每天学一句《论语》《学而篇》(16)

《论语·学而篇》(16)

【原文】

子曰：不患人之不已知，患不知人也。

【注释】

（1）患，《说文》：“患，忧也。”担忧的意思。

（2）不已知，宾语前置，即“不知己”。

（3）知人，了解人。

【译文】

孔子说：不用担忧别人不了解自己，应该担忧自己不了解别人。

【解读】

此章谈的是君子之道。从第一章的“人不知而不愠”，到末章的“患不知人”，前后呼应表明做学问的目的就是做人。别人不了解自己不能怨天尤人，但是要担忧自己不了解别人。也可以由此得出结论，君子学道，最难莫过知人。

作为庸人，我们常常怨恨别人不了解自己，也渴望别人的理解、支持和宽容；但是，在名闻利养的今天，别人为什么要了解你？我们又有什么资格要求别人了解自己呢？“患”，本是古代汉族传说中的神兽，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《说文》云：“患，忧也。”患，在这里是忧虑、担心的意思。君子并不担忧别人不了解自己，因为别人不了解对我们并没有什么损害。得一了解懂得自己的人是何其难？人生得一知己足矣，“知己”一词便从本章而来。当今人心较古人异常孤独空虚，于是“红颜知己”“蓝颜知己”在泛滥着“知己”的纯正本意。千古知音，当属俞伯牙与钟子期，其为相知。古人云：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。相识满天下，知音有几人？更别说相知了。

接下来，便是知人尤其难。君子做到“不愠”，只是心内的修养，如果能做到“知人”，便是做到了学问的真正外用。佛法说，末法时代邪师如恒河沙。如果学佛之人不明白谁是善知识，最后还是要做魔子魔孙去了。君子儒与小人儒，我们如何一眼就能看清。看看这个时代的大师们，著书立说者甚重，谁又是儒学的真正传承者，在行君子之道。一次去听某大学讲座，一位讲《论语》的名流，声情并茂，最后谈到如何享受人生。当时，我豁然送其“文化戏子”的美称。这些人都是依靠儒学谋生求财的，真正儒学的传承者必定朴素无华、解行并进。因此说，“知人”是何其重要。对于学道者来说，良师难遇难识。对于行道者来说，益友千里难寻。尤其是小人遍天下的今天，知人更显重要。关于知人，正直君子易知，邪曲小人难知。正直君子光明洞达，心事如青天白日，人所易见。邪曲小人文诈藏奸，迹似情非，令人难觉。欲成大事者，须知人善任。知人，成为君子学道，治国平天下之首要之事。

孔子知人，有“视其所以，观其所由，察其所安。”《雍也第六》中孔子对前人、时人及弟子的判断，也可谓一针见血。孔子是圣人，而古往今来从帝王将相到平民百姓，有多少因为不知人酿出的灾祸。知人是一件极其不容易的事情，所以为君子所患。《学而篇》末章以“不患人之不已知，患不知人也。”结尾，足见君子之学无非为己。有了知人的能力，足以亲贤取善建功立业。

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