天尊掌管仙境，在第三十三层天，而真人，算是道教之中修炼有成最高的境界了。
我最喜欢庄子的是庄子的《说剑》，《说剑》之中，以天地为剑的是天子之剑，以地域为剑的是诸侯之剑，以相斗为目的的是庶人之剑，有人说这是假托庄子而坐，粗鄙不堪，而然能写出此文的人即使不是庄子，也是和庄子一样洒脱之人，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此剑一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下，这样大的格局，除了天马行空的庄子，很少有人能够有啊，连赵文王听见天子之剑以后，都沉默不语，寡欢而问：“诸侯之剑呢？”
而这种思想在后世道教之中，也形成了一种思想流派，恢弘广大，我们翻开后世道经，我们能够看见，神游太虚，游荡天地之间，神仙也是属于朝游北海暮苍梧，道士的胸襟很大，一般因为无为的思想，一般来源于广大的思想，道士也有锋芒，不过他们的锋芒不在于斗鸡一样的斗剑，而是在更大领域中做出更大的事业。
