李庆远《长生不老诀》

     257岁长寿老人 李庆远述 养鹤轩主人 辑

    第一章 长生大道章

    长生总诀

    长生之术？其道有十。曰打坐？降心？炼性？超界？敬信？断缘？收心？简事？真观？泰定。能解此十道？始足以延龄。得此十道之精微？始足与言长生。却病延年之法？返老还童之机？皆系于是。

    打坐之道？形体端庄？合眼瞑目？此假打坐也。打坐之道者？二六时中？行住坐卧。心似泰山？不动不摇。六根不出？七情不入？素富贵行乎富贵？素贫贱行乎贫贱。无遇不安？无入不得。能如此？不必参禅入定？便是肉身仙佛。

    降心之法？湛然不动？昏昏默默？不见万物？邈邈冥冥？不分内外？丝毫欲念不生。此是真定？不必降也。若心逐境驰？有所感念？寻头觅尾？或静有所见闻？现出无数幻象？则心生败坏？道德有损？不可不降。

    练性？如理瑶琴。促则弦断？慢则不应？紧慢得中？则琴调美。又如铸至于

    剑？钢多易折？铁多易锩。钢铁得中？则剑利矣。真旨如此。练真性者？易深体而曲解之也。

    界有三界？为欲界？色界？无色界。私欲浑忘？即超欲界。尘境浑忘？即超色界。不着空相？即超无色界。超此三界？则烦恼不生？邪魔远避。

    敬者道之根？主一无适之谓。信者决然无疑？真实不虚之谓也。能守敬信？即是圣贤仙佛。孔子曰:敬而信？以亲信。可见圣人亦从此下手。

    断缘者？断尘缘也。尘缘不断？最足蔽心。万般聪明？皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心？则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是乎而纭纭扰扰？尘缘绕人。心无片刻安？神无片刻定？以致促其寿命。此大忌也。古人云，弃事则形不劳？无为则心自安。勿显徳而露能？勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情？不系于念。一切生死老病之事？不蒙于心？则尘缘自断。古人修长生之道者？莫不如此。

    至于收心？则又进一层矣。心乃一身之主？全神之舍。静则生慧？动则昧矣。人情迷于幻境？以为真实？甘受污染？不加洗濯,蒙蔽日深？离道日远。若能日新又新？绝尘离境？虚灵空洞？不着一物。心与道合？名曰归根。归根不离？名曰定睛。归根定睛之后？其心泰然。内无所看？外亦无为？不垢不净？毁誉不生！非智非愚？利害不侵？恪守其中？恪行其常？与时常息？此为上智。夫心犹眼也？纤尘入眼？眼常不安？小事朦心？心常不定？不安不定？其病愈深？易随起随治？务令不动？调和纯熟？自得安闲。无昼无夜？行往坐卧？应事接物？着意安之？心若得定？继续安养？勿令烦恼？少得安逸？渐渐驯狎？惟益清远？此乃收心之道也。

     简事者？即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错？衣中绫罗？财中金玉？身中名位？此皆分外玩好？足以乱我心神者？宜远避之。简事之旨？如是而已。

    ；真观？一寐一餐？损益寄之。一言一动？福祸随之。能先见者？时刻防微杜渐？而消之于无形。然事有不可废？物有不可弃者？亦虚怀受之。勿以妨心？生烦躁？自病其心。最难除者？莫过色欲。当知色由想生？想若不生？终无色事。

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    色即是空？想即是幻。心已冰冷？何事不除。有真见者？早已看破？不受其害。 故曰真观者？达人之先觉也。

    夫定者？出俗之报地？致道之初基？习静之成功？持安之事毕。形如槁木？心如死灰？无心于定？而心无不定。故称之为泰定。

    心乃载道之器？静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有？故曰无光。因心乱而昏？心静而明。慧即明矣？勿以多智而伤定？生慧非慧？生而不用者难。自古忘形者多？忘名者寡。慧而不用？是忘名也。庄子曰，以恬养知。知生而无以知为也？谓之以知养恬。知与恬交养？而和理出其性。恬知则定慧也？和理则道德也。知不用而安其恬？而道成德备矣。知此十道？则长生之诀尽其秘。能如此？则陆地神仙不难致矣。

    养生篇

    庆远老人曰，予年二百五十？而动作不衰？人其以我为神仙乎。夫人寿之短长？元气之所禀也。元气有厚薄？不善育生者？虽禀气厚？滥用而创贼之？亦足以促寿。如烛有长短？使其刻画相同？则久暂了然。若置长烛于风中？则其烬也自速。护短烛于笼中？则其灭也必迟。养生之道？亦如是也。然上古之人百岁不为奇？寿长而动作不稍衰？今之人则不然？未及半百？则龙钟衰老矣？岂时世不同？天地浑然之气有厚薄使然也，非也？养生之道不同也。古之人？法于阴阳？调于术数？饮食有节？起居有常？不妄作劳？故能形神相俱。泰然百岁以上。不以为长寿者。职此故也。今之世？ 事物繁于古？机械甚于前？其人以酒为浆？以妄为常？醉以入房？以欲竭其精？以耗散其真？不知持满？不时御神？逆生于乐？务快其心？如此而欲其度半百而不龙钟衰老？其可得乎!

    故山野之人？恒较城市之人为长寿？盖山野之人？作息有时？起居有常？无名利之系于心？无机械之乱其神？浑然天成？如葛天之民？故可以延年也。若城市之人？饮食无节？起居无时？机械生于内？名利扰于外？而声色狗马之事乱其神？富贵荣辱之念系其心？心无片刻宁？神无片刻安？胶扰不休？故足以促寿也。陆清献公尝曰，足柴足米？无忧无虑？早完官粮？不惊不辱？不欠人债而起利？不入典当之门庭？只消清茶淡饭？便可益寿延年。此真养生之妙诀？益寿之良也。得此可以长生？不必采灵药？练金丹也。老子之言曰勿劳女形勿劳女精勿使女思虑茕茕。寡思路以养神？寡嗜欲以养精？寡言语以养气。此中妙旨？庸人忽之。昔人有论？至寿之道者？谓不外慈俭和静四字而已。盖人心能慈？既不害物？既不损人。慈祥之气养其天和也。老子以俭为宝。所谓俭者？非止财用。俭于饮食则养脾胃？俭于嗜欲则聚精神？俭于言语则气息？俭于交游？则洁身寡过。俭于酒色？则清心寡欲。俭于思虑？则蠲除烦恼。凡事省得一分？即收一分之益。和者致祥之道？君臣和则国家兴旺？父子和则家宅安乐？兄弟和则手足提携夫妇和则闺房静好？朋友和则相互维护。故易曰和气致祥乖气质虐。

    所谓静者？身不可过劳？心不可轻动也。苏志泉所谓泰山崩于前而色不变？麋鹿兴于右而目不瞬。此精之致也。道德经五千言？要旨亦不外乎此此善养生者？所以必以慈俭和静四字为根本也。眠食之事？于此亦大有出入。食不得过饱？过饱则脾胃必伤。眠不得过久？过久则精气耗散。予生二百余年？从未食过量之食？与夫做长久之酐眠？盖以此也。且不仅此？凡细小之事？人最易急？皆足以致伤。

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    喜怒哀乐？过度则伤。谈笑食息？失时则伤。寒暖不慎？步行过疾？酒色淫乐？皆伤也。损伤之极？则可亡身。此古人之所以行不疾行？目不极视？耳不极听？坐不过久？卧不及疲。先寒而衣？先热而解。不及极饥而食？不及渴极而饮。无喜怒哀乐系其心？无富贵荣辱之动其念也。昔人曰，饥寒痛痒？此我独觉？虽父母不能代也。衰老病死？此我独当？虽妻子不能代也。自爱自全之道？不自留心？将谁赖哉？此语警惕？足以养生者圭臬？谓非得个中三味者？而能语此乎。

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