【儒】《论语·里仁篇》(03)《仁者才有资格喜欢与厌恶人》

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

子曰：唯仁者能好人，能恶人。

注释

（1）好，喜爱、喜欢。

（2）恶，厌恶。

【译文】

孔子说：只有仁者才能喜爱人，才能厌恶人。

【解读】

本章是让唐儒和宋儒翻来覆去怎么理解都说不通的话。从字面去理解，本章非常浅显易懂。好，喜爱，喜好。恶，厌恶。直面的意思是，只有仁者，也就是有“仁”的修养的人，才能够喜爱人，才能够厌恶人。我们不禁要问，古往今来的注释者也一定会问，仁者是没有私心的，他怎么会去喜爱人或者厌恶人呢？一个心中有好恶的人，又怎么能称得上真正的仁者呢？所以，古往今来的注家必须找一个仁者“好人”和“恶人”的理由，才能理解本章。

一种解释是：唯有仁者是没有私心的，所以能审查人的喜爱与厌恶。一种解释是：仁者不佞，也就是不善言谈，所以能说出人的好恶。还列举了冉雍这个人有仁德但不善辩。一种解释是：极仁之人，比如颜回能识别审查他人的好恶。一种解释是：仁者是没有私心的，所以能好人和恶人。杨伯峻根据《东观汉记》“和帝赐彭城王恭诏曰：孔子曰，‘唯仁者能好人，能恶人’。贵仁者所好恶得其中。”为证，这句话的意思是“贵仁者所好恶得其中”。认为仁者的好恶是适中的，这就是能好人、能恶人的理由。其实，作为仁者没有私心，不能从私心的角度去喜爱人和厌恶人这种观念下，怎么解释这句话都不通。不仅是孔子，就连老子对仁者的解释也是说没有私心和分别心的。比如老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地和圣人是一样的，没有仁爱的分别，对待万物和百姓，任他们自生自灭。也就是说，仁者如果心里有分别心，那么就把好人和坏人分成两种，然后去分别对待。这样的话，仁者何以为仁者？

我认为，理解本章必须结合整个《里仁篇》和前后章句的含义，才能够明白孔子所表达的意思。上一章谈到不仁者不可以久处约与长处乐。这一章是从不仁者的喜爱人和厌恶人的方面来说的。我们常人心中自有好恶，我们喜欢的人对他心中有一个喜欢的标准，我们对厌恶的人心中有一个厌恶他的理由。正因为有了这个理由，所以对人对事就有了不同的做法。孔子说这句话的含义是，你不仁者是没有资格谈真正的喜爱别人和厌恶别人，因为你是有私心的，你是从你自己的角度去喜爱和厌恶的。于是孔子说只有仁者才能够喜爱人和厌恶人。仁者根本就不会从私心的角度去好人、去恶人。紧接下一章，孔子说如果一个人有了仁的修养，就不会厌恶别人了。下一章就足以证明，仁者是不会特别喜爱一个人或者厌恶一个人的。不仅是儒家、道家，连佛家也是如此，首先要放下分别心。人有了分别心就会有好恶，对儒家和道家来说就不能称为“仁者”，对佛家来说就是不慈悲。